經(jīng)世致用，作為治學的宗旨與境界，由來已久。閱讀下列材料：
材料一：經(jīng)世致用的思想，在先秦時代的經(jīng)典中，就有舉足輕重的地位。其主要內(nèi)容無不關(guān)注于講究如何為人處世、如何研討學問、如何治國理政以達于濟世安民等。如果我們說，廣義的先秦諸子之學，是我們傳統(tǒng)學術(shù)的基石與經(jīng)典；那么，我們就應該同時承認，“經(jīng)世致用”既是構(gòu)建傳統(tǒng)學術(shù)體系的核心價值之所在，也是學術(shù)精髓與學術(shù)宗旨之所在。
--摘編自孫家洲、高宏達《“經(jīng)世致用”學術(shù)傳統(tǒng)的定位與詮釋》材料二：這些學者（顧炎武、王船山、黃宗羲、朱舜水等人）雖生長在陽明學派空氣之下，因為時務突變，……他們對于明朝之亡，認為是學者社會的大恥辱大罪責，于是拋棄明心見性的空談，專講經(jīng)世致用的實務，他們不是為學問而學問，是為政治而學問，他們許多人都是把半生涯送在悲慘困苦的政治活動中，所做學問原想用來做新政治建設的準備，到政治完全絕望，不得已才做學者生活……他們的學風都在這種環(huán)境中間發(fā)生出來。
--梁啟超《飲冰室合集》完成下列要求：
（1）據(jù)材料一，概括先秦時期經(jīng)世致用思想的主要內(nèi)容，并結(jié)合所學知識，列舉孟子“濟世安民”的政治主張。
（2）據(jù)材料二，分析明末清初經(jīng)世致用學風興起的時代背景。結(jié)合所學知識，闡述黃宗羲、顧炎武“為政治而學問”的具體表現(xiàn)。
（3）綜合上述材料，談談你對“經(jīng)世致用”歷史地位的認識。