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六國(guó)論
李楨
       宋二蘇氏論六國(guó)徒事割地賂秦,自弱、取夷滅,不知堅(jiān)守縱約;齊、楚、燕、趙不知佐韓、魏以擯秦:以為必如是,而后秦患可。
      夫后世之所以惡秦者,豈非以其暴邪?以余觀之,彼六國(guó)者皆欲為秦所為,未可專以罪秦也。當(dāng)是時(shí),山東諸侯之六國(guó)也,未有能愈于秦者也;其溺于攻伐,習(xí)于虞詐,強(qiáng)食而弱肉者,視秦?zé)o異也。兵連禍結(jié),曾無(wú)虛歲。向使有擅形便之利如秦者,而又得天助焉,未必不復(fù)增一秦也。惟其終不克為秦之所為,是以卒自弱,而取滅。彼六國(guó)相圖以攻取,相尚以詐力。而衡人方日挾強(qiáng)秦之威柄,張喙而恐喝之,即賢智如燕昭者,猶且俯首聽(tīng)命,謝過(guò)不遑。乃欲責(zé)以長(zhǎng)??v親,以相佐助,豈可得哉!
      所以然者,何也?則以誤于欲為秦之所為也。六國(guó)皆欲為秦之所為,而秦獨(dú)為之,而遂焉者,所謂得天助云爾。嗟夫!自春秋以來(lái),兵禍日;迄乎戰(zhàn)國(guó),而生民之荼毒,有不忍言者。天之愛(ài)民甚矣,豈其使六七君者,肆于人上,日驅(qū)無(wú)辜之民,胼手胝足、暴骸中野,以終劉【注】于虐乎?其必不爾矣!是故秦不極強(qiáng),不能滅六國(guó)而帝,不帝,則其惡未極,其惡未,亦不能以速亡。凡此者,皆天也,亦秦與六國(guó)之自為之也。后之論者,何厚于六國(guó),而必為之圖存也哉!
      曰若是則六國(guó)無(wú)術(shù)以自存乎曰奚為其無(wú)術(shù)也焉獨(dú)存雖王可也 孟子嘗以仁義說(shuō)梁、齊之君矣,而彼不用也,可慨也夫。
(節(jié)選自《畹蘭齋文集》)
【注】劉:殺戮。
(1)對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是
C
C
。
A.而后秦患可 紓:解除、消除
B.是以卒自弱,而取 夷:滅
C.自春秋以來(lái),兵禍日 熾:熱烈
D.其惡未,亦不能以速亡 盈:滿
(2)下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
A
A
。
A.曰/若是/則六國(guó)無(wú)術(shù)以自存乎/曰/奚為其無(wú)術(shù)也/焉獨(dú)存/雖王可也/
B.曰/若是則六國(guó)無(wú)術(shù)/以自存乎/曰/奚為其/無(wú)術(shù)也/焉獨(dú)存雖王/可也/
C.曰若是/則六國(guó)無(wú)術(shù)/以自存乎/曰奚為/其無(wú)術(shù)也/焉獨(dú)存/雖王可也/
D.曰若是/則六國(guó)/無(wú)術(shù)以自存乎/曰奚為/其無(wú)術(shù)也/焉獨(dú)存/雖王可也/
(3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
B
B
。
A.蘇洵認(rèn)為六國(guó)割地賂秦,自己削弱了國(guó)力,導(dǎo)致滅亡。而作者認(rèn)為六國(guó)互相爭(zhēng)斗,不行仁政,自取滅亡。
B.文章說(shuō)那些后世討厭秦國(guó)的人是因?yàn)榍貒?guó)的邪惡。作者認(rèn)為六國(guó)都想做秦國(guó)所做的事,未必只是秦國(guó)有罪。
C.文章開(kāi)篇用蘇洵、蘇轍的觀點(diǎn)做鋪墊,借此引出自己的議論。在論證過(guò)程中以說(shuō)理為主,分析有理有據(jù)。
D.文章在闡述秦滅六國(guó)一統(tǒng)天下時(shí),用了一個(gè)“帝”字;在結(jié)尾闡述六國(guó)自存之道時(shí),用了一個(gè)“王”字。
(4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①而衡人方日挾強(qiáng)秦之威柄,張喙而恐喝之,即賢智如燕昭者,猶且俯首聽(tīng)命,謝過(guò)不遑。
譯文:
而(主張)連橫的人正在一天天地用強(qiáng)秦的威勢(shì),張嘴威脅六國(guó),即使賢明(而有)智慧如燕昭王那樣的,還是只能俯首聽(tīng)命(于秦),不停地道歉謝罪
而(主張)連橫的人正在一天天地用強(qiáng)秦的威勢(shì),張嘴威脅六國(guó),即使賢明(而有)智慧如燕昭王那樣的,還是只能俯首聽(tīng)命(于秦),不停地道歉謝罪
。
②天之愛(ài)民甚矣,豈其使六七君者,肆于人上,日驅(qū)無(wú)辜之民,胼手胝足、暴骸中野,以終劉于虐乎?
譯文:
上天很愛(ài)人民啊,難道它能使六七個(gè)君王,凌駕于人民之上,天天驅(qū)使無(wú)辜的人民,使他們手足長(zhǎng)滿老繭、小腿暴露在外,而最終被虐殺嗎?
上天很愛(ài)人民啊,難道它能使六七個(gè)君王,凌駕于人民之上,天天驅(qū)使無(wú)辜的人民,使他們手足長(zhǎng)滿老繭、小腿暴露在外,而最終被虐殺嗎?
。

