閱讀下面的文言文，完成各題。
材料一：
      祁奚請老，晉侯問嗣焉。稱解孤，其仇也。將立之而卒。又問焉，對曰：“午但也可?！庇谑茄蛏嗦毸酪?，晉侯曰：“孰可以代之？”對曰：“赤也可?！庇谑鞘蛊钗鐬橹熊娢?，羊舌赤佐之。
      君子謂：“祁奚于是能舉善矣。稱其仇，不為諂；立其子，不為比；舉其偏，不為黨。《商書》曰：‘無偏無黨，王道蕩蕩。’其祁奚之謂矣。解狐得舉，祁午得位，伯華得官，建一官而三物成，能舉善也。夫唯善，故能舉其類?！对姟吩疲骸┢溆兄且运浦??！钷捎醒?。”
（節(jié)選自《左傳》）材料二：
      今有良醫(yī)于此治十人而起九人所以求之萬也故賢者之致功名也必乎良醫(yī)而君人者不知疾求豈不過哉今夫塞者，勇力、時日、卜筮、禱祠無事焉，善者必勝。立功名亦然，要在得賢。魏文侯師卜子夏，友田子方，禮段干木，國治身逸。天下之賢主，豈必苦形愁慮哉？執(zhí)其要而已矣。雪霜雨露時，則萬物育矣，人民修矣，疾病妖厲去矣。故曰堯之容若委衣裘，以言少事也。
      宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂而單父治。巫馬期以星出，以星入，日夜不居，以身親之，而單父亦治。巫馬期問其故于宓子。宓子曰：“我之謂任人，子之謂任力。任力者故勞，任人者故逸?！卞底觿t君子矣，逸四肢，全耳目，平心氣，而百官以治義矣，任其數(shù)而已矣。巫馬期則不然，弊生事精，勞手足，煩教詔，雖治猶未至也。
（節(jié)選自《呂氏春秋》）材料三：
      夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。
（節(jié)選自《諫逐客書》）【注】①午：祁午，祁奚之子。②伯華：即羊舌赤，伯華是羊舌赤的字。③塞：同“篝”，又名“格五”，是古代的一種博弈游戲。④單父：縣名，即今山東省單縣。
（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

C

C

A.今有良醫(yī)/于此治/十人而起/九人所以求之萬也/故賢者之致功名也/必乎良醫(yī)/而君人者不知疾求/豈不過哉/
B.今有良醫(yī)/于此治/十人而起/九人所以求之萬也/故賢者之致/功名也必乎/良醫(yī)而君人者/不知疾求/豈不過哉/
C.今有良醫(yī)于此/治十人而起九人/所以求之萬也/故賢者之致功名也/必乎良醫(yī)/而君人者不知疾求/豈不過哉/
D.今有良醫(yī)于此/治十人而起九人/所以求之萬也/故賢者之致/功名也必乎/良醫(yī)而君人者/不知疾求/豈不過哉/
（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

D

D

A.請老，指古代官吏請求退休。古人為官，最初是沒有退休制度的，只要君王不罷免就可以一直為官到老死。
B.下筮，即占卜，是古代民間占問吉兇的方法。在《鴻門宴》中提到的望氣也是古代方士的一種占候之術(shù)。
C.時，意思是按時。與《齊桓晉文之事》中的“無失其時”的“時”意思不同。
D.委衣裘，猶垂衣。古時君主穿長衣，有事則振衣而起，無事則委衣裘而坐。后以“委裘”指君主懈怠政事。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是

D

D

A.晉國大夫祁奚請老，晉侯請他推薦能夠接任他職位的官員，祁奚先是推薦了解孤，解狐是祁奚的仇人。
B.賢德的人，能推舉和他一樣有賢德的人。經(jīng)祁奚的推薦，解狐得到推舉，祁午得到職位，羊舌赤得到官職。
C.下棋的人，勇力、時機、卜筮、禱告對他們來說是沒有用的，關(guān)鍵是下棋的技藝。建立功名也是如此，關(guān)鍵在于得到賢人。
D.宓子賤靜坐彈琴，不出房門，卻將單父治理得很好；巫馬期早出晚歸，事必躬親，卻未能將單父治理好；因此作者認為宓子賤的做法更勝一籌。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①《商書》曰：“無偏無黨，王道蕩蕩?！逼淦钷芍^矣。
②今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯。
（5）三則材料都提到“賢才”的問題，但論述的側(cè)重點不同，請結(jié)合材料分析。