當(dāng)前位置： 2022-2023學(xué)年湖南省衡陽(yáng)市衡南縣八年級(jí)（上）期末語(yǔ)文試卷> 試題詳情

議論義閱讀。
學(xué)會(huì)與自己相處顧伯沖      ①被譽(yù)為“南非國(guó)父”的曼德拉，曾歷經(jīng)長(zhǎng)達(dá)27年的牢獄生涯。出獄后有人問他：是什么力量使您在孤獨(dú)中充滿活力？曼德拉回答：博愛的精神加上強(qiáng)健的體魄?？梢?，精神的支撐至為重要，能讓人在孤寂困厄中頑強(qiáng)挺立。
      ②社會(huì)交往是人的基本需求，但人的一生，或多或少都要面對(duì)如何與自己相處。哲學(xué)家芝諾曾被問及：“誰是你的朋友”他說：“另一個(gè)自我。”學(xué)會(huì)與自己相處，其實(shí)就是找到另一個(gè)自己——把腳步放慢，給自己更多的時(shí)間去觀察、去思考，成為一個(gè)能夠充滿智慧的人?，F(xiàn)實(shí)中，有些人習(xí)慣于觥籌交錯(cuò)、熙來攘往，一旦一個(gè)人獨(dú)處就變得快要窒息、難以忍受；一些人有時(shí)候想安靜下來給自己“充充電”，沉思工作或人生方面的問題，但總是擋不住喧囂與世俗的誘惑，像旋轉(zhuǎn)的陀螺一般總也停不下來。長(zhǎng)久以往，只會(huì)使自己的思想水平和工作業(yè)績(jī)陷入“雙低谷循環(huán)”。
      ③學(xué)會(huì)與自己相處，不是在追求寂寞、封閉自我，更不是對(duì)自身的交往能力設(shè)限，而是讓自己心靈變得祥和安寧，心境變得清澈如水，在沉默中默默提升自己的境界。這份沉靜，無論是對(duì)于涵養(yǎng)個(gè)人的人生智慧，還是培育理性的民族精神，都是十分有益的?；爻睔v史，李時(shí)珍寫《本草綱目》用了27年，徐霞客寫《徐霞客游記》用了34年，達(dá)爾文寫《物種起源》用了27年，馬克思寫《資本論》用了40年。如果缺乏耐得住寂寞的定力，沒有獨(dú)處時(shí)的思考，這些成就是很難取得的。如今，在一些發(fā)達(dá)國(guó)家，不少年輕人會(huì)選擇給自己安排一個(gè)“間隔年”，以便在一段相對(duì)安靜的生活中思索人生、規(guī)劃未來。因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)與社會(huì)打交道的同時(shí)，也應(yīng)學(xué)會(huì)與自己相處，葆有享受獨(dú)處的積極心態(tài)。
      ④人生之路，精彩也罷，平淡也罷，總要路過一段不同的風(fēng)景。善于與自己獨(dú)處，可以說是一種思想境界、能力素養(yǎng)，也是一種生活方式、人生格局。然而，與自己相處的能力并非天然可以習(xí)得，仰賴于有針對(duì)性地勤加磨礪，不斷鍛造個(gè)人的意志品質(zhì)。
      ⑤與自己相處，前提是保持高尚的價(jià)值追求。有什么樣的人生追求，就會(huì)一什么樣的人生選擇，應(yīng)當(dāng)自覺校準(zhǔn)人生坐標(biāo)，培養(yǎng)自省、敬畏、慎獨(dú)意識(shí)，通過對(duì)生命的深邃思考，排除外界紛憂對(duì)內(nèi)心的侵襲。提升與自己相處的能力，關(guān)鍵在與養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。知識(shí)是提升修養(yǎng)的精神食糧，應(yīng)當(dāng)善于把零星的時(shí)間“焊接”起來。應(yīng)用永不滿足的態(tài)度去待學(xué)習(xí)，不斷用新知識(shí)的力量抵御精神空虛、意志的消沉。激發(fā)與自己相處的智慧，責(zé)在增強(qiáng)直面現(xiàn)實(shí)的思辨能力。與自己相處并非與世隔絕、離群索居，而是在人群中保持一定程度的獨(dú)立，應(yīng)當(dāng)以哲學(xué)的眼光看待和分析事物，瞄準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)問題，努力獲得更多規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。