【考點(diǎn)】文本類型;文言斷句;內(nèi)容理解文言翻譯
【答案】C;A;B;而(主張)連橫的人正在一天天地用強(qiáng)秦的威勢(shì),張嘴威脅六國(guó),即使賢明(而有)智慧如燕昭王那樣的,還是只能俯首聽(tīng)命(于秦),不停地道歉謝罪;上天很愛(ài)人民啊,難道它能使六七個(gè)君王,凌駕于人民之上,天天驅(qū)使無(wú)辜的人民,使他們手足長(zhǎng)滿老繭、小腿暴露在外,而最終被虐殺嗎?
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:1引用:1難度:0.6
相似題
  • 1.閱讀下面的文言文,完成各題。
          (甲)泰山之陽(yáng),汶水西流;其陰,濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶,陰谷皆入濟(jì)?!┥秸厦嬗腥取V泄壤@泰安城下,酈道元所謂環(huán)水也。余始循入,道少半,越中嶺,復(fù)循西谷,遂至其巔。古時(shí)登山,循東谷入,道有天門。東谷者,古謂之天門溪水,余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔,崖當(dāng)?shù)勒?,世皆謂天門云。道中迷霧冰滑,壁幾不可登。及既上,蒼山負(fù)雪,明天南;望晚日照城郭,汶水、徂徠如畫,半山居霧若帶然。
          戊申晦,五鼓,與子穎坐日觀亭,待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見(jiàn)云中白若摴蒱,數(shù)土立者,山也。極天云一線異色,須臾成五采。日上,正赤如丹,下有紅光,動(dòng)搖承之。曰,此東海也。回視日觀以西峰,或得日或否,蜂皓駁色,而皆若僂。
    (摘自清代姚鼐《登泰山記》)       (乙)是朝上山騎行,往往道峻峭,下騎,步牽馬,乍步乍騎,且相半,至中觀留馬。去平地二十里,南向極望無(wú)不睹。仰望天關(guān),如從谷底仰觀峰。其為高也,如視浮云。其峻也,石壁窅窱,如無(wú)道徑。遙望其人,端如行朽機(jī),以為小白石,或以為冰雪,久白者移過(guò)樹(shù),乃知是人也。殊不可上,四僵臥石上,有頃復(fù)蘇,亦賴赍酒脯。處處有泉水,目輒為之明。復(fù)勉強(qiáng)相將行,到天關(guān),自已至也,問(wèn)道中人,言尚十余里。其道旁山脅,大者廣八九尺,狹者五六尺。仰視巖石松樹(shù),郁郁蒼蒼,若在云中。俯視溪谷,碌碌不可見(jiàn)丈尺。遂至天門之下。仰視天門,窔遼如從穴中視天窗矣。直上七里,賴其羊腸逶迤,名曰:“環(huán)道”,往往有縆索可得而登也。兩從者扶掖前人相牽后人見(jiàn)前人履底前人見(jiàn)后人頂如畫重累人矣。所謂磨胸舁石、捫天之難也。初上此道,行十余步一休,稍疲,咽唇焦,五六步一休。蹀蹀據(jù)頓地,不避濕暗,前有燥地,目視兩腳不隨。早食上,晡后到天門。山南有廟,悉種柏千株,大者十五六圍,相傳云漢武所種。小天門有秦時(shí)五大夫松。始皇封太山,逢疾風(fēng)暴雨,賴得松樹(shù),因復(fù)其下,封為五大夫。
          日入下去,行數(shù)環(huán),日暮。時(shí)頗雨、不見(jiàn)其道。一人居其前,先知蹈有人,乃舉足隨之。比至天門下,夜人定矣。
    (摘自東漢馬第伯《封禪儀記》)【注】①窅窱(yáo tiǎo):幽深的樣子。②朽機(jī)(wù):枯樹(shù)樁。③窔遼:幽深遙遠(yuǎn)。④縆索:粗大繩索。⑤蹀蹀:踉踉蹌蹌的樣子。
    (1)對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.崖當(dāng)?shù)勒?/td> 限:門檻
    B.四僵臥石上 布:伸展,名詞用作動(dòng)詞
    C.如從谷底仰觀 抗:高聳的
    D.明天南 燭:像蠟燭一樣,名詞用作狀語(yǔ)
    (2)下列各組中加點(diǎn)的虛詞意義和用法相同的一項(xiàng)是
     

