閱讀下列選文材料，研究浪漫精神，然后完成問題。
“中國式浪漫”是自豪，更是擔(dān)當(dāng) 2022年2月4日晚八時(shí)，舉世矚目的北京第二十四屆冬季奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕式在國家體育場(chǎng)隆重舉行。國家主席習(xí)近平出席開幕式并宣布本屆冬奧會(huì)開幕。本屆開幕式創(chuàng)意絕佳，給人留下極其深刻的印記，不僅充分彰顯了“中國式浪漫”的輝煌盛典，還讓世人見證了一次中華文明與奧林匹克運(yùn)動(dòng)再度攜手的美好相約，“中國式浪漫”是自豪，更是擔(dān)當(dāng)。
“中國式浪漫”的美輪美奐，寫滿中國文化，彰顯文化自信。從24節(jié)氣倒計(jì)時(shí)的“數(shù)字的浪漫”，到黃河之水天上來的“意象的浪漫”，再到“破冰”而出冰雪五環(huán)時(shí)“融合的浪漫”……每一個(gè)畫面，每一個(gè)細(xì)節(jié)，每一個(gè)設(shè)計(jì)，每一個(gè)場(chǎng)景，如詩如畫，無不融匯著中國文化的鮮明元素。24節(jié)氣文化、冰藍(lán)水墨、主賓國之紅、純手工編織的永不凋謝的“奧運(yùn)之花”……無不彰顯中華民族優(yōu)秀文化的深厚底蘊(yùn)，猶如一場(chǎng)視覺盛宴，喚起大眾的共鳴和文化記憶，無需太多的注釋，即足以穿越時(shí)空；讓大家見證中華文化獨(dú)特的魅力，撼動(dòng)心靈，堅(jiān)定文化自信，令人折服，讓人無不發(fā)自內(nèi)心地喜歡這份獨(dú)有的“中國式浪漫”。
“中國式浪漫”的冬奧之約，搭建友誼之橋，盡顯冬奧榮光。全球新冠肺炎疫情之下，本屆開幕式不僅讓世人看到了“中國式浪漫”的冬奧之約，還看到了中國友好的生動(dòng)詮釋。我們向全世界表達(dá)的是：中國北京冬奧會(huì)不僅是體育賽事，還是對(duì)奧林匹克價(jià)值觀和對(duì)奧林匹克精神的傳承。中國人民必將以冰雪為媒，共同與世界上熱愛冰雪運(yùn)動(dòng)的國家和人民搭起一座友誼之橋，為世界呈現(xiàn)一屆精彩、非凡、卓越而且“獨(dú)一無二”的冬奧會(huì)。冬奧榮光，全球共享。這便是“中國式浪漫”最長(zhǎng)情的表白！
“中國式浪漫”的同向未來，溢滿美好期許，突顯使命擔(dān)當(dāng)。筑夢(mèng)冰雪，同向未來。歷經(jīng)6年多精心籌備，克服新冠肺炎疫情不利影響，中國人民以勤勞、勇毅和智慧，向世界呈現(xiàn)一場(chǎng)“中國式浪漫”的新春盛會(huì)，也必將向世界奉獻(xiàn)一屆安全、精彩的奧運(yùn)盛會(huì)。這是14億多中國人民與全世界人民攜手同行、共創(chuàng)未來的美好期許，更是冬季奧林匹克運(yùn)動(dòng)又一輝煌的見證，見證我們一起向未來，與世界人民一起奏響全人類團(tuán)結(jié)、和平、友誼的華美樂章，共同擔(dān)負(fù)起這份光榮使命，為夢(mèng)想而拼搏，為奧林匹克精神而接力。
“中國式浪漫”是自豪，更是擔(dān)當(dāng)！讓我們一起凝聚這份自豪的榮光，擔(dān)起一份光榮的使命，高擎奧運(yùn)圣火，點(diǎn)燃奮斗的激情，讓“中國式浪漫”在厚重而又充滿創(chuàng)新活力的中華文明的長(zhǎng)河中不斷延伸，放射出更加璀璨的文明之光。
（選自2022年3月13日人民網(wǎng)）【材料一】
開幕式二十四節(jié)氣倒計(jì)時(shí)驚艷開場(chǎng)！這個(gè)創(chuàng)意張藝謀想了兩年才想到。
