“玩?！眱H僅是一種年輕人的語言游戲嗎？
南帆
      ①什么是“?！保窟@是一個什么“?！保績煞N詢問方式立即顯示出詢問者語言身份的差異。一種詢問來自網(wǎng)絡(luò)語言外部，詢問者不得其門而入，網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的奇特方言如同令人困惑的屏障；另一種詢問發(fā)生于網(wǎng)絡(luò)語言內(nèi)部，詢問者已經(jīng)熟悉“?！敝圃斓谋硪夥绞?。
      ②所謂“?！?，可能是一個 _______。比如夏洛特?zé)朗且粋€“?！?；考試不理想時，一首涼涼送給自己是一個“?！保弧豆嗷@高手》之中“教練我想打籃球是一個“?！?；“蕭敬騰去沙漠下雨”也是一個“?！薄?br />      ③許多時候，網(wǎng)絡(luò)語言成為劃分一個文化部落的標(biāo)記。網(wǎng)絡(luò)空間的流行語如同一套特殊的服飾，網(wǎng)絡(luò)語言共同體熱衷于維護(hù)某種獨特的風(fēng)格。某些場合，一個擅長穿插網(wǎng)絡(luò)用語的人，有助于塑造自己的“接地氣”或者“親民”形象，必須及時向這個龐大的文化部落示好。困此，“?！笔潜姸鄶⑹鲋g形成的笑點與包袱。這些橋段或者話語在網(wǎng)絡(luò)空間的持續(xù)傳遞之中伴隨強(qiáng)烈的喜劇效果，笑的聲音漆雪球一般地擴(kuò)大。
      ④“?！钡牧硪粋€特征即是被頻繁引用。這很快令人想到一個熟悉的概念：典故。相對固定的含義與后續(xù)表述的反復(fù)征引，“?！痹诤艽蟪潭壬辖啤暗涔省敝x。賦詩行文，引經(jīng)據(jù)典——引用傳統(tǒng)典籍之中的人物、故事，喚起相近的聯(lián)想、既定的氣氛或者佐證某種觀念，典故充當(dāng)了古今作者交換思想的語言中轉(zhuǎn)站?！段男牡颀垺匪^“據(jù)事以類義，援古以證今”，典故的引用是詩文常見的修辭策略，絡(luò)繹不絕的典故顯示出作者的淵博與活躍的視野，不同文本之間的典故穿插形成特殊的“互文”關(guān)系。典故跨越了時間與空間的隔閡，而重新將相距遙遠(yuǎn)的文本聯(lián)結(jié)在一起。
      ⑤“?！钡膬?nèi)容、風(fēng)格與典故還是存在重大差異。從經(jīng)典、字典、典籍、典禮，到典范、典雅、典藏、典型，“典”往往包含普遍肯定的法則、標(biāo)準(zhǔn)。因此，典故不僅指傳統(tǒng)典籍之中的人物、故事，而且，相當(dāng)多的典故提供了眾所周知的正面榜樣與價值觀念，或者包含一個失敗的案例以及沉痛的教訓(xùn)。換言之，并非過往的人物、故事均有資格充當(dāng)?shù)涔?，廣泛流傳的典故構(gòu)成了文化傳統(tǒng)的組成部分。引經(jīng)據(jù)典不僅顯現(xiàn)為文采斐然，也不僅構(gòu)筑一個彼此激蕩的“互文”網(wǎng)絡(luò)，而是隱含了文化傳統(tǒng)內(nèi)部的深刻對話。
      ⑥相對地說，“?！睙o法承擔(dān)這種對話?！肮！笨梢蕴峁┮环N談資，一種助興的點綴，一種言簡意賅、畫龍點睛的修辭效果。絕大多數(shù)“?！睙o法尾隨經(jīng)典納入文化傳統(tǒng)，典故則成為文化觀念的傳承或者啟迪。相對于“梗”的嬉皮笑臉，典故則更顯得一本正經(jīng)。比如一個主播的口頭禪“蕪湖，起飛”，或者來自表情包的“小丑竟是我自己”等，很難想象這些“?！笨赡苁来鄠鳎葑?yōu)閲?yán)肅的典故。而另一方面，諸如“刻舟求劍”“投鼠忌器”這些典故就似乎缺乏“?！彼哂械耐嫘庀?，因此，許多“梗”不可能獲得典故的待遇，正如更多的典故不可能行使“梗”的功能。盡管沒有正式的規(guī)定，但目前多數(shù)人仍然覺得悲劇乃至正劇的橋段均不宜成為“梗”。
      ⑦典故與“?！本从谧x者的再生產(chǎn)，這種再生產(chǎn)甚至充滿偶然。但是，典故與“梗”的孵化語境遠(yuǎn)為不同。典故來自傳統(tǒng)典籍某些內(nèi)容的反復(fù)引用，引用者多為飽學(xué)之士。引用不僅證明某些思想觀念贏得的普遍認(rèn)可，同時表現(xiàn)出引用者擁有廣博的學(xué)識。古代的某些飽學(xué)之士甚至有意炫耀自己的學(xué)識，號稱賦詩作文“無一字無來處”——古人曾經(jīng)將過多的典故鋪陳比擬為“祭獺”?？傊?，典故如同一個個扣子釘在眾多文本連綴而成的文化譜系之中。相對而言，“梗”帶有明顯的日?？谡Z風(fēng)格，大眾的語言狂歡成為“造?！钡幕緞恿?，笑聲是孵化“?！钡谋匾砑觿Ｃ硷w色舞的復(fù)述，別出心裁的誤讀，無事生非的重點闡釋，夸張的自嘲或者裝傻、賣萌，這些策略廣泛摻雜于后續(xù)的引用之中，有助于“?！钡募叟c成熟。
      ⑧許多時候，“?！钡男纬汕∏∈墙器锏乩昧说涔?，某些人“造梗”的目的是提高點擊率，獲取更多的流量，另一些人“造梗”的目的是帶動某種商標(biāo)，一個著名的“?！笨隙ㄓ兄谏虡?biāo)的廣泛傳播。多數(shù)年輕人僅僅追求樂趣，他們將大量剩余精力投放于這種語言游戲，“評論?！薄皬椖还！薄吧砀吖！薄白材樄！睂映霾桓F。其實，許多“?！狈路疬h(yuǎn)非那么有趣，只是一個小小的語言轉(zhuǎn)折而已。
      ⑨當(dāng)下，我們又該如何正視以“梗”為代表的網(wǎng)絡(luò)文化的廣泛影響力？對于年輕人而言，“梗”更是一種新型表意方式與網(wǎng)絡(luò)空間的全部文化景觀連為一體。上一代人的批評和貶損很難收效，他們似乎與來自網(wǎng)絡(luò)空間的年輕人生活在不同的文化時區(qū)，彼此之間的興趣、價值判斷乃至表述和笑點相距甚遠(yuǎn)，來自網(wǎng)絡(luò)空間的語言狂歡節(jié)猶如意義不明的喧嘩。
      ⑩稍稍意外的是，來自網(wǎng)絡(luò)的各種文化愈來愈強(qiáng)盛，似于也在謀求一種“正典”的形式，并且力圖驗明正身，步入學(xué)術(shù)殿堂，贏得一席顯赫的位置。一旦時機(jī)成熟，亞文化也將迅速放棄無厘頭風(fēng)格，轉(zhuǎn)而遵循學(xué)院設(shè)置的學(xué)科模式，網(wǎng)絡(luò)流傳的“梗百科”顯然承襲了辭典的編纂。學(xué)術(shù)界已經(jīng)察覺這個跡象，許多學(xué)院正在將網(wǎng)絡(luò)文化納入正式課程，并且積極發(fā)表學(xué)術(shù)論文。
（選自《探索與爭鳴》2021.9，有刪改）
（1）填入第②段畫線處最不貼切的一項是

