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近現(xiàn)代以來,人類社會發(fā)展迅速,在政治、經(jīng)濟、思想文化等方面都發(fā)生了巨大的變化。閱讀材料,回答問題。
材料一 啟蒙思想家宣揚自由、平等的同時,也撰寫了關(guān)于人民主權(quán)的文章。啟蒙思想對長久以來存在的社會、政治秩序觀念構(gòu)成了一系列挑戰(zhàn)。歐洲和美洲的革命領(lǐng)導者都毫不遲疑地接受了啟蒙思想,并將其作為自己理論依據(jù)和推翻舊的政治及社會結(jié)構(gòu)的思想武器。
——杰里?本特利《新全球史》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識,指出啟蒙思想家的代表人物及其關(guān)于未來社會藍圖的具體構(gòu)想(任舉兩例即可)。
材料二 在第二次工業(yè)革命期間,幾乎沒有什么工業(yè)部門未曾受到科學新發(fā)現(xiàn)的影響,自然科學開始與工業(yè)生產(chǎn)緊密地結(jié)合起來,在技術(shù)上取得一系列重大突破??傊?,科學成為推動生產(chǎn)力發(fā)展的一個重要因素。英國雖然仍有一些重要的發(fā)明,但是內(nèi)燃機、柴油機、汽車和發(fā)電機等的發(fā)明和改進,卻大部分是德國人干的,而電話、白熱絲燈等則是美國人發(fā)明的。因此,新的技術(shù)和工業(yè)革命一開始就超出一國的范圍,具有更廣泛的規(guī)模,發(fā)展進程也是比較迅速的。
——摘編自吳于廑、齊世榮主編《世界史?近代史編》(2)根據(jù)材料二結(jié)合所學指出第二次工業(yè)革命期間開發(fā)出的新能源,概述第二次工業(yè)革命的主要特點。

材料三20世紀末至21世紀初國際重大事件年表
時間 國際大事
1989年 亞太經(jīng)濟合作組織是亞太地區(qū)層級最高、領(lǐng)域最廣、最具影響力的經(jīng)濟合作機制
1993年 歐盟成立,繼續(xù)向政治經(jīng)濟一體化邁進
1995年 世界貿(mào)易組織成立,把貿(mào)易、投資和服務(wù)的國際化提高到新水平
1999年 二十國集團組成
2001年 上海合作組織成立
2005年 聯(lián)合國教科文組織通過《保護和促進文化表現(xiàn)形式多樣性公約》
2013年 中國提出“一帶一路”的合作倡議
2015年 聯(lián)合國第66屆大會通過《信息安全國際行為準則》
2017年 人類命運共同體理念首次寫入聯(lián)合國決議
2019年 不結(jié)盟運動第18次首腦會議舉行,峰會強調(diào)推動多邊主義,促進地區(qū)和平與發(fā)展
——整理自《中外歷史綱要》下(3)依據(jù)材料三概括當今世界的發(fā)展特點,指出中國在推動全球治理體系改革和建設(shè)中所提出的方案,分析該方案提出的基本依據(jù)。
【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:2引用:1難度:0.4
相似題
  • 1.閱讀材料,完成下列要求。
    材料一 啟蒙運動最早出現(xiàn)于英國,自由主義是這一時期啟蒙思想的主流。由于英國革命的目標始終停留于限制王權(quán)而非消滅王權(quán)。這些主張符合當時英國自身的生產(chǎn)力水平和社會發(fā)展狀況,但是對于后來歐洲大多數(shù)國家新興資產(chǎn)階級與封建專制王朝階級矛盾日益激化的狀況來說,這些主張顯然不符合發(fā)展中的資本主義的需要。18世紀法國,冶煉和采礦業(yè)開始使用機器,紡織業(yè)由于使用珍妮紡紗機而迅速發(fā)展;北部出現(xiàn)資本主義農(nóng)場,農(nóng)業(yè)國的面貌發(fā)生改變;在政治上,這一時期的法國“專制制度的長期排斥使這些人不得不相信要么全部全盤接受過去不正義的制度;要么全部全盤推翻這個國家的政治制度和社會架構(gòu)”。以資產(chǎn)階級為領(lǐng)導的第三等級的共同要求是徹底鏟除封建專制制度。這一時期,法國先后出現(xiàn)了伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、狄德羅等一大批思想家,這些思想家所闡述的政治思想更為成熟、系統(tǒng)、徹底。
    ——摘編自張朝陽《法國何以成為歐洲啟蒙運動的中心》材料二 下面是17至19世紀主要資本主義國家建立的政治制度。
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    (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識,分析法國成為歐洲啟蒙運動的中心的原因。
    (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學近代世界史的相關(guān)知識,提煉一個主題,并對主題進行簡要闡述。(要求:主題準確,闡述充分,邏輯清晰。)
    發(fā)布:2024/10/24 9:0:2組卷:0引用:1難度:0.5
  • 2.啟蒙運動時期歐洲出現(xiàn)“中國熱”。閱讀下列材料,回答問題。
    材料一:伏爾泰認為,……(中國的)皇帝自古以來便是首席大祭司……他可能是全國首屈一指的哲學家,最有權(quán)威的預(yù)言者,皇帝的御旨幾乎從來都是關(guān)于道德的指示和圣訓……中國的法律與倫理道德融為一體,因而……成為民眾自覺遵循的行為規(guī)范,……在別的國家,法律用以治罪,而在中國,其作用更大,用以褒獎善行。
    材料二:孟德斯鳩認為,……中國的皇帝實際上集政權(quán)和教權(quán)于一身,可以憑借其雙重權(quán)力為所欲為?!袊姆赏c習俗相混,判斷是否違法并無嚴格的依據(jù),罪與非罪、重罪與輕罪,最終都取決于皇帝的意志?!实鄄坏亲罡咝姓L官,同時也是最高立法者和最高司法長官?!袊且粋€專制國家,它的原則是恐怖。
    --許明龍《歐洲18世紀“中國熱”》材料三:絕大多數(shù)歐洲學者只能通過出版物分享傳教士提供的有關(guān)中國的信息,僅有少數(shù)有緣結(jié)識在華或曾經(jīng)赴華的傳教士,向他們索取更多有關(guān)中國的信息,與他們共同探討有關(guān)中國的種種問題。這類直接交往除了少量面對面的交談,主要形式是信件往來?!ㄟ^各種渠道與在華傳教士建立了通信聯(lián)系的歐洲學者中,最有名的便是著名的德國哲學家萊布尼茨,另一位與傳教士有很多交往的學者,是法國人弗雷萊。
    --許明龍《歐洲18世紀“中國熱”》(1)根據(jù)材料一和材料二,分別指出伏爾泰、孟德斯鳩對中國政治的看法及其各自的理由。
    (2)為何兩位啟蒙思想家對中國的看法有如此差異,閱讀材料三,并結(jié)合所學知識,分析其原因。
    發(fā)布:2024/10/24 3:0:1組卷:7引用:5難度:0.5
  • 3.《西方人文主義傳統(tǒng)》一書中指出,在啟蒙運動的哲學家們看來,道德觀念、善與惡的意義,均產(chǎn)生于與人類經(jīng)驗有關(guān)的愉快或痛苦的感覺,所以人們可以像牛頓發(fā)現(xiàn)自然世界的規(guī)律一樣發(fā)現(xiàn)人類心靈的規(guī)律,從而開拓一條……對人類社會進行改造的途徑。作者強調(diào)對人類社會改造的途徑是( ?。?/div>
    發(fā)布:2024/10/24 20:0:2組卷:2引用:3難度:0.6
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