閱讀下面的文字，完成下列各題。
“意象”一般指可感之自然物象與虛化之思維情感，即“物”與“心”相融合，而被賦予某種特殊含義和藝術(shù)趣味的審美形象。書法之“意象”與其他藝術(shù)相比，更為豐贍、深邃和玄妙，這緣于書法以線條點(diǎn)畫，在對外取象、自身成象中，對客觀物象已作出既像又不像、什么都像又什么都不像之取舍棄奪。傳統(tǒng)書法重視“象”，但更重視“象外之象”的躍出和省悟，而這“象外之象”就是我們所說之“意象”。那么，“象”與“意”本一實(shí)一虛、一外一內(nèi)、一清晰一模糊之不同概念，是如何一步一步耦合到一起而構(gòu)成“意象”的？
“象”在甲骨文、金文中，屬于象形字，本指動(dòng)物。后“象”作為哲學(xué)范疇，指事物本體，稱客觀物象。文獻(xiàn)記載較早的為戰(zhàn)國荀子。他在《樂論》中說：“君子以鐘鼓道志。以琴瑟樂心。動(dòng)以干戚，飾以羽旌，從以磬管，故其清明象天，其廣大象地，其俯仰周旋有似于四時(shí)。”這里“象”已有“類似”“取法”“取象”之意。
“意”，是傳統(tǒng)書法演進(jìn)之藤結(jié)出的一顆碩果，也是傳統(tǒng)書法審美熔爐中孕育和提煉出來的一粒靈丹，它具有極大彈性和張力，得以與其他藝術(shù)概念耳鬢廝磨，相映成趣，如“意味”“意趣”“意境”等。《孟子》中云：“說《詩》者，不以文害辭，不以辭害志，以意逆志，是為得之?！薄肚f子》有言：“語之所貴者意也，意有所隨，意之所隨者不可以言傳也?！笨梢?，“意”，屬于精神范疇，是指人們對現(xiàn)實(shí)客觀世界的心理態(tài)度，是人們思想活動(dòng)產(chǎn)生的過程和結(jié)果。必須強(qiáng)調(diào)，“意”客觀存在，并不是唯心主義杜撰的“絕對精神”，神秘虛無而不可捉摸。
“意”雖然客觀存在，但“意”具有強(qiáng)烈依附性，必須依附于一定“表象”之中，憑空不會(huì)有“意”之產(chǎn)生。這在古代藝術(shù)論中成為重要審美論斷。漢劉勰《文心雕龍》中說：“何謂為比？蓋寫物以附意，飏言以切事也?！惫湃朔Q書法為“心畫也”?！耙庠诠P先”強(qiáng)調(diào)書家已從若干書作取得經(jīng)驗(yàn)運(yùn)籌新的作品，“意在笑后”“強(qiáng)調(diào)”“意”已附加在書法作品之中。有時(shí)書家創(chuàng)作會(huì)沉浸在無意識心理狀態(tài)，但“意”已附加、積淀在書家過去的經(jīng)驗(yàn)、技巧及文化審美諸因素之中。
“意”這種依附性，會(huì)表現(xiàn)在書家和賞析者直覺判斷上。比如，隨著各種“意”的交會(huì)與聚合，書家創(chuàng)作激情被撩起，創(chuàng)作靈感應(yīng)時(shí)而至，創(chuàng)作情緒也得到渲染，直覺讓書家感到非要借諸筆墨來表現(xiàn)不可。在這種直覺下誕生之書法作品，才更具強(qiáng)烈藝術(shù)效果。“意”除了依附于書家直覺之外，更多地則依附于書法作品之中。與書家將“意”外化于直覺相比，外化于書作則“意”又向“象”聚合了一步。
“象”向“意”接近，“意”也向“象”接近，最終兩者組合成新的審美概念“意象”，因其具有“象”“意”一實(shí)一虛之雙重特征，兼容著外形與內(nèi)情，所以備受藝術(shù)之尊崇。六朝之前，書論家多從“意”或“象”單方面述及；六朝之后，書家注重“意象”作用，“具象”逐漸邊緣化。唐蔡希綜在《法書論》中這樣說：“述來率府長史張旭。卓然孤立。聲被寰中。意象之奇，不能不全其古制?！炙葱?，雄逸氣象。是為天縱?！钡莱隽恕耙庀蟆钡谋举|(zhì)特征，而這種本質(zhì)特征概括起來有三方面；其一，不可名狀，只能心領(lǐng)神會(huì)。書法“披封睹跡，欣如會(huì)面”“只可意會(huì)，不可言宣”說的就是這種情形。其二，涵蓋萬千，囊括周制。正如現(xiàn)代學(xué)者傅雷《觀畫答客問》中說：“視君意趣若何耳。遠(yuǎn)以瞰全局，辨氣韻，玩神味；近以察細(xì)節(jié)，求筆墨。遠(yuǎn)以欣賞。近以研究?！薄耙庀蟆币颉拔锴榻詡洹?，功夫盡在字畫之外。其三，不為法限。追求隨情所適。這在宋代最為明顯，如蘇軾、黃庭堅(jiān)對“意象”的理解就是不計(jì)較工拙，講究天然與率意。
（摘選自嵇紹玉《傳統(tǒng)書法中的“意象”》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A

A

A.傳統(tǒng)書法重視“象”，但更重視“意”，“象”“意”一實(shí)一虛，組合為“意象”。
B.“象”是象形字，指大象，后指客觀存在的可感物象，也有”取法”“取象”意。
C.“意”具有強(qiáng)烈的依附性，它依附在書家和欣賞者的直覺上，依附于書法作品中。
D.六朝后書家重視“意象”，與“意象”兼容外形與內(nèi)情、一實(shí)一虛之雙重特征有關(guān)。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.文意對“意象”解釋和評述，引用歷史典籍，逐層闡述了書法意象的內(nèi)涵和特征。
B.文章以書家創(chuàng)作靈感應(yīng)時(shí)而至，情緒得到渲染為例，闡釋“意”依附于書家直覺上的道理。
C.文章引述的典籍甚廣，如書法論、繪畫論、古典文論等等，足見作者深厚的傳統(tǒng)文化功底。
D.文章內(nèi)容詳寫“意”，因?yàn)椤耙狻本哂袠O大彈性和張力，比“象”難理解也更重要。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.由《孟子》“以意逆志”的觀點(diǎn)解說“意”，說明詩歌欣賞與書法審美是相通的。
B.書家創(chuàng)作會(huì)沉浸在無意識心理狀態(tài)。即蔡希綜所言“字所未形，雄逸氣象。是為天縱”。
C.“意”客觀存在，不是唯心主義的“絕對精神”，而是以書家的意志為轉(zhuǎn)移的存在。
D.意象只可意會(huì)，不可言說，講究天然與率意，說明書法創(chuàng)作與欣賞都具有主觀性。