閱讀回答問(wèn)題。
材料一：
      IP（intellectual property）意為知識(shí)產(chǎn)權(quán)，伴隨著新媒體的崛起，文化IP已經(jīng)成為一種文化產(chǎn)品之間的連接融合。
      我國(guó)豐富的傳統(tǒng)歷史文化是文化IP產(chǎn)業(yè)的最大資源庫(kù)，不少傳統(tǒng)歷史文化都深受廣大人民喜愛(ài)。近年來(lái)，越來(lái)越多取材于古典文學(xué)和歷史題材的游戲、動(dòng)漫、影視作品出現(xiàn)，成為最具有文化認(rèn)同感和最有價(jià)值的文化IP。與此同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)和新技術(shù)的發(fā)展對(duì)文化IP領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫正賦予傳統(tǒng)文化更強(qiáng)的生命力，形成既有大量受眾又具有文化價(jià)值的產(chǎn)品。
      近年來(lái)，《大話西游》《西游記之大圣歸來(lái)》《西游降魔篇》等以《西游記》為題材的電影屢次刷新各類(lèi)紀(jì)錄，孫悟空已成為中國(guó)文化IP史上的豐碑。在游戲領(lǐng)域也有大量取材于歷史故事和歷史人物的內(nèi)容，擁有大量受眾的《王者榮耀》最早塑造的人物形象也是以歷史英雄、經(jīng)典文學(xué)人物為主角。
      在各地的博物館、展覽館和文化景區(qū)，VR、AR、人工智能等新技術(shù)與傳統(tǒng)文化結(jié)合的方式越來(lái)越廣泛，如用手機(jī)“掃一掃”就可以看到展品3D放大模型，上傳照片就可以找到和自己最像的兵馬俑……新技術(shù)為消費(fèi)者帶來(lái)了全新的感官體驗(yàn)。
      專(zhuān)家指出，傳統(tǒng)文化IP的衍生作品既會(huì)受到消費(fèi)者的喜愛(ài)又可以傳遞正能量的文化價(jià)值觀。我國(guó)古代花木蘭的形象家喻戶(hù)曉，現(xiàn)在已有很多據(jù)此改編的影視、動(dòng)漫、游戲作品，向人們傳達(dá)了勇敢、孝順、正義的價(jià)值觀；近期的紀(jì)錄片《我在故宮修文物》中靜謐的文化氛圍深受觀眾喜愛(ài)，片中所傳達(dá)出的匠心精神