在二十四節(jié)氣的流轉(zhuǎn)中，倒計(jì)時(shí)從“雨水”開始，到“立春”落定?！拔覀儼巡畈欢嗟膬赡陼r(shí)間用在了創(chuàng)意上，討論各種各樣的東西。”總導(dǎo)演張藝謀說，倒計(jì)時(shí)正是其中重要的一環(huán)。那到底該怎么做？“我們天天都在想創(chuàng)意?！庇幸惶?，靈感悄然從紛亂的思緒里發(fā)芽，“我突然發(fā)現(xiàn)，2月4日正好是立春?！睆埶囍\介紹，“我們都知道，倒計(jì)時(shí)通常就是數(shù)數(shù)字。不管采用什么形式，它要處理的都是數(shù)字到來的臨近感?！薄凹热皇橇⒋?，我們能不能從中國文化的這個(gè)角度入手，選擇二十四節(jié)氣，從24開始倒數(shù)？這很獨(dú)特嘛，全世界都會(huì)想，24是什么意思？我們可以簡(jiǎn)單直接地告訴你，這是中國的二十四節(jié)氣、是一種古老的關(guān)于歲月的算法。”這個(gè)創(chuàng)意讓導(dǎo)演組非常興奮。
（《北京日?qǐng)?bào)》客戶端）【材料二】
本季《中國詩詞大會(huì)》注重從時(shí)代之變、中國之進(jìn)、人民之呼中萃取題材，提取“江山”“少年”“燃”“遇見”“稻香”“韻”“天地”“味道”“颯”“出發(fā)”十個(gè)關(guān)鍵詞鋪陳節(jié)目主題。先秦時(shí)期《詩經(jīng)》所確立的“詩言志”傳統(tǒng)更成為中國詩論的“開山綱機(jī)”。從屈宋的怨尤悲憤，司馬遷“不虛美，不隱惡”的“實(shí)錄”，到建安風(fēng)骨的“梗概我氣”，中唐新樂府的“風(fēng)雅比興”，再至晚清救亡志士的抒懷，“言志”一直是中國詩詞創(chuàng)作的重要原則與執(zhí)著，也是時(shí)代命題。正是這種言志情懷，給予千千萬萬國人以向上、向善、向好的力量。2020年疫情期間廣為流傳的一句話“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”。僅用14個(gè)字，便表達(dá)出了同舟共濟(jì)、守望相助、期許疫情盡快好轉(zhuǎn)的種種情緒。
——光明網(wǎng) 2022-03-15（1）根據(jù)選文下列說法不符合文意的一項(xiàng)是 BB
A.從黃河之水天上來的“意象的浪漫”，到“破冰”而出冰雪五環(huán)時(shí)“融合的浪漫”都展現(xiàn)了中國文化自信。
B.2022冬奧會(huì)和殘奧會(huì)讓世人見證了一次中國文明與奧林匹克運(yùn)動(dòng)首度攜手的美好相約。
C.“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”，表達(dá)出了同舟共濟(jì)、守望相助的中國擔(dān)當(dāng)。
D.北京冬奧會(huì)和殘奧會(huì)是我國對(duì)國際社會(huì)的莊嚴(yán)承諾，做好籌辦工作使命光榮、意義重大。
（2）閱讀選文后，說說張藝謀導(dǎo)演選用“二十四節(jié)氣”作為開幕式的倒計(jì)時(shí)元素的妙處？
（3）小明同學(xué)繪制了一份閱讀后的思維導(dǎo)圖，請(qǐng)結(jié)合閱讀材料幫助小明補(bǔ)全論證思路。
①“中國式浪漫”是自豪，更是擔(dān)當(dāng)。“中國式浪漫”是自豪，更是擔(dān)當(dāng)。
②中國式浪漫體現(xiàn)的是中國的友好。羽生結(jié)弦的贊美體現(xiàn)的中國的友好。中國式浪漫體現(xiàn)的是中國的友好。羽生結(jié)弦的贊美體現(xiàn)的中國的友好。
（4）在冬奧會(huì)上，有人說，央視把最浪漫的解說詞給了一位日本選手羽生結(jié)弦，能讓央視給出這樣贊美的日本人，羽生結(jié)弦還是第一個(gè)。結(jié)合鏈接材料和你對(duì)中國式浪漫的理解，談?wù)勀闳绾慰创胍晫?duì)羽生結(jié)弦的贊美。
【鏈接材料】
“幸得識(shí)卿桃花面，從此阡陌多暖春，我們非常慶幸能夠在羽生結(jié)弦最美好的年紀(jì)遇見了他，時(shí)光作渡，眉目成書，從此我們的深情不被辜負(fù)。”
“天意終究難參，假若登頂成憾，與君同添青史幾傳，成敗也當(dāng)笑看?！?br />——央視評(píng)論
