閱讀下面的文言文，完成下面小題。
文本一：
      上在道，民有獻(xiàn)瓜果者，上欲以散試官授之，訪于陸贄。贄上奏，以為：“爵位恒宜慎惜，不可輕用。起端雖微，流弊必大。獻(xiàn)瓜果者，止可賜以錢帛，不當(dāng)酬以官?！鄙显唬骸霸嚬偬撁?，無(wú)損于事?！辟椨稚献?，其略曰：“自兵興以來(lái)，財(cái)賦不足以供賜，而職官之賞興焉；青朱雜沓于胥徒，金紫普施于輿皂。夫誘人之方，惟名與利，名近虛而于教為重，利近實(shí)而于德為輕。專實(shí)利而不濟(jì)之以虛，則耗匱而物力不給；專虛名而不副之以實(shí)，則誕謾而人情不趨。今之員外、試官，頗同勛、散、爵號(hào)，雖則授無(wú)費(fèi)祿，受不占員，然而突鋒、排患難者則以是賞之，竭筋力、展勞效者又以是酬之。若獻(xiàn)瓜果者亦授試官則彼必相謂曰吾以忘軀命而獲官此以進(jìn)瓜果而獲官是乃國(guó)家以吾之軀命同于瓜果矣視人如草木，誰(shuí)復(fù)為用哉！今陛下既未有實(shí)利以敦勸，又不重虛名而濫施，人無(wú)藉焉。則后之立功者，將曷用為賞哉！”
      贄在翰林，為上所親信，居艱難中，雖有宰相，大小之事，上必與贄謀之，故當(dāng)時(shí)謂之內(nèi)相，上行止必與之俱。然贄數(shù)直諫，忤上意，盧杞雖貶官，上心庇之。贄極言杞奸邪致亂，上雖貌從，心頗不悅。
（節(jié)選自《資治通鑒》第二百三十卷）文本二：
      伏見唐宰相陸贄，才本王佐，學(xué)為帝師。論深切于事情，言不離于道德。智如子房而文則過(guò)，辯如賈誼而術(shù)不疏，上以格君心之非，下以通天下之志。但其不幸，仕不遇時(shí)。德宗以苛刻為能，而贄諫之以忠厚；德宗以猜疑為術(shù)，而贄勸之以推誠(chéng)；德宗好用兵，而贄以消兵為先；德宗好聚財(cái)，而贄以散財(cái)為急。至于用人聽言之法，治邊馭將之方，罪己以收人心，改過(guò)以應(yīng)天道，去小人以除民患，惜名器以待有功，如此之流，未易悉數(shù)?？芍^進(jìn)苦口之樂(lè)石，針害身之膏肓。使德宗盡用其言，則貞觀可得而復(fù)。
（節(jié)選自蘇軾《乞校正陸贄奏議進(jìn)御札子》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

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A.若獻(xiàn)瓜果者/亦授試官/則彼必相謂曰/吾以忘軀命而獲官/此以進(jìn)瓜果而獲官/是乃國(guó)家以吾之軀命同于瓜果矣/
B.若獻(xiàn)瓜果者亦授試官/則彼必相謂曰/吾以忘軀命而獲官/此以進(jìn)瓜果而獲官/是乃國(guó)家以吾之軀命/同于瓜果矣/
C.若獻(xiàn)瓜果者/亦授試官/則彼必相謂曰/吾以忘軀命而獲官/此以進(jìn)瓜果而獲官/是乃國(guó)家以吾之軀命/同于瓜果矣/
D.若獻(xiàn)瓜果者亦授試官/則彼必相謂曰/吾以忘軀命而獲官/此以進(jìn)瓜果而獲官/是乃國(guó)家以吾之軀命同于瓜果矣/
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

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A.爵是古代君主對(duì)貴戚功臣的封賜。在中國(guó)周代有公、侯、伯、子、男五等爵位，后代爵位制度往往因時(shí)而異，不盡相同，唐朝爵位分九等。
B.內(nèi)相，唐德宗開始，雖朝廷有宰相主政，而翰林學(xué)士常值宿內(nèi)廷，向皇帝提出建議，參裁可否，故號(hào)稱內(nèi)相。明朝時(shí)內(nèi)相為司禮監(jiān)掌印太監(jiān)尊稱。
C.翰林，古代官名。自唐玄宗后，翰林分為兩種，一種是翰林學(xué)士，一種是翰林供奉。翰林學(xué)士擔(dān)當(dāng)起草詔書的職責(zé)，翰林供奉則無(wú)甚實(shí)權(quán)。
D.“貞觀”為唐高祖李淵的年號(hào)，出自“天地之道，貞觀者也。”他開創(chuàng)了政治清明、經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇、文化繁榮的初唐局面，史稱“貞觀之治”。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

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A.陸贄不贊成用官位來(lái)酬報(bào)給唐德宗奉獻(xiàn)瓜果的人，認(rèn)為只能賜給他們錢帛，但是德宗覺(jué)得試官只有個(gè)虛名，對(duì)事體是沒(méi)有什么損害的。
B.唐德宗非常信任器重陸贄，無(wú)論什么事，都與陸贄商量，無(wú)論到哪里去，都有陸贄伴隨，所以陸贄敢于直言諫諍，不懼違背德宗的意旨。
C.蘇軾贊賞陸贄對(duì)上可以糾正皇帝的錯(cuò)誤，對(duì)下能夠貫通天下人的心志。陸贄提出了很多方面的合理建議，像苦口良藥般可以醫(yī)治重病。
D.唐德宗沒(méi)能完全按陸贄的進(jìn)言去實(shí)行，貞觀之治的盛況難以再現(xiàn)。蘇軾進(jìn)札子的目的是建議宋哲宗讀陸贄的奏議，從中學(xué)習(xí)治國(guó)之術(shù)。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①今陛下既未有實(shí)利以敦勸，又不重虛名而濫施，人無(wú)藉焉。
②智如子房而文則過(guò)，辯如賈誼而術(shù)不疏。
（5）文本一第一段中陸贄的奏議屬于文本二中提到的哪個(gè)方面的奏議？在這個(gè)方面陸贄的主要觀點(diǎn)是什么？