閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      一位中國(guó)詩(shī)人說：“言有盡而意無窮?！绷硪晃辉?shī)人說：“狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見于言外。”用最精細(xì)確定的形式來逗出不可名言、難于湊泊（生硬地結(jié)合在一起）的境界，恰符合魏爾蘭論詩(shī)的條件：
      那灰色的歌曲。
      空泛聯(lián)接著確切。
      這就是一般西洋讀者所認(rèn)為中國(guó)詩(shī)的特征：富于暗示。我愿意換個(gè)說法，說這是一種懷孕的靜默。說出來的話比不上不說出來的話，只影射著說不出來的話。濟(jì)慈名句所謂：
      聽得見的音樂真美，但那聽不見的更美。
      我們的詩(shī)人也說，“此時(shí)無聲勝有聲”；又說，“解識(shí)無聲弦指妙”。有時(shí)候，他引誘你到語(yǔ)言文字的窮邊涯際，下面是深秘的靜默：“此中有真意，欲辨已忘言。”“離言說，悟悅心自足?！彼涣肆酥媚氵b思遠(yuǎn)悵：“美人卷珠簾，深坐顰蛾眉；但見淚痕濕，不知心恨誰(shuí)?！薄八上聠柾?，言師采藥去。只在此山中，云深不知處?！边@“不知”得多撩人！中國(guó)詩(shī)用疑問語(yǔ)氣做結(jié)束的，比我所知道的西洋任何一詩(shī)來得多，這是極耐尋味的事實(shí)。試舉一個(gè)很普通的例子。西洋中世紀(jì)拉丁詩(shī)里有個(gè)“何處是”的公式，來慨嘆死亡的不饒恕人。英、法、德、意、俄、捷克各國(guó)詩(shī)都利用過這個(gè)公式，而最妙的，莫如維榮的《古美人歌》：每一句先問何處是西洋的西施、南威或王昭君、楊貴妃，然后結(jié)句道：“可是何處是去年的雪呢？”
      巧得很，中國(guó)詩(shī)里這個(gè)公式的應(yīng)用最多，例如：“壯士皆死盡，余人安在哉？”“閣中帝子今何在，檻外長(zhǎng)江空自流。”“今年花落顏色改，明年花開復(fù)誰(shuí)在？”“同來玩月人何在，風(fēng)景依稀似去年?！喝ヒ玻撕翁?？人去也，春何處？”莎士比亞的《第十二夜》里的公爵也許要說：
      夠了。不再有了。就是有也不像從前那樣美了。
      中國(guó)詩(shī)人呢，他們都像拜倫《哀希臘》般地問：
      他們?cè)诤翁帲磕阍诤翁帲?br />      問而不答，以問為答，給你一個(gè)回腸蕩氣的沒有下落，吞言咽理的沒有下文。余下的，像哈姆雷特臨死所說，余下的只是靜默--深摯于涕淚和嘆息的靜默。
（摘自錢鍾書《談中國(guó)詩(shī)》）材料二：
“含蓄”是詩(shī)歌的一個(gè)基本要求。真正好的詩(shī)歌，應(yīng)如霧靄籠罩的美景，美就美在若隱若現(xiàn)欲語(yǔ)還休之間。
      中國(guó)古代詩(shī)歌的含蓄特點(diǎn)的形成，有著深刻的藝術(shù)和社會(huì)原因。無論是何種流派的詩(shī)歌，都格外注重“含蓄”二字。因?yàn)橹挥泻?，才不至于使?shī)歌味同嚼蠟，中國(guó)古代詩(shī)歌格外講究詩(shī)歌的“味道”，自然對(duì)詩(shī)歌的含蓄性要求極嚴(yán)。事實(shí)上，中國(guó)古代詩(shī)詞中的佳作，大抵都是含蓄之作。中國(guó)古代詩(shī)歌的含蓄除了藝術(shù)上的考慮與追求外，也在一定程度上反映了中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)文化。中國(guó)傳統(tǒng)的儒家文化決定了中國(guó)文人的含蓄氣質(zhì)，此外，中國(guó)古代封建社會(huì)的文化專制政策也在一定程度上迫使文人采用一種間接的方式表達(dá)自己的思想。因此，詩(shī)歌的含蓄性特點(diǎn)在中國(guó)的古代詩(shī)歌中表現(xiàn)得尤為突出。
      有意境的詩(shī)，都是有“韻味”的詩(shī)。一首詩(shī)要有雋永的詩(shī)味，就不能只有表象的簡(jiǎn)單含意，而是要有“韻外之致”，這就是說詩(shī)歌一定要含蓄，要給讀者留下想象的空間。例如陳子昂的“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”，并沒有很具體的形象，但因在其中表現(xiàn)了“心事浩茫連廣宇”的無窮時(shí)空感，透露出“壯志難酬”和“生年不滿百，常懷千歲憂”的深沉復(fù)雜心情，它的韻外之致就非常豐富，令人味之無窮。至于李商隱以《錦瑟》為代表的“無題詩(shī)”，如他的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”（《無題》），“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”（《無題》），更是通過既鮮明又朦朧的意象，曲折地表現(xiàn)了一種深層錯(cuò)綜的情思，可算是韻外之致的典型之作了。
      含蓄在古人的詞作中也得到了集中地展現(xiàn)。如這首李煜的《望江南》：“閑夢(mèng)遠(yuǎn)，南國(guó)正清秋。千里江山寒色遠(yuǎn)，蘆花深處泊孤舟。笛在月明樓。”寫江南秋色，游子秋思，境界寥廓，意味深長(zhǎng)。而最妙的地方正在與作者沒有直抒胸臆，直接寫故國(guó)之思，而是通過對(duì)南國(guó)一片蘆花，一葉孤舟，一縷笛聲這些看似平常的事物的描述，勾勒出自己滿懷無著處的愁緒。愁苦之情不直接說出，反而更顯出了愁之深，情之切。含蓄的手法，在這里取到了曲徑通幽的藝術(shù)效果。
      含蓄手法的運(yùn)用，大大增加了中國(guó)古代詩(shī)詞的藝術(shù)感染力，使得詩(shī)詞言簡(jiǎn)意遠(yuǎn)，余味無窮。
（選摘自楊鵬飛《淺談中國(guó)古代詩(shī)歌的含蓄美》）材料三：
      煉字煉得好，可以豐富詩(shī)的意境，加深詩(shī)意的表達(dá)，獲得耐人咀嚼的藝術(shù)效果，從而增強(qiáng)詩(shī)的含蓄味，如《泊船瓜洲》中的“綠”字，把春風(fēng)的巨大作用活畫了出來，大大增添了詩(shī)的動(dòng)人色彩，很是夠人玩味。比喻手法用得巧妙，可以增添詩(shī)的意境的多層次色彩，從而形成詩(shī)的含蓄美。朱慶馀的《閨意獻(xiàn)張水部》：“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時(shí)無？”這首詩(shī)是作者在臨近考試之期寫的。作者借閨房情事隱喻考試，把自己比作新娘，把主考官比作舅姑，問自己能否考中。詩(shī)意的表達(dá)是很含蓄的，難怪歷代都有不少人把這首詩(shī)當(dāng)作寫新嫁娘的詩(shī)來看，這是運(yùn)用比喻手法創(chuàng)造的含蓄美。典故本身的意思就是豐富的，而引用典故創(chuàng)造新意就形成了一種意境特別深遠(yuǎn)的含蓄美。作者不直抒胸臆，而借助于這些典故來作委婉含蓄的表達(dá)，讓讀者去想象揣摩，從而收到發(fā)人深思，經(jīng)久玩味的效果。
（選摘自趙彩琴《詩(shī)歌的含蓄之美》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A