      ⑥一個(gè)民族，總要有一些仰望星空的人。學(xué)會(huì)與自己相處、享受與自己相處，是接近星空的有益嘗試。我們與其在喧囂中消耗光陰，不如借助與自己相處延伸生命、蓄積力量。
（選自《人民日?qǐng)?bào)》2018年11月20日第四版）（1）本文的中心論點(diǎn)是什么？
（2）下列說法不正確的一項(xiàng)是
C
C

A.第②段引用有人與芝諾的對(duì)話引出學(xué)會(huì)與自己相處的內(nèi)涵，并用現(xiàn)實(shí)中的反例讓人們認(rèn)識(shí)到不會(huì)與自己相處的危害。
B.第③段著重列舉名人的事例和一些發(fā)達(dá)國(guó)家年輕人的做法，論證了學(xué)會(huì)與自己相處無論是對(duì)于涵養(yǎng)個(gè)人的人生智慧，還是培育理性的民族精神，都是十分有益的觀點(diǎn)
C.第⑤段先論述了與自己相處，前提是保持高尚的價(jià)值追求的觀點(diǎn)。接著論述了激發(fā)與自己相處的智慧，貴在增強(qiáng)直面現(xiàn)實(shí)的思辨能力的觀點(diǎn)。最后闡述的是提升與自己相處的能力，關(guān)鍵在于養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣的觀點(diǎn)。
D.第⑥段號(hào)召人們學(xué)會(huì)與自己相處、享受與自己相處，做仰望星空的人。
（3）第③段主要運(yùn)用了什么論證方法，請(qǐng)結(jié)合文本分析其作用？
（4）結(jié)合文章，聯(lián)系實(shí)際談?wù)勛鳛橹袑W(xué)生的我們應(yīng)該如何與自己相處？

【考點(diǎn)】提取論點(diǎn)；論證方法；談?wù)J識(shí)、看法．

【答案】C

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/8/23 3:0:1組卷：7引用：1難度：0.5

相似題

1．閱讀《不能讓流言牽著鼻子走》，回答下列各題
不能讓流言牽著鼻子走      ①前不久，“中國(guó)臍橙之鄉(xiāng)”湖北省秭歸縣的朋友來訪，憂心忡忡地談及臍橙的銷售問題。縣委宣傳部的同志說：“一個(gè)手機(jī)短信讓全國(guó)的桔子賣不動(dòng)，我們擔(dān)心桔子的命運(yùn)會(huì)在臍橙身上重演。產(chǎn)品品質(zhì)再好也經(jīng)不起流言的沖擊，媒體得幫幫我們呀！”
      ②這些年來，因謠言、流言廣為流傳而給某個(gè)產(chǎn)業(yè)造成嚴(yán)重?fù)p害的事件，屢有發(fā)生。比如，曾有媒體報(bào)道，中國(guó)啤酒廠家在生產(chǎn)啤酒時(shí)為了去除沉淀物而大量使用甲醛。這個(gè)說法迅速傳往境外，導(dǎo)致大量中國(guó)啤酒被國(guó)外商家退貨。盡管后來的檢測(cè)證明，許多中國(guó)啤酒根本不含甲醛，即便含有甲醛，含量也遠(yuǎn)低于國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)和世界衛(wèi)生組織飲用水標(biāo)準(zhǔn)，甚至低于天然食品中的含量，但巨大的損失已經(jīng)無可挽回。另一起類似事件是關(guān)于香蕉的，先是說“催熟香蕉有毒”，后來又傳出香蕉中含有“疑似SARS病毒”，一時(shí)間人們談蕉色變，香蕉無人問津，蕉農(nóng)血本無歸，光是海南一個(gè)省的損失就超過5000萬元。