【答案】B；“中國式浪漫”是自豪，更是擔(dān)當(dāng)。；中國式浪漫體現(xiàn)的是中國的友好。羽生結(jié)弦的贊美體現(xiàn)的中國的友好。
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/6/13 8:0:9組卷：2引用：1難度：0.7
相似題
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1．閱讀課文選段，回答問題。
第一要敬業(yè)。敬字為古圣賢教人做人最簡(jiǎn)單、直捷的法門，可惜被后來有些人說得太精微，倒變了不適實(shí)用了。唯有朱子解得最好。他說：“主一無適便是敬?！庇矛F(xiàn)在的話講，凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁騖，便是敬。業(yè)有什么可敬呢？為什么該敬呢？人類一面為生活而勞動(dòng)，一面也是為勞動(dòng)而生活。人類既不是上帝特地制來充當(dāng)消化面包的機(jī)器，自然該各人因自己的地位和才力，認(rèn)定一件事去做。凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬。當(dāng)大總統(tǒng)是一件事，拉黃包車也是一件事。事的名稱，從俗人眼里看來，有高下；事的性質(zhì)，從學(xué)理上解剖起來，并沒有高下。只要當(dāng)大總統(tǒng)的人，信得過我可以當(dāng)大總統(tǒng)才去當(dāng)，實(shí)實(shí)在在把總統(tǒng)當(dāng)做一件正經(jīng)事來做；拉黃包車的人，信得過我可以拉黃包車才去拉，實(shí)實(shí)在在把拉車當(dāng)做一件正經(jīng)事來做，便是人生合理的生活。這叫做職業(yè)的神圣。凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的。惟其如此，所以我們對(duì)于各種職業(yè)，沒有什么分別揀擇。總之，人生在世，是要天天勞作的。勞作便是功德，不勞作便是罪惡。至于我該做哪一種勞作呢？全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。
怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢？唯一的秘訣就是忠實(shí)，忠實(shí)從心理上發(fā)出來的便是敬。《莊子》記佝僂丈人承蜩的故事，說道：“雖天地之大，萬物之多，而惟吾蜩翼之知?！狈沧鲆患?，便把這件事看做我的生命，無論別的什么好處，到底不肯犧牲我現(xiàn)做的事來和他交換。我信得過我當(dāng)木匠的做成一張好桌子，和你們當(dāng)政治家的建設(shè)成一個(gè)共和國同一價(jià)值；我信得過我當(dāng)挑糞的把馬桶收拾得干凈，和你們當(dāng)軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價(jià)值。大家同是替社會(huì)做事，你不必羨慕我，我不必羨慕你。怕的是我這件事做得不妥當(dāng)，便對(duì)不起這一天里頭所吃的飯。所以我做這事的時(shí)候，絲毫不肯分心到事外。曾文正說：“坐這山，望那山，一事無成?！薄粋€(gè)人對(duì)于自己的職業(yè)不敬，從學(xué)理方面說，便是褻瀆職業(yè)之神圣；從事實(shí)方面說，一定把事情做糟了，結(jié)果自己害自己。所以，敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利。莊子說：“用志不分，乃凝于神。”孔子說：“素其位而行，不愿乎其外?！彼f的敬業(yè)，不外這些道理。
（1）根據(jù)選文第一段中畫線句子的意思，用自己的話說說什么是“敬業(yè)”。