A

A．“確切”指最精細(xì)確定的形式，它能讓讀者產(chǎn)生無限的“空泛”，即不可名言、難于湊泊的境界。
B．中西方詩(shī)歌都喜歡運(yùn)用“何處是”這個(gè)公式，它的藝術(shù)效果是“他不了了之，引得你遙思遠(yuǎn)悵”。
C．一首詩(shī)要有雋永的詩(shī)味，就要有意境，這不是由表象的簡(jiǎn)單含意決定，而是由它的“韻外之致”決定的。
D．煉字手法的運(yùn)用，可以豐富詩(shī)的意境，加深詩(shī)意的表達(dá)，獲得很好的藝術(shù)效果，增強(qiáng)詩(shī)的含蓄味。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

B

B

A．文章在分析古代詩(shī)歌含蓄特點(diǎn)形成的社會(huì)原因時(shí)，主要是從儒家文化、文化專制政策方面入手。
B．引用莎士比亞、拜倫的話，是為了反面襯托，這種結(jié)尾發(fā)問的方式在中國(guó)詩(shī)歌中太多，以致讓人生厭。
C．作者運(yùn)用引用、舉例論證來論證“詩(shī)歌的含蓄性特點(diǎn)在中國(guó)的古代詩(shī)歌中表現(xiàn)得尤為突出”，說服力強(qiáng)。
D．作者評(píng)價(jià)李商隱的詩(shī)，“既鮮明又朦朧的意象，曲折地表現(xiàn)了一種深層錯(cuò)綜的情思”，暗合“空泛聯(lián)接著確切”。
（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不能印證材料三的一項(xiàng)是

D

D

A．“潤(rùn)物細(xì)無聲”中的“細(xì)”字，寫出春雨脈脈綿綿，潤(rùn)物悄無聲息的特點(diǎn)，更暗示自然造化發(fā)生之機(jī)。
B．“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥”，慨嘆人生的不可知性，充滿了一種迷茫不可預(yù)測(cè)的哲學(xué)思辨。
C．“憑誰(shuí)問，廉頗老矣，尚能飯否”一句，言簡(jiǎn)意遠(yuǎn)，發(fā)人深思，收到了一種更加悲切、深沉的藝術(shù)效果。
D．“只在此山中，云深不知處”一句，尋訪不遇，不知隱者何處去，愈襯出尋者對(duì)隱者的欽慕高仰之情。
（4）簡(jiǎn)要梳理材料二的行文脈絡(luò)。
（5）結(jié)合材料一和材料三，簡(jiǎn)要概括詩(shī)歌創(chuàng)造含蓄美的手法。