      ③一再發(fā)生的謠言流傳導(dǎo)致巨大損失的事件說明，在信息化時(shí)代，“三人成虎”的效應(yīng)被現(xiàn)代傳媒手段急劇放大了。一個(gè)并不準(zhǔn)確的消息，甚至十分荒謬的謠言，借助于手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)能夠在短時(shí)間內(nèi)迅速傳遍全國(guó)，傳遍海內(nèi)外，給相關(guān)產(chǎn)業(yè)造成巨大損害乃至毀滅性打擊，對(duì)此我們不能不加以重視，并切實(shí)尋求對(duì)策。
      ④首是要加強(qiáng)平時(shí)的監(jiān)管。正如俗話說：“寧信其有，不信其無”的態(tài)度，在很大程度上是因?yàn)橐恍┊a(chǎn)品的確存在質(zhì)量問題。如果把平時(shí)的監(jiān)管抓緊抓好，確保產(chǎn)品質(zhì)量穩(wěn)定可靠，謠言、流言也就從根本上失去了市場(chǎng)。
      ⑤其次是建立應(yīng)急機(jī)制。突發(fā)性事件和謠言流言往往驟然降臨，因此政府有關(guān)部門必須建立應(yīng)急機(jī)制，始終緊繃應(yīng)對(duì)突發(fā)性事件這根弦，力爭(zhēng)在第一時(shí)間做出反應(yīng)、拿出對(duì)策，利用多種傳媒手段“切斷”謠言，把損害減少到最低程度。比如，去年的香蕉風(fēng)波出現(xiàn)后，海南省政府立即啟動(dòng)了應(yīng)急預(yù)案，一方面在媒體上澄清謠言，一方面安排冷庫(kù)敞開大門接納香蕉，100多萬元財(cái)政資金及時(shí)補(bǔ)貼運(yùn)輸車輛，有效地減少了損失。
      ⑥此外，還要追查謠言源頭。對(duì)社會(huì)危害嚴(yán)重的傳言，必須追究源頭，依法懲治，這是減少謠言流傳的最好方法。連續(xù)幾起謠言傳播的事件并未受到追究，這顯然不利于從源頭上堵住或減少謠言。
      ⑦政府在處理突發(fā)事件的過程中，要堅(jiān)持公開透明，提高政府公信力，否則即使應(yīng)對(duì)及時(shí)、手段齊備，也難以達(dá)到預(yù)期效果?？傊?，在信息化時(shí)代應(yīng)對(duì)“傳言危機(jī)”，必須學(xué)會(huì)運(yùn)用信息化策略和科學(xué)的危機(jī)處理方法，及時(shí)主動(dòng)地加以處置，而不能被謠言流言牽著鼻子走。
（1）請(qǐng)寫出全文的論點(diǎn)。
（2）請(qǐng)指出下面句子所運(yùn)用的論證方法。（一個(gè)括號(hào)只能填寫一個(gè)論證方法）
①比如，曾有媒體報(bào)道，中國(guó)啤酒廠家在生產(chǎn)啤酒時(shí)為了去除沉淀物而大量使用甲醇。這個(gè)說法迅速傳往境外，導(dǎo)致大量中國(guó)啤酒被國(guó)外商家退貨。

②正如俗話說：“寧信其有，不信其無”，廣大公眾和消費(fèi)者在很大程度上是因?yàn)橐恍┊a(chǎn)品的確存在質(zhì)量問題。

（3）文中提出了哪些阻止謠言的辦法？
（4）請(qǐng)結(jié)合選文內(nèi)容，分析下面這句話中加點(diǎn)詞的表達(dá)效果。
后來又傳出香蕉中含有“疑似SARS病毒”，一時(shí)間人們談蕉色變。
發(fā)布：2024/11/14 8:0:1組卷：6引用：1難度：0.1
解析
2．閱讀下面文章，完成下列小題。
學(xué)問之趣味
梁?jiǎn)⒊?/bdo>      ①學(xué)問的趣味，是怎么一回事呢？這句話我不能回答。凡趣味總要自己領(lǐng)略，自己未曾領(lǐng)略得到時(shí)，旁人沒有法子告訴你。我這題目“學(xué)問之趣味”，并不是要說學(xué)問如何的有趣味，只是要說如何嘗得學(xué)問的趣味。
      ②趣味主義最重要的條件是“無所為而為”，凡有所為而為的事，都是以別一件事為目的的，而以這一件事為手段的。為達(dá)到目的，勉強(qiáng)用手段；目的達(dá)到時(shí)，手段便拋卻。例如學(xué)生為畢業(yè)證書而做學(xué)問，著作家為版權(quán)而做學(xué)問，這種做法，便是有所為；有所為雖然有時(shí)也可以是引起趣味的一種方法，但到了趣味真發(fā)生時(shí)，必定要和“所為者”脫離關(guān)系。小孩子為什么游戲？為游戲而游戲，游戲便有趣。為體操分?jǐn)?shù)而游戲，游戲便無趣了。
