材料：對“西學(xué)”的價值，紀昀指出：西洋科技是一種“精密有據(jù)之術(shù)”，“其制器之巧，實為甲于古今”，皆以“實證”為依據(jù)，“測驗增修，愈推愈密”，故其“實有益于民生日用”。紀昀服膺西洋學(xué)術(shù)，卻又對傳教士播揚西洋學(xué)術(shù)的隱秘心態(tài)有睿智洞察：“欲借測之有驗以證天主堂之不誣”。他指斥耶穌會士的說教是“夸詐遷怪，亦為異端之尤”，認為西法的文化“原典”便是中國古代數(shù)學(xué)著作《周髀算經(jīng)》。后來紀昀對西學(xué)政策作了權(quán)威性的結(jié)論：“國朝節(jié)取其技能而禁傳其學(xué)術(shù)”。這是十八世紀的中國為彌合中西文化巨大反差而提出的一個調(diào)解性方案，也是封建主義中國在西方?jīng)_擊波即將到來前夕作出的維護自我生存的最初的反應(yīng)。
--摘編于周極明《紀昀評傳》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析紀昀有關(guān)西學(xué)的觀點產(chǎn)生的原因。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明紀昀“節(jié)取其技能而禁傳其學(xué)術(shù)”觀點的進步性。