（2）選文第一段中列舉了“當(dāng)大總統(tǒng)”和“拉黃包車”的例子，是為了論證什么觀點(diǎn)？
（3）作者認(rèn)為怎樣才能“把一種勞作做到圓滿呢”？請(qǐng)用一個(gè)恰當(dāng)?shù)某烧Z加以概括。
（4）作者引用曾文正的名言屬于什么論證？其目的是什么？
（5）李克強(qiáng)總理在政府工作報(bào)告中提出要打造“工匠精神”。藝術(shù)創(chuàng)作需要精雕細(xì)琢，產(chǎn)品質(zhì)量更要精益求精。結(jié)合選文，談?wù)勀銓?duì)“工匠精神”的理解。發(fā)布：2024/12/10 23:0:1組卷：103引用：2難度：0.6 -
2．非文學(xué)類文本閱讀
從“距離說”辯護(hù)中國藝術(shù)
朱光潛 ①從前有一個(gè)海邊的種田人，碰見一位過客稱贊他門前的海景，他很不好意思地回答說，“門前雖然沒有什么可看的，屋后有一園菜還不差，請(qǐng)先生來看看?！毙臒o二用，這位種田人因?yàn)橛洅熘囊粓@菜，就看不見大海所呈現(xiàn)給他的世界，雖然這個(gè)世界天天橫在他的眼前。我們一般人也是如此，通常都把全副精力費(fèi)于飲食男女的營求，這豐富華嚴(yán)的世界除了可效用于生活需要之外，便沒有什么可以讓我們看看的。一看到天安門大街，我就想到那是到東車站或是廣和飯莊的路，除了這個(gè)意義以外，天安門大街還有它的本來面目沒有？我相信它有，我并且有時(shí)偶然地望見過。有一個(gè)秋天的午后，我由后門乘車到前門，到南池子轉(zhuǎn)彎時(shí)，猛然看見那一片淡黃的日影從西長(zhǎng)安街一路射來，看見那一條舊宮墻的黃綠的玻璃瓦在日光下輝煌地嚴(yán)肅地閃耀，看見那些忽然現(xiàn)著奇光異彩的電車馬車人力車以及那些時(shí)裝少女和灰塵滿面滿衣的老北平人，這一切猛然在我眼前現(xiàn)出一個(gè)莊嚴(yán)而燦爛的世界，使我霎時(shí)間忘去它是到前門的路和我去前門一件事實(shí)。不過這種經(jīng)驗(yàn)是不常有的，我通常只記得它是到前門的路，或是想著我要去廣和飯莊。我們對(duì)于這個(gè)世界經(jīng)驗(yàn)愈多，關(guān)系也愈復(fù)雜，聯(lián)想愈紛亂，愈難見到它們的本來面目。學(xué)識(shí)愈豐富，視野愈窄狹；對(duì)于一件事物見的愈多，所見到的也就愈少。
②藝術(shù)的世界也還是我們?nèi)粘Ｋ佑|的世界，--是它的不經(jīng)見的另一面。它不經(jīng)見，因?yàn)槲覀冋镜锰?。要見這一面，我們須得跳開日常實(shí)用在我們四圍所畫的那一個(gè)圈套，把世界擺在一種距離以外去看。同是一個(gè)世界，站在圈子里看和站在圈子外看，景象大不相同。比如說海上的霧。我在船上碰著過霧，現(xiàn)在回想起來，還有些戒懼。耽誤行程還不用說，聽到若遠(yuǎn)若近的鄰舟的警鐘，水手們手慌腳亂地走動(dòng)以及乘客們的喧嚷，仿佛大難臨頭。真令人心焦氣悶。茫無邊際的大海中沒有一塊可以暫時(shí)避難的干土，一切都任不可知的命運(yùn)去擺布。在這種情境中，最有修養(yǎng)的人最多也只能做到鎮(zhèn)定的工夫。但是我也站在干岸上看過海霧，那輕煙似的薄紗籠罩著那平謐如鏡的海水，許多遠(yuǎn)山和飛鳥都被它輕抹慢掩，現(xiàn)出夢(mèng)境的依稀隱約。它把天和海接成一氣，你仿佛伸一只手就可以抓住天上浮游的仙子。你的四圍全是廣闊，沈寂，秘奧和雄偉，見不到人世的雞犬和煙火，你究竟在人間還在天上，也有些不易決定。
③同樣海霧卻現(xiàn)出兩重面目，完全由于觀點(diǎn)的不同。你坐在船上時(shí)，海霧是你的實(shí)用世界中一片段，它和你的知覺、情感、希望以及一切實(shí)際生活的需要都連瓜帶葛地固結(jié)在一塊，把你圍在里面，使你只看見它的危險(xiǎn)性。換句話說，你和海霧的關(guān)系太密切了，距離太接近了，所以不能用處之泰然的態(tài)度去欣賞它。你站在岸上時(shí)，海霧是你的實(shí)際世界以外的東西，它和你中間有一種距離，所以變成你的欣賞的對(duì)象。