      ③凡人類的本能，只要那部分?jǐn)R久了不用，他便會(huì)麻木，會(huì)生銹。十年不跑路，兩條腿一定會(huì)廢了；每天跑一小時(shí)，跑上幾個(gè)月后，一天不跑，腿便發(fā)癢。人類是理性的動(dòng)物，“學(xué)問欲”原是固有本能的一種，只怕你出了學(xué)校便和學(xué)問告辭，把所有掌管學(xué)問的器官一起打入冷宮，把學(xué)問的胃口弄壞了，便是山珍海味擺在面前也不愿意動(dòng)筷子，所以我勸你每日除本業(yè)正當(dāng)勞作之外，最少總要騰出一小時(shí)研究你所嗜好的學(xué)問。
      ④趣味總是慢慢的來，越引越多，像那吃甘蔗，越往下才越得好處。趣味總是藏在深處，你想到它，便要深入下去。只要肯一層一層地往里面追，我保證你一定被它引到“欲罷不能”的地步。
      ⑤趣味就像電，越摩擦越多。所以常要依賴別人的幫助。一個(gè)人總要有幾位共事的朋友，同時(shí)還要有幾位共學(xué)的朋友。只要彼此都有研究精神，我便和他共同研究。我和他常常在一塊，便不知不覺地把彼此趣味都摩擦出來了。有了一兩位這樣的朋友，便算人生一大幸福，我想只要你肯找，定會(huì)找得出來。
      ⑥唉，世上人多么可憐??！這種不假外求，不會(huì)蝕本，不會(huì)出毛病的趣味世界，竟沒有幾個(gè)人肯來享受！我不忍一人獨(dú)享，特地恭恭敬敬的來告訴諸君，諸君或者會(huì)欣然采納吧！
（有刪改）（1）本文標(biāo)題是“學(xué)問之趣味”，論述的論題是什么？
（2）本文的論證結(jié)構(gòu)是“總分式”，在分論部分，作者圍繞論題，提出了哪幾點(diǎn)意見？請(qǐng)概括作答。
（3）下面這句話可以放在選文第幾段的結(jié)尾？請(qǐng)結(jié)合文意說明理由。
如同孔子在《論語(yǔ)?述而》中所說：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”。
發(fā)布：2024/11/16 8:30:2組卷：177引用：3難度：0.7
解析
3．文明，與世界相擁
蘇北
      走出去！中國(guó)人的熱情從來沒有像今天這樣高漲，中國(guó)人的腳步也從來沒有像今天這樣匆忙。
      國(guó)外留學(xué)的，從讀研到讀本，又見高中國(guó)際班倍受青睞，低齡化已是擋不住的潮流；觀光旅游的，從周邊到歐美，熱浪滾滾，生活在別處，儼然已成一種全民的時(shí)尚；投資興業(yè)的，紛紛出海，產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移、海外擴(kuò)張正推涌出嶄新的轉(zhuǎn)型景觀。
      每一個(gè)中國(guó)人，以什么樣的形象去展示自己，去擁抱世界？
      經(jīng)歷了許多年的封閉，甫一亮相，中國(guó)人在海外的言行舉止，便引發(fā)了分外強(qiáng)烈的關(guān)注，也受到了格外嚴(yán)苛的拷問。文明出游，甚至已經(jīng)成為政府向每一個(gè)公民的例行提示。
或許是因?yàn)榕c世界太久的隔膜，國(guó)人中不乏一廂情愿的思維定勢(shì)。一些人習(xí)慣性地認(rèn)定許多經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后的地方便什么都很落后。其實(shí)，這是一種率意輕狂的誤讀。如非洲。當(dāng)我們?cè)诒Ｗo(hù)區(qū)內(nèi)面對(duì)著河馬獅子大吼大叫亂扔雜物之際，當(dāng)我們?cè)诼眯型局兴奶幩褜は笱阑蛳＝侵畷r(shí)，看看當(dāng)?shù)厝藢?duì)豐饒的自然資源的悉心保護(hù)，對(duì)自由的野生動(dòng)物的親切尊重，我們當(dāng)真切地感受到現(xiàn)代文明的撞擊和啟迪。