B

B

A.巧妙回復(fù)
B.成語故事
C.諧音混搭
D.角色形象
（2）對本文理解不正確的一項是

D

D

A.“梗”作為網(wǎng)絡(luò)空間的流行語，熱衷于維護(hù)其獨特的風(fēng)格。
B.“?！痹诰W(wǎng)絡(luò)空間的持續(xù)傳遞之中伴隨一定的喜劇效果。
C.許多人認(rèn)為“?！痹诒瘎∧酥琳齽〉亩巫又胁惶m宜。
D.“梗”源于讀者的再生產(chǎn)，因此其被年輕人頻繁引用。
（3）以下對“典故”的理解符合文意的一項是

C

C

A.所有的“典”都包含著普遍肯定的標(biāo)準(zhǔn)和法則。
B.所有過往的人物、故事都有可能充當(dāng)?shù)涔剩鼈儤?gòu)成了文化傳統(tǒng)的組成部分。
C.典故來源于讀者的再生產(chǎn)，即對傳統(tǒng)典籍某些內(nèi)容的反復(fù)引用。
D.典故具有被頻繁引用的特征，在日?？谡Z中廣泛傳播。
（4）以下本文論述思路的分析錯誤的一項是

A

A

A.本文圍繞“梗”，按照“概念特征—來源與形成—內(nèi)容風(fēng)格—如何正視”的順序展開闡述。
B.在闡釋“什么是梗”這一對象的核心概念時，以列舉生活常見現(xiàn)象的方式，讓讀者在普通場景中易于理解和接受。
C.本文按照人們認(rèn)知事物規(guī)律來展開闡述，論述由表及里，由淺入深，層次清晰。
D.在論述事物特征的過程中，作者通過比較分析的方法，詳細(xì)分析“?！迸c“典故”的區(qū)別。
（5）不能依據(jù)文意做出推斷的一項是

B

B

A.典故被引用既證明其得到普通認(rèn)可，也表現(xiàn)引用者的學(xué)識。
B.飽學(xué)之士為了炫耀自己的學(xué)識，所以賦詩作文“無一字無來處”。
C.“造?！毙枰蟊姷恼Z言狂歡，沒有笑聲就無法產(chǎn)生梗。
D.年輕人往往追求某些語言游戲的樂趣，而出現(xiàn)了各種“?！薄?/h1>