④一切事物都可以如此看去。在藝術(shù)欣賞中我們?nèi)∨杂^者的態(tài)度，丟開尋?？创牢锏姆椒ǎ谑乾F(xiàn)出事物不平常的一面，天天遇見的素以為平淡無奇的東西，例如破墻角的一枝花，林間一片陰影或是一個(gè)老婦人的微笑，便陡然現(xiàn)出奇姿異彩，使我們覺得它美妙。藝術(shù)家和詩人的本領(lǐng)就在能跳出習(xí)慣的圈套，把事物擺在適當(dāng)?shù)木嚯x以外去看，丟開他們的習(xí)慣的聯(lián)想，聚精會(huì)神地觀照它們的本來面目。他們看一條街只是一條街，不是到某車站或某商店的指路標(biāo)。一件事物本身自有價(jià)值，不因?yàn)楹腿嘶蚱渌挛镉嘘P(guān)系而發(fā)生價(jià)值。
（節(jié)選自《朱光潛談美》）（1）舉例說理是本文的一大特色，請(qǐng)你用簡(jiǎn)潔的語言概括本文所舉的任意兩個(gè)實(shí)例。
（2）如果要引用古詩來闡明“距離產(chǎn)生美”，你覺得下面甲乙詩句哪個(gè)更合適？請(qǐng)說明理由。
甲：天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無。
乙：不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
（3）下列說法與本文意思不相符的一項(xiàng)是
A．我們對(duì)于客觀世界經(jīng)驗(yàn)愈多，關(guān)系也愈復(fù)雜，聯(lián)想愈紛亂，愈南見到它們的美。
B．一件事物本身自有價(jià)值，并不是因?yàn)樗鼘?duì)人類有實(shí)用價(jià)值才具有藝術(shù)美。
C．在藝術(shù)欣賞中我們?nèi)∨杂^者的態(tài)度，丟開尋?？创牢锏姆椒?，這樣更容易發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的美。
D．近處是沒有藝術(shù)的，無論是欣賞還是創(chuàng)造，要想獲得藝術(shù)世界的美，距離越遠(yuǎn)越好。發(fā)布：2024/12/13 14:0:1組卷：38引用：7難度：0.7 -
3．閱讀下面的文字，完成問題。
①面對(duì)爛漫春光，有人在“紅杏枝頭”品味春意，于“拂堤楊柳”陶醉春霧，有人卻語竭詞窮，停留在“哇”“超贊”的簡(jiǎn)單感嘆。盡管眾人眼中的景色不同，但網(wǎng)絡(luò)語言風(fēng)靡、文化內(nèi)涵缺失的現(xiàn)象，不經(jīng)意間影響著越來越多人的日常交流和情感表達(dá)。
②漢語在表達(dá)上有簡(jiǎn)潔生動(dòng)、意蘊(yùn)深長(zhǎng)的特點(diǎn)。比如，單就一個(gè)“笑”字，就有前仰后合的大笑、勉為其難的苦笑、尖酸刻薄的嘲笑等區(qū)分，僅形容笑聲就有“哈哈”“嘻嘻”“嘿嘿”“撲哧”等?？梢哉f，多樣的表達(dá)折射出多重情感，反映著多彩生活。
③然而，最近的一項(xiàng)調(diào)查顯示，76.5%的受訪者感覺自己的語言越來越貧乏，主要表現(xiàn)在不會(huì)用復(fù)雜且精確的修辭，及基本不會(huì)引用乃至創(chuàng)作詩句。比如，yyds（永遠(yuǎn)的神）和絕絕子（絕了）都是網(wǎng)絡(luò)熱詞（網(wǎng)絡(luò)行話），其二者所代表的網(wǎng)絡(luò)熱詞，在一定程度上簡(jiǎn)化了表達(dá)形式，導(dǎo)致了當(dāng)下網(wǎng)民文學(xué)失語癥的產(chǎn)生。“文學(xué)失語”（“文字失語”）并不是疾病，而是一種表達(dá)能力的弱化?！拔淖质дZ”并非由病變導(dǎo)致，在某些場(chǎng)景中，“文字失語者”可以進(jìn)行正常表達(dá)；而當(dāng)需要進(jìn)行邏輯完整、復(fù)雜長(zhǎng)篇的表達(dá)時(shí)，他們就會(huì)“死機(jī)”。
