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      在《紅樓夢》眾多的人物中，賈寶玉無疑是最為重要的一位。他的人生觀與封建正統(tǒng)觀念格格不入。第三回寶玉首次登場亮相，作者用兩首《西江月》詞概括了他的性格特征，在封建家長心目中，寶玉是一個與現(xiàn)實社會、政治、道德背道而馳的人。寶玉否定讀書為官這樣一條被封建社會視為天經(jīng)地義的道路，那么到哪兒去尋求自己的人生之路呢？佛道文化、莊禪精神便自然而然成為其精神依托。第二十一回讀《南華經(jīng)》（即《莊子》）一節(jié)，是非常明顯的一個例證。寶玉最感興趣的《外篇?眩篋》一則，所謂“絕圣棄知”，所謂“殫殘?zhí)煜轮シā钡鹊龋谎砸员沃褪且盎貧w自然”“保全真性”。
      寶玉以“保全真性”為人生理想，并將其付諸現(xiàn)實生活之中。第十九回從襲人的眼中寫出寶玉自幼“性格異常”“放蕩馳縱，任性恣情”。他“頑劣異常，極惡讀書，最喜在內(nèi)幃廝混”“是家里的‘混世魔王’”。第三十一回睛雯失手將扇股子跌折，寶玉因心情不快便順口訓(xùn)斥了幾句，睛雯賭氣不理睬他，寶勸解道：“這些東西原不過是借人所用，你愛這樣，我愛那樣，各自性情不同。比如那扇子原是扇的，你要撕著玩也可以使得，只是不可生氣時拿他出氣?！闭f完，果然將手中的扇子遞給晴雯，任憑她撕并笑著說：“響的好，再撕響些！”這說明寶玉的“保全真性”就是要順乎人的自然情感，不把自己的意志強加于人，也希望別人不要干涉自己的行動自由。
      從“保全守真”這一觀點出發(fā)，寶玉對禁錮人性、扼殺個性的封建專制表示了強烈的不滿：“我只恨我天天圈在家里，一點兒做不得主，行動就有人知道，不是這個攔，就是那個勸的，能說不能行?！睘榱俗非髠€性的自由，他沖破種種障礙，與戲子蔣玉菡成為摯友，為此被痛打也毫不反悔。當他看見仆人茗煙與丫鬟幽會時，不僅不斥責(zé)，反而提醒那丫頭快跑。他對子侄輩從來“不求禮數(shù)”，對“弟兄間亦不過盡其大概就罷了”。
      然而，寶玉對個性復(fù)歸的渴求在現(xiàn)實生活中并非總能如愿以償，他不止一次地領(lǐng)悟到了人生的苦惱。為了擺脫種種困擾，他時時向佛道的虛靜無為境界靠攏。第二十二回中，寶玉本來想調(diào)解林黛玉與史湘云之間的矛盾，不料兩人將火都發(fā)泄到了他身上，他便聯(lián)想到了《南華經(jīng)》上“巧者勞而智者憂，無能者無所求，飽食而遨游，泛若不系之舟”及“山木自寇，源泉自盜”等語，再細想戲文中“赤條條來去無牽掛”的唱詞，便提筆立占一偈，又填了一支《寄生草》。所謂“無可云證，是立足境”，所謂“肆行無礙憑來去……從前碌碌卻因何，到如今回頭試想真無趣”，都流露了寶玉試圖以道書拜機參造人生的意愿。紫玉所續(xù)兩句“無立足境，是方干凈”，暗示了今后的凄涼結(jié)局，只有到那時，寶玉才可能徹悟。
      寶玉不止一次地說自己要出家做和尚，以至于黛玉開玩笑要記下他說這話的遭數(shù)。寶玉還不止一次地說自己要化威灰。果然，當眾姊妹、眾丫巢，嫁的嫁、死的死，散的散時，當家世衰敗，百念俱灰時，寶玉終于“懸屋撒手”，遁入空門。佛教經(jīng)典《圓覺經(jīng)》（全名《大方廣國覺修多羅了又經(jīng)》，收在《大藏經(jīng)》第十七冊，北京，中華書局，1997）云：“我今此身，四大和合，……四大各離，今者妾身當在何處？”這與寶玉的“化灰”言論多么相似。佛教以“憑我一如”當作達到解脫的最終目的，使個體靈魂的“我”和宇宙主宰的“憑”達到統(tǒng)一，也就是所謂的“涅”。寶玉遁入空門，也就是希望借此消除一切欲念煩惱，所以他最終仍然回到了大荒山之中。
（摘編自王平《寶玉個性與莊禪精神》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A

A

A.寶玉的人生觀與封建正統(tǒng)觀念格格不人，與當時的現(xiàn)實社會、政治、道德背道而馳，因此成為整個作品中最重要的人物。
B.襲人眼中的“性格異?！薄叭涡皂椤?，實際是寶玉追求個性自由，勇于沖破障礙的表現(xiàn)，也是他“保全真性”理想的外顯。
C.寶玉的“保全真性”不僅僅是要自己追求精神和行動的自由，對別人的意志他也不加干涉，甚至順乎他們的自然情感。
D.現(xiàn)實生活中，寶玉很難做到個性復(fù)歸，這讓他領(lǐng)悟到人生的苦惱。為此，他將佛道文化、莊禪精神作為自己的精神依托。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

D

D

A.文章在提出論題和論點后，接著闡述了寶玉“保全真性”的人生理想的具體內(nèi)涵。
B.文中以晴雯撕扇的有關(guān)情節(jié)為例，證明寶玉將“保全真性”的人生理想付諸現(xiàn)實。
C.為了論證寶玉個性與莊禪精神的關(guān)系，文章運用舉例論證、引用論證等論證方法。
D.文中將《圓覺經(jīng)》中的論述與寶玉的言論對比，論證寶玉“遁入空門”的可能性。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

B

B

A.封建專制禁錮人性、扼殺個性，這與寶玉追求自由的個性格不入，因為他對封建社會讀書為官的道路持否定態(tài)度。
B.從寶玉對《南華經(jīng)》中有關(guān)內(nèi)容的喜好可以看出，寶玉將自己的精神寄托于莊禪精神，這是他擺脫種種困擾的出路。
C.對于寶玉遁入空門的結(jié)局，黛玉早有預(yù)料，她所續(xù)的“無立足境，是方干凈”兩句已經(jīng)暗示了寶玉今后凄涼的結(jié)局。
D.寶玉最終“懸崖撒手”、遁入空門的行為，是他在家世衰敗、百念俱灰時做出的選擇，并借此消除了一切欲念煩惱。