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材料一：

內(nèi)容	出處
“遼之先，出自炎……奇首（遼先祖名）生都蒼山，徙潢河之濱?！?/td>	《遼史?太祖本紀》
“受命之君，當事天敬神。有大功德者，朕欲祀之，何先？”“孔子大圣，萬世所尊，宜先?！?/td>	《遼史卷》七十二
“詔設御史大夫，御史中丞，翰林學士院、大宗正府、殿前都點檢……地方設路、州、府、縣?！?/td>	《金史?百官志》

材料二：中國與天下是兩個不同的概念，中國是指中原王朝直接控制下的區(qū)域，天下則是包括外國沒有直接控制的地區(qū)。這些地區(qū)以藩屬、朝貢等名義承認中原王朝的宗主地位，是名義上的歸附。一般而言，天下觀只是一種觀念，并不能等同于現(xiàn)實。直到清朝康熙年間，真正意義上的近代國家與國家關系方才產(chǎn)生……只有當中國面臨的對手足夠強大，或者說其文明受阻于“外化”的強敵時，天下觀才轉為國家觀，有邊無界的狀態(tài)才得以消解。
——據(jù)張文《論古代中國的國家觀和天下觀》材料三：甲午中日戰(zhàn)爭后，中國近代民族主義形成。中國近代民族主義實質上是一種救亡圖存主義。對內(nèi)反抗封建專制壓迫，否定清王朝的正統(tǒng)性和合法性，形成近代民族國家；對外反抗帝國主義的侵略和壓迫，爭取國家的自強自立，這是中國近代民族主義的基本表現(xiàn)形式。
——據(jù)《論近代民族主義》（1）根據(jù)材料一，概括少數(shù)民族政權對華夏認同的不同角度，并結合所學知識，簡析其歷史作用。
（2）根據(jù)材料二，說明國家觀和天下觀的內(nèi)涵，并結合所學知識指出材料中“近代國家與國家關系產(chǎn)生”的標志性事件。
（3）根據(jù)材料三概括中國近代民族主義的歷史意義。