閱讀下面的文字，完成各題。
【材料一】：
      據(jù)新華社電 國家漢辦昨天在京宣布，將組織海內(nèi)外相關(guān)領(lǐng)域?qū)W者共同翻譯“五經(jīng)”，并計(jì)劃在三年半內(nèi)首先推出英譯本。這也是中華人民共和國成立60年來，我國政府首次在世界范圍內(nèi)組織開展對(duì)中華核心文化典籍的翻譯工作。
      昨天上午，由國家漢辦組織成立的“五經(jīng)”研究與翻譯國際學(xué)術(shù)委員會(huì)第一次工作會(huì)議在北京開幕，來自中國、美國、加拿大、英國、法國、德國、荷蘭、比利時(shí)、意大利和以色列等國家的30多位知名學(xué)者，將在3天會(huì)議期間具體商討翻譯的進(jìn)程安排。
      據(jù)國家漢辦主任許琳介紹，在幾位知名中外學(xué)者的倡議下，2008年夏，國家漢辦暨孔子學(xué)院總部正式立項(xiàng)“五經(jīng)”翻譯項(xiàng)目。
      許琳指出，“五經(jīng)”是中華文明的重要組成部分，可是迄今為止，一套適應(yīng)世界各國人民學(xué)習(xí)、了解中國文化需要的多語種“五經(jīng)”譯本卻不存在?！拔覀儽仨毘霭嬉惶兹碌默F(xiàn)代譯本，只有這樣，中國文化的重要價(jià)值才能被國際社會(huì)充分認(rèn)識(shí)，并真正接受?！彼f。
（摘自《京華時(shí)報(bào)》）
【材料二】：
施舟人領(lǐng)銜主持譯“五經(jīng)”
朱靜遠(yuǎn)
      因?yàn)槿狈ΜF(xiàn)代譯本，堪稱“中國儒家文化原典”的“五經(jīng)”始終難以在世界范圍內(nèi)傳播。中國國家漢辦近日宣布，將組織海內(nèi)外相關(guān)領(lǐng)域?qū)W者共同翻譯“五經(jīng)”，并計(jì)劃在3年半內(nèi)首先推出英譯本。這也是中華人民共和國成立60年來，中國政府首次在世界范圍內(nèi)組織開展對(duì)中華核心文化典籍的翻譯工作。著名漢學(xué)家施舟人是此次“五經(jīng)”翻譯項(xiàng)目的主持人。記者日前采訪了施舟人。
是中國重要文化遺產(chǎn)
      記：為什么會(huì)選擇翻譯“五經(jīng)”？它似乎并不是中國特別通俗的讀物。
      施：所謂“五經(jīng)”，是對(duì)《詩》《書》《禮》《易》和《春秋》的約定俗成的叫法。“五經(jīng)”是中國最古老、最神圣的典籍，它們的起源大多早于后來被稱作“儒家”的學(xué)說。兩千多年來，它們一直被公認(rèn)為是中國文化最重要的經(jīng)典，是中國思想體系形成和帝國體制建立的主要理論依據(jù)，也是很多世紀(jì)以來國家科舉取士的考試科目。
      很多外國人讀過中國文學(xué)的譯本，但他們卻不了解“五經(jīng)”，甚至根本買不到“五經(jīng)”的譯本。
      從年代、文化背景來看，“五經(jīng)”和世界其它重要文明的經(jīng)典有相似之處，但它最大的特色是與人有關(guān)?！妒ソ?jīng)》《古蘭經(jīng)》等都是關(guān)于神的作品，而“五經(jīng)”是中國古代人文主義的代表作，有很多一直流傳到現(xiàn)在的思想、觀點(diǎn)，是最重要的中國文化遺產(chǎn)之一。
多次呼吁翻譯“五經(jīng)“
      記：您是從什么時(shí)候開始關(guān)注“五經(jīng)”的？
      施：上世紀(jì)70年代，在國學(xué)界與季羨林先生一起被稱為“北季南饒”的饒宗頤先生在我執(zhí)教的法國高等研究院做訪問學(xué)者。恰逢法國政府出資設(shè)立一個(gè)規(guī)模宏大的世界文化經(jīng)典翻譯項(xiàng)目。當(dāng)饒宗頤先生看到項(xiàng)目中的中國典籍只有《紅樓夢(mèng)》《三國演義》時(shí)，年過六十的他流淚了：“我們完了，沒有人知道我們的文化源頭是‘五經(jīng)’。”
      饒宗頤先生的眼淚使我深受震動(dòng)，看到這種情況，每一個(gè)相關(guān)的人，每一個(gè)熱愛中國文化的人都會(huì)感到不安，我心中翻譯“五經(jīng)”的愿望也越發(fā)強(qiáng)烈。
      在后來的30多年中，我多次在各種場(chǎng)合提到翻譯“五經(jīng)”的重要性。2008年，國家漢辦暨孔子學(xué)院總部接受了我的建議，經(jīng)過多國學(xué)者參加的評(píng)審會(huì)，正式立項(xiàng)“五經(jīng)”翻譯項(xiàng)目。
需要各方面專家參與
      記：“五經(jīng)”翻譯有怎樣的重要性？
      施：我對(duì)重新翻譯“五經(jīng)”的評(píng)價(jià)是：責(zé)任很重，難度不小。每一個(gè)學(xué)者的翻譯都有其個(gè)人的色彩在內(nèi)，因此要成立“五經(jīng)”研究與翻譯國際學(xué)術(shù)委員會(huì)，在國內(nèi)學(xué)術(shù)界、國際漢學(xué)界相關(guān)領(lǐng)域聘請(qǐng)杰出學(xué)者擔(dān)任委員會(huì)成員。關(guān)于委員會(huì)成員的組成，國內(nèi)外的學(xué)者都會(huì)參與進(jìn)來。
      記：“五經(jīng)”翻譯對(duì)在海外傳播中國文化有怎樣的幫助？
      施：“五經(jīng)”推廣到國外一定會(huì)對(duì)想深入了解中國文化的外國人有幫助?！拔褰?jīng)”的翻譯其實(shí)是一種文化的交流。文化交流就像洗手，兩只手互相揉搓才會(huì)干凈，但你可能不知道究竟是哪只手幫助另一只手洗干凈的。
【相關(guān)鏈接】施舟人，生于1934年，曾師從康德謨和石泰安先生研究中國道教史，以研究中國道教而馳名于國際漢學(xué)界，是國際上第一個(gè)提出建立文化基因庫的人。現(xiàn)為荷蘭皇家科學(xué)院院士，法國高等研究院特級(jí)教授，中國福州大學(xué)特聘教授。
（選自《人民日?qǐng)?bào)海外版》）
（1）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