    A.余始循 已至也
    B.曰,此東海也 以為小白石
    C.世皆謂天門云 白者移過(guò)樹(shù)
    D.半山居霧若帶然 目視兩腳不隨
    (3)文中劃線句子斷句正確的一項(xiàng)是
     

    A.兩從者扶掖/前人相牽后人/見(jiàn)前人履底/前人見(jiàn)后人頂如畫/重累人矣
    B.兩從者/扶掖前人/相牽后人/見(jiàn)前人履底/前人見(jiàn)后人頂/如畫/重累人矣
    C.兩從者扶掖/前人相牽/后人見(jiàn)前人履底/前人見(jiàn)后人頂/如畫重累人矣
    D.兩從者/扶掖前人/相牽后人/見(jiàn)前人履底/前人見(jiàn)后人/頂如畫/重累人矣
    (4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
    ①稍見(jiàn)云中白若摴蒱,數(shù)十立者,山也。
    ②或以為小白石,或以為冰雪,久之白者移過(guò)樹(shù),乃知是人也。
    (5)請(qǐng)仔細(xì)閱讀乙文第一段,梳理作者登泰山的行蹤。

    發(fā)布:2024/10/31 9:30:2組卷:18引用:6難度:0.5
  • 2.閱讀下面三段文字,根據(jù)要求完成各題。
    ①子曰:“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史,文質(zhì)彬彬,然后君子。”
    (《論語(yǔ)?雍也》)②棘子成曰:“君子質(zhì)而已矣,何以文為?”子貢曰:“惜乎,夫子之說(shuō)君子也!駟不及舌。文猶質(zhì)也,質(zhì)猶文也?;⒈A猶犬羊之鞟?!?br />(《論語(yǔ)?顏淵》)
    ③圣賢書辭,總稱文章,非采而何?夫水性虛而淪漪結(jié),木體實(shí)而花萼振,文附質(zhì)也。虎豹無(wú)文,則鞟同犬羊;犀兕有皮,而色資丹漆,質(zhì)待文也。
    (劉勰《文心雕龍?情采》)(1)上述《論語(yǔ)》選段和《文心雕龍?情采》中的“文”“質(zhì)”各指什么?
    (2)比較二者在“文”“質(zhì)”關(guān)系上觀點(diǎn)的異同。