一些人單方面地認(rèn)定去海外旅游消費(fèi)就是對(duì)對(duì)方的投入甚至奉獻(xiàn)。其實(shí)，這是一種優(yōu)勢(shì)心理的虛妄。泰國(guó)清邁市民就曾有對(duì)中國(guó)游客的拒絕：這里不歡迎粗俗。吵吵鬧鬧，拒絕排隊(duì)，隨地吐痰，連基本的衛(wèi)生都不講，給當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)帶來了麻煩，也讓其他高端游覽望而卻步。一些人想當(dāng)然地認(rèn)定鼓足了錢包炫耀著名牌就漲了身價(jià)添了牛氣。其實(shí)，這是一種自卑情結(jié)的翻版。我們一再地看到海外媒體報(bào)道，中國(guó)游客在歐美奢侈品店一擲千金，大肆搶購(gòu)，留下的卻往往是“土豪金”“暴發(fā)戶”的醒目標(biāo)簽。
      短短的30多年間，世界見證著中國(guó)套上經(jīng)濟(jì)總量第二的耀眼光環(huán)，邁著通往小康社會(huì)的流星大步，長(zhǎng)期籠罩著的貧窮、屈辱的陰霾一掃而光，中國(guó)人終于找回了自己的尊嚴(yán)與自信。但這尊嚴(yán)，首要的當(dāng)是公民品格的尊嚴(yán)；這自信，首要的當(dāng)是中華文明的自信。
      每一個(gè)中國(guó)企業(yè)，以什么樣的姿態(tài)去落地生根，去開疆拓土？
      中國(guó)企業(yè)的國(guó)際化進(jìn)程，不僅是市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)與合作，而且是文明的對(duì)話與融合。
      我們有自己的商業(yè)傳統(tǒng)：勤儉節(jié)約，吃苦耐勞，這是傳家寶。商店沒有關(guān)門打烊的時(shí)候，老板沒有周末假日的休閑。入鄉(xiāng)不能隨俗，在外國(guó)朋友心里，你這是非正常生活；在競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手眼中，你就是不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)。我們有自己的比較優(yōu)勢(shì)：勞動(dòng)力不僅廉價(jià)，而且高效。海外企業(yè)因此很少雇傭當(dāng)?shù)貑T工。其實(shí)，這更多是個(gè)文化適應(yīng)問題。人家的勞動(dòng)保障，你難道不該遵守？人家的就業(yè)生計(jì)，你難道不該考慮？我們有自己的經(jīng)營(yíng)模式：營(yíng)造良好的政商關(guān)系。習(xí)慣于和政府官員私下公關(guān)贏得優(yōu)勢(shì)資源和優(yōu)惠政策，依賴行政力量擺平社會(huì)矛盾和利益沖突，這個(gè)辦法到國(guó)外未必管用。而且，很容易遭遇非政府組織和民間人士的非議和抵制。
      須知，企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的不僅是產(chǎn)品，而且是文化。中國(guó)企業(yè)走出去，除了必須遵守當(dāng)?shù)氐姆桑€要學(xué)會(huì)尊重當(dāng)?shù)氐淖迦何幕?、宗教?xí)俗和行事規(guī)則。企業(yè)創(chuàng)造的不僅是利潤(rùn)，而且是價(jià)值。沒有利潤(rùn)企業(yè)就不能生存，但更寶貴的是為社會(huì)大眾提供優(yōu)良服務(wù)，豐富生活內(nèi)涵。企業(yè)立足的不僅是市場(chǎng)，而且是社會(huì)。在異域他鄉(xiāng)，尤其是發(fā)展中國(guó)家，我們究竟感知多少那里的民間生活，了解多少民眾的發(fā)展需求？企業(yè)來自社會(huì)，也當(dāng)回饋社會(huì)。對(duì)于中國(guó)企業(yè)，它是必須建立的新一種社企關(guān)系，也是必須衡量的新一條文明準(zhǔn)繩。
