閱讀下面的文字，完成問題。
      材料一：中國書法藝術(shù)的形成、發(fā)展與漢文字的產(chǎn)生與演進(jìn)存在著密不可分的連帶關(guān)系。中國文字起源甚早，就書法看，早期文字甲骨文還有象形字，已具有了對稱、均衡的規(guī)律，在線條的組織、筆畫的起止變化方面已帶有墨書的意味、筆致的意義。把文字的書寫性發(fā)展到一種審美階段——融入了創(chuàng)作者的觀念、思維、精神，并能激發(fā)審美對象的審美情感，也就是一種真正意義上的書法的形成，有記載可考者，當(dāng)在漢末魏晉之間。當(dāng)然。這并不是忽視、淡化甚至否定先前書法藝術(shù)形式存在的藝術(shù)價(jià)值和歷史地位，可以說，先前書法藝術(shù)的產(chǎn)生、存在，不僅屬于書法史的范疇，而且也是后代的藝術(shù)形式發(fā)展、嬗變中可以借鑒與思考的重要范例。那么，究竟什么是“書法”呢？我們可以從它的性質(zhì)、美學(xué)特征、源泉、獨(dú)特的表現(xiàn)手法方面去理解。書法是以漢字為基礎(chǔ)（用毛筆書寫的、具有四維特征的抽象符號藝術(shù)，它體現(xiàn)了萬事萬物的“對立統(tǒng)一”，這個(gè)基本規(guī)律又反映了人作為主體的精神、氣質(zhì)、學(xué)識和修養(yǎng)。
（摘編自張志和《中國古代書法藝術(shù)史》）      材料二：中國書法作為象形文字的藝術(shù)表現(xiàn)，看似孤立于世界文字之林，其實(shí)在很多方面有著與世界文化接軌的基礎(chǔ)。
      第一，中國文字和書法體系的孤獨(dú)性，反激出它交流世界、融入世界的內(nèi)在要求。
      方塊字是一種傾向于視覺藝術(shù)的直接符號，它以直觀視像為基礎(chǔ)，將表形、表音、表意三者融為一體。中國人習(xí)慣在書寫中思考，書寫就是思考。中國書法藝術(shù)更是將文字的書寫由符號表達(dá)提升為藝術(shù)創(chuàng)作，在文辭美的基礎(chǔ)上，追求結(jié)構(gòu)、線條、水墨等造型美，雙向同步地在文辭美、造型美中傾訴書者的內(nèi)心世界。這種表意文字導(dǎo)致中國人形象、悟象、靈象思維的異常發(fā)達(dá)，并構(gòu)成了整個(gè)思維的東方色彩。
      拼音文字則更傾向于聽覺，這使西方社會更看重聽覺藝術(shù)，如音樂。文字和口語的同音，使兩者難以分離，難以像我們那樣產(chǎn)生與生活口語相分離的、只用于書寫的書面語言或文言文。由于它不表形只表音，由表音到表意便需要經(jīng)過翻譯、分析，是一種間接的轉(zhuǎn)譯符號，這使得使用拼音文字的民族，分析的、邏輯的、實(shí)證的思維更為發(fā)達(dá)。
      今天，世界文化已經(jīng)進(jìn)入當(dāng)代的綜合發(fā)展階段。世界和中國，都有強(qiáng)烈的雙向交流需求，都希望在交流中互適互惠。這種愿望，不止表現(xiàn)在世界市場和社會一體化進(jìn)程所激發(fā)的人才、知識、經(jīng)濟(jì)和資本的交流共進(jìn)，更表現(xiàn)在文化和思維對交流共進(jìn)的迫切渴望。隨著世界正在出現(xiàn)的學(xué)習(xí)中文和中國書法初熱期的持續(xù)，中國文字思維將會怎樣地營養(yǎng)和影響人類，完全可以預(yù)期。也許這才是“孔子學(xué)院”最深刻的意義。
      第二，中國文字和書法體系的變異性，在世界華語地區(qū)和一些周邊國家擴(kuò)散出兩個(gè)泛漢語、泛漢文、泛書法圈，為中國文字和書法走向世界架了橋，提供了經(jīng)驗(yàn)。
      由上億人構(gòu)成的世界華人和華裔的漢語社區(qū)，是中國文字和書法向世界播揚(yáng)的橋頭堡，早就存在了幾百年。華人華裔圈的漢語、漢文和漢字書法，為了適應(yīng)各自的文化環(huán)境，都程度不同有所變異，這種變異了的漢文、漢語和漢字書法，形成中國文字和書法體系走向世界的第一個(gè)泛漢語、泛書法圈。
      另外，在長達(dá)千年的歷史時(shí)期內(nèi)，漢字及其書寫曾經(jīng)是東亞地區(qū)的國際通用文字。在東亞漢文化圈內(nèi)，漢字和記錄日本語、朝鮮語等的準(zhǔn)漢字和非漢字，以及契丹文、方塊苗字、日本假名等20多個(gè)借源漢字創(chuàng)造出來的多民族文字，形成了“一文多語”“一母多文”的文字傳播圈。在這個(gè)傳播圈內(nèi)，中國書法藝術(shù)一直程度不同地以變異形態(tài)存在著、發(fā)展著。其中日本、韓國、新加坡保存得較好，中國書法在那里至今仍極有活力。這種以漢語、漢文為基礎(chǔ)、為核心的“一文多語”文化圈，是漢文、漢語和漢字書法走向世界的第二個(gè)泛漢語、泛書法圈。
（摘編自肖云儒《中國書法的文化意義》）      材料三：近代以降，特別是進(jìn)入當(dāng)下信息社會、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，中國書法受社會大變革、技術(shù)大發(fā)展、知識大爆炸、風(fēng)尚大遷移的深刻影響，發(fā)展業(yè)績顯著，但發(fā)展瓶頸也明顯，挑戰(zhàn)與機(jī)遇同在。西學(xué)的進(jìn)入，書寫工具的變化，一度文化無用論特別是國學(xué)無用論、傳統(tǒng)文化無用論及浮華、浮躁膚淺學(xué)風(fēng)、書風(fēng)的盛行，商品化和市場機(jī)制的風(fēng)行，加之對中國書法中以文人書法為主體的文化書法這一主線疏于研究認(rèn)知缺失：所有這些，都在影響和沖擊著當(dāng)代和當(dāng)下書法發(fā)展。而后者格外突出，因而也格外重要。其重要性在于，中國書法已經(jīng)成為中華文化的一個(gè)獨(dú)特的、優(yōu)秀的符號，成為中華文化和中華民族偉大復(fù)興的價(jià)值鏈條中的重要一環(huán)，成為中華文化“走出去”、發(fā)展和提升中華文化全球影響力的重要載體和內(nèi)容。因此，文化書法的復(fù)興，就成為書法界、文化界不得不直面的時(shí)代課題。
（摘編自孫月沐《中國文化書法的復(fù)興之價(jià)值意義》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