    發(fā)布:2024/10/31 12:0:1組卷:16引用:5難度:0.6
  • 3.閱讀下面的文言文,完成各題。
          華佗,字元化,沛國(guó)譙人,一名敷。游學(xué)徐土,兼通數(shù)經(jīng)。沛相陳珪舉孝廉,太尉黃琬辟,皆不就。曉養(yǎng)性之術(shù),時(shí)人以為年且百歲而貌有壯容。又精方藥其療疾合湯不過(guò)數(shù)種心解分劑不復(fù)稱量煮熟便飲語(yǔ)其節(jié)度舍去輒愈。若當(dāng)灸,不過(guò)一兩處,病亦應(yīng)除。若當(dāng)針,亦不過(guò)一兩處,下針言:“當(dāng)引某許,若至,語(yǔ)人。”病者言“已到”,應(yīng)便拔針,病亦行。若病結(jié)積在內(nèi),當(dāng)須刳割者,便飲其麻沸散,須臾便如醉死,無(wú)所知,因破取。病若在腸中,便斷腸湔洗,縫腹膏摩,四五日,差,不痛,一月之間,即平復(fù)矣。
          有一郡守病,佗以為其人盛怒則差,乃多受其貨而不加治,無(wú)何棄去,留書罵之??な毓笈钊俗纷綒①?,郡守子知之,屬使勿逐,守嗔恚既甚,吐黑血數(shù)升而愈。佗之絕技,凡此類也。
          太祖聞而召佗。太祖苦頭風(fēng),每發(fā),心亂目眩,佗針鬲,隨手而差。然本作士人,以醫(yī)見(jiàn)業(yè),意常自悔。后太祖親理,得病篤重,使佗專視。佗曰:“此近難濟(jì),恒事攻治,可延歲月?!辟⒕眠h(yuǎn)家思?xì)w,因曰:“當(dāng)?shù)眉視?,方欲暫還耳?!钡郊遥o以妻病,數(shù)乞期不反。太祖累書呼,猶不上道。太祖大怒,使人往檢。若妻信病,賜小豆四十斛,寬假限日;若其虛詐,便收送之。于是傳付許獄,考驗(yàn)首服。荀彧請(qǐng)?jiān)唬骸百⑿g(shù)實(shí)工,人命所懸,宜含宥之。”太祖曰:“不憂,天下當(dāng)無(wú)此鼠輩耶?”遂考竟佗。
          佗臨死,出一卷書與獄吏,曰:“此可以活人。”吏畏法不受,佗亦不強(qiáng),索火燒之。佗死后,太祖頭風(fēng)未除。太祖曰:“佗能愈此。小人養(yǎng)吾病,欲以自重,然吾不殺此子,亦終當(dāng)不為我斷此根原耳?!奔昂髳?ài)子曹沖病困,太祖嘆曰:“吾悔殺華佗,令此兒強(qiáng)死也?!?br />(節(jié)選自《三國(guó)志?華佗傳》)[注]①頭風(fēng):頭痛病。②考竟:拷問(wèn),死于獄中。
    (1)下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
     

    A.又精方/藥其療疾/合湯不過(guò)/數(shù)種心解分劑/不復(fù)稱量煮熟便飲/語(yǔ)其節(jié)度/舍去輒愈
    B.又精方/藥其療疾/合湯不過(guò)數(shù)種/心解分劑不復(fù)/稱量煮熟便飲/語(yǔ)其節(jié)度/舍去輒愈
    C.又精方藥/其療疾/合湯不過(guò)數(shù)種/心解分劑/不復(fù)稱量/煮熟便飲/語(yǔ)其節(jié)度/舍去輒愈
    D.又精方藥/其療疾/合湯不過(guò)/數(shù)種心解分劑/不復(fù)稱量/煮熟便飲/語(yǔ)其節(jié)度/舍去輒愈
    (2)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是
     

    A.兼通數(shù)經(jīng):①指儒經(jīng),即儒家經(jīng)典著作。②指道經(jīng),即道教經(jīng)典著作。③指佛經(jīng)。文中指的是儒家經(jīng)典著作。
    B.沛相陳理舉孝廉:孝廉是漢代察舉制的科目之一,是西漢選用官員的最主要途徑之一,這是一種自上而下的推選人才為官的制度。
    C.病亦行差:“差”在文中不是“差錯(cuò)”的意思,而是通假字,“差”通“瘥”,“病愈”的意思。
    D.考驗(yàn)首服:即“首伏”,坦白服罪。首伏,從表象上看,首,頭也;伏,低下;意味著頭低下認(rèn)罪。
    (3)下列對(duì)文章內(nèi)容的概括與分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.華佗不愛(ài)做官。原是讀書人,外出求學(xué)。當(dāng)時(shí)不止一人要他出來(lái)做官,他都不接受,一心一意從事治病救人之職責(zé),且從不后悔。
    B.華佗醫(yī)術(shù)高超。懂養(yǎng)生之道,特別擅長(zhǎng)針灸外科。他讓病人飲用麻沸散進(jìn)行麻醉,然后進(jìn)行手術(shù),開(kāi)腹斷腸,病人都沒(méi)有感到痛苦。
    C.華佗善用醫(yī)法。他故意接受一位郡守很多財(cái)物,又不為他醫(yī)治,不久就離開(kāi)了,還留封信辱罵郡守??な乇患づ?,吐了幾升黑血,病就好了。
    D.華佗醫(yī)者仁心。華佗在獄中遭受拷打,臨死前還是交出救人的方法,只不過(guò)獄吏害怕觸犯法律不敢接受,華佗心灰意冷,將書燒掉。
    (4)把文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
    ①郡守子知之,屬使勿逐,守嗔恚既甚,吐黑血數(shù)升而愈。
    ②荀彧請(qǐng)?jiān)唬骸百⑿g(shù)實(shí)工,人命所懸,宜含宥之。”
    (5)曹操最后為什么要?dú)⑷A佗?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明原因。

    發(fā)布:2024/10/31 18:0:2組卷:4引用:5難度:0.6
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