閱讀材料，完成下列要求。
材料一：夫晉之渡江也，遺中服之雅俗，據(jù)吳人之舊土。齊梁之后，風(fēng)教蕩然，危弱相承，禮刑不立，五代四姓，浸微以滅，上無所授，下無所歸，雖欲正之，人誰適從!魏氏先實(shí)漠北，控弓朔、代，南平燕趙，遂通秦涼。出令作法，變風(fēng)遷俗，天地有奉，生人有庇，且居先王之位，宅先王之國，子先王之人矣，則是夏禹之出東夷，文王之祚西羌，愛集大命，以撫方夏?！对姟?、《書》所載，謂之何哉。前世大儒斷南北之疑者，所以正魏也。
——摘自（北宋）張方平《南北正閏論》材料二：至北宋時期，石介（北宋初期學(xué)者）對當(dāng)時“中國”一詞的概念進(jìn)行了總結(jié)性的界定……在地理上，中國是指以“九州”為主的傳統(tǒng)意義上的漢族聚居之地，大體上就是指長城以南的黃河流域和長江、珠江流域，即所謂“天地之中”，并不包括少數(shù)民族居住的地區(qū)；“中國之人”主要是知“禮樂”、服“衣冠”、從事種植農(nóng)業(yè)的漢族，少數(shù)民族也不在其中。
——摘編自鄭煒崔明德《遼金時期民族關(guān)系思想的發(fā)展與中華民族多元一體格局的形成》材料三：經(jīng)（金代）郝經(jīng)的闡發(fā)，元人的“中國觀”完備形成，其要點(diǎn)是：“中國”的疆域是元統(tǒng)治區(qū)加上南宋統(tǒng)治的江南；“中國”的人民包括漢人和少數(shù)民族兩大部分；“中國”的文化包括農(nóng)耕文化和草原文化兩大系統(tǒng)；“中國”主權(quán)的行使者，可以是漢人，也可以是“行中國之道”的少數(shù)民族。
——摘編自何志虎《“中國觀”在元代的轉(zhuǎn)換》
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括作者的觀點(diǎn)并說明理由。
（2）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出元代時期中國觀的新變化。
（3）綜合上述材料，談?wù)勀銓χ袊^變化的認(rèn)識。