D

D

A.漢字在其產(chǎn)生之初在結(jié)構(gòu)、筆畫等方面已具有書法的某些特點(diǎn)，融入了創(chuàng)作者的觀念思維和精神。
B.拼音文字不表形只表音，轉(zhuǎn)換為漢字時(shí)需要翻譯、分析，這使得使用拼音文字的民族在分析，邏輯、實(shí)證思維上更為發(fā)達(dá)。
C.“孔子學(xué)院”最深刻的意義就在于在世界與中國進(jìn)行的雙向交流中，讓中國文字思維為人類提供營養(yǎng)。
D.當(dāng)今社會，中國書法受到諸多不利因素的影響，尤其是對文化書法疏于研究、認(rèn)知缺失給書法發(fā)展帶來格外強(qiáng)烈的沖擊。
（2）根據(jù)材料和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A

A

A.硬筆書法是中國書法的重要組成部分，因?yàn)樗谌肓藙?chuàng)作者的觀念思維和精神，反映了其氣質(zhì)、學(xué)識和修養(yǎng)。
B.王羲之的《蘭亭集序》之所以能夠名滿天下、傳誦至今，很重要的一個(gè)原因便是他的絕妙的書法藝術(shù)。
C.中國的漢字、漢語和書法藝術(shù)不論是在歷史上還是當(dāng)今社會在向世界傳播的過程中都有著程度不同的變異。
D.學(xué)習(xí)中文和中國書法的熱潮在很多國家正在興起，由漢字所形成的具有東方色彩的思維將會在世界上產(chǎn)生影響。
（3）下列說法可以加入材料三的文段，來論證材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

D

D

A.中國的歷史文明是一個(gè)歷時(shí)性、線性的過程，中國的書法藝術(shù)在這樣大的時(shí)代背景下展示著自身的發(fā)展面貌。
B.漢字作為“母符”，表音表象表意始終不離不棄，多重功能始終結(jié)合，也始終將畫趣溶于書法本體之中。
C.書者對自己創(chuàng)作的定位，對作品結(jié)體關(guān)系、氣韻脈勢的把握，?？简?yàn)他簡易思維的水平。
D.當(dāng)下漢字書寫鍵盤化和網(wǎng)絡(luò)語言對白話文規(guī)范化的嚴(yán)重沖擊，讓人不能不為書法的未來擔(dān)憂。
（4）材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請簡要說明。
（5）對于中國書法未來的發(fā)展，你有怎樣的看法？請結(jié)合材料簡要分析。