      每一步中國(guó)發(fā)展，以什么樣的成效去增進(jìn)文明，去貢獻(xiàn)世界？
      中國(guó)力量的崛起，其底蘊(yùn)，應(yīng)是中國(guó)文明的崛起。能不能打破“國(guó)強(qiáng)必霸規(guī)律”、跨越“修昔底德陷阱”？這是必須直面的歷史性挑戰(zhàn)。顯然，我們僅有享譽(yù)世界的中國(guó)制造的品牌是不夠的，更應(yīng)有造福人類的中國(guó)價(jià)值的創(chuàng)造，讓中華文明同世界各國(guó)人民創(chuàng)造的豐富多彩的文明一道，為人類提供正確的精神指引和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。
      傳統(tǒng)文化的復(fù)興，其取向，應(yīng)是現(xiàn)代文明的轉(zhuǎn)型。當(dāng)下社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)，正是其凝練的表達(dá)。中華文明經(jīng)歷了5000多年歷史變遷，一脈相承，為中華民族生生不息提供了豐厚滋養(yǎng)。從歷史的詮釋中尋找文化認(rèn)同，從現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)中重塑精神標(biāo)識(shí)，從未來的憧憬中提升人類價(jià)值，在推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中，去激活、去煥發(fā)內(nèi)在的生命力量，這是其復(fù)興和轉(zhuǎn)型的正確路徑。
      民族精神的張揚(yáng)，其根基，應(yīng)是主體意識(shí)的生長(zhǎng)。無論多么美好的理念多么宏遠(yuǎn)的構(gòu)想，都需要每一個(gè)普通中國(guó)人去承載，去踐行，都需要每一個(gè)普通中國(guó)人公民意識(shí)的覺醒和公共德性的進(jìn)步。無數(shù)走出去的中國(guó)人，無論在另一方土地上經(jīng)歷著什么樣的艱難困苦，他們的心頭都永遠(yuǎn)縈繞著對(duì)中國(guó)文明的守望，和對(duì)中國(guó)夢(mèng)想的追尋。正是在這守望和追尋中，他們把一粒粒友好的種子播撒進(jìn)當(dāng)?shù)厝说男奶铩?br />      開放，是撬動(dòng)中國(guó)改革堅(jiān)實(shí)的支點(diǎn)，是倒逼中國(guó)發(fā)展強(qiáng)大的力量。正是因?yàn)檫@撬動(dòng)和倒逼，文明在交流中多彩，在互鑒中豐富，在傳承中超越，在超越中釋放著它綿綿不絕的自信力、融合力和創(chuàng)造力，增值著人類共同、共通、共榮的存在意義和文明價(jià)值。
      中華文明的振興，恰在與傳統(tǒng)對(duì)接，與時(shí)代同行，與世界相擁。
（1）本文的中心論點(diǎn)是什么？作者又是從哪兩個(gè)層面展開論述的？
（2）文中從三個(gè)方面列舉了中國(guó)的發(fā)展該以怎樣的成效去增進(jìn)文明、為世界做出貢獻(xiàn)，請(qǐng)用原文語(yǔ)句分點(diǎn)概括。
（3）本文第4段運(yùn)用了道理論證、舉例論證、對(duì)比論證的方法，請(qǐng)任選其中一種論證方法簡(jiǎn)要分析其論證效果。
（4）結(jié)合本文，聯(lián)系實(shí)際，簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)“公民品格（意識(shí)）”的理解。
發(fā)布：2024/11/14 7:30:1組卷：36引用：3難度：0.5
解析

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