④或許生活中，你面對(duì)想贊嘆的事物，除了“yyds”就不知如何開口；欲細(xì)細(xì)描摹心之所想時(shí)，卻發(fā)覺萬物皆可“絕絕子”。那么，你可能就患上了文學(xué)失語癥。正如網(wǎng)友所說，“有時(shí)腦子里想一件事，無法很利索、飽滿地說出來”，越來越多的人習(xí)慣用一套固定句式或很多夸張的語氣詞，看似個(gè)性實(shí)則雷同，既鈍化了豐富多彩的表達(dá)方式，也在一定程度上阻滯了吐故納新的文化積累。
⑤是我們的語言貧乏了嗎？并不盡然。從存量上來說，我們?cè)~匯、句子、典故等語料的多少，可能并沒有太大變化。從增量上說，網(wǎng)絡(luò)語言等已有新的迅猛增加。與其說語言貧乏，不如說是表達(dá)上的一種偏愛?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代爭(zhēng)分奪秒，自然要求更直接的信息、更簡(jiǎn)潔的表達(dá)。信息洪流的湍急，也讓同質(zhì)化信息唾手可得，隨手復(fù)制粘貼稱得上高效。網(wǎng)絡(luò)語言所創(chuàng)造的大量新詞句、新修辭，在簡(jiǎn)化語言的同時(shí)也為其注入了鮮活的生命力和時(shí)代感。
⑥語言的活力來自常用常新。在一個(gè)新詞匯層出不窮的時(shí)代，準(zhǔn)確說出所思所想，比不假思索套用流行詞匯更有價(jià)值。很多時(shí)候，網(wǎng)絡(luò)用語的風(fēng)頭正盛只是暫時(shí)的，真正擁有生命力的語言總會(huì)在時(shí)間的沉淀下大浪淘沙。只有直面內(nèi)心感受的差異化表達(dá)，才能經(jīng)久不衰，造就語言的經(jīng)典。
⑦身處網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們或許更需要“咬文嚼字”。一段時(shí)間以來，從教科書上的“姥 姥”“外婆”的稱謂之爭(zhēng)，到“遠(yuǎn)上寒山石徑斜”“鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”等詩詞的古音討論，如今的語言生活空前活躍也空前復(fù)雜。在語言的吐故納新中，倒映著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的激蕩、文化與生活的互動(dòng)。如何對(duì)待語言、如何更好表達(dá)，其實(shí)也是如何善待文化、對(duì)待生活。語言是文化的載體，用豐富的表達(dá)去認(rèn)清自我、認(rèn)識(shí)生活，在創(chuàng)新與守正的辯證中感悟過去、探索未來，語言的河流就會(huì)奔騰不息，交流與溝通就能心心相印。
（1）下列對(duì)選文的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A.漢語表達(dá)簡(jiǎn)潔生動(dòng)，意味深長(zhǎng)，多彩生活必須通過多樣的表達(dá)，才能折射出多重情感。
B7.6.5%的國人感覺自己的語言越來越貧乏，不會(huì)使用修辭，更不會(huì)引用或是創(chuàng)作詩句。
C.從增量上來看，被偏愛的網(wǎng)絡(luò)語言等已經(jīng)有了新的迅猛增加。
D.一些稱謂之爭(zhēng)及詩詞的古音討論，反映出如今語言生活的空前活躍和復(fù)雜，展現(xiàn)出文化與生活的矛盾。
（2）面對(duì)網(wǎng)絡(luò)語言風(fēng)靡這一現(xiàn)象，我們應(yīng)該要怎么做？請(qǐng)結(jié)合文章闡述。
（3）結(jié)合文章，說說“文學(xué)失語癥”有哪些癥狀。發(fā)布：2024/12/26 14:30:1組卷：19引用：2難度：0.3