B

B

A．當(dāng)饒宗頤先生看到項(xiàng)目中的中國典籍只有《紅樓夢(mèng)》《三國演義》時(shí)，他流著淚說：“我們完了，沒有人知道我們的文化源頭是‘五經(jīng)’。”這僅為感嘆“五經(jīng)”的重要，沒有輕視另兩本書。
B．“五經(jīng)”兩千多年來一直被公認(rèn)為中國文化最重要的經(jīng)典，是中國思想體系形成和帝國體制建立的主要理論依據(jù)，也是很多世紀(jì)以來國家科舉取士的考試科目，是全世界最重要的中國文化遺產(chǎn)。
C雖然材料一和材料二都敘述了國家漢辦組織海內(nèi)外學(xué)者共同翻譯“五經(jīng)”的工作，并闡述了“五經(jīng)”翻譯的重要性和必要性，但材料二還敘述了怎樣開展翻譯“五經(jīng)”工作的有關(guān)內(nèi)容。
D．材料一屬于消息，由導(dǎo)語、主體兩部分構(gòu)成，主體部分主要采用了概括敘述的方式；材料二屬于訪談，由導(dǎo)語、主體、鏈接三部分構(gòu)成，主體部分主要采用了問答的形式，較消息更具體。
（2）下列對(duì)兩則材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

C

C

A．材料一簡要敘述了“‘五經(jīng)’始終難以在世界范圍內(nèi)傳播”的原因，介紹了國家漢辦關(guān)于“五經(jīng)”翻譯工作的計(jì)劃和安排，并闡述了翻譯“五經(jīng)”的意義。
B．“五經(jīng)”是對(duì)《詩》《書》《禮》《易》和《春秋》的約定俗成的叫法，“五經(jīng)”缺乏現(xiàn)代譯本，因此不能在世界范圍內(nèi)傳播。
C．“五經(jīng)”和世界其它重要文明的經(jīng)典在形式上有相似之處，但在內(nèi)容上有很大區(qū)別，它最大的特色是與人有關(guān)，是關(guān)于人的作品。
D．施舟人先生舉出在國學(xué)界與季羨林先生一起被稱為“北季南饒”的饒宗頤先生的一次經(jīng)歷，是用典型事實(shí)證明翻譯“五經(jīng)”的重要性。
（3）你認(rèn)為由中國國家漢辦組織海內(nèi)外相關(guān)領(lǐng)域?qū)W者共同翻譯“五經(jīng)”的做法合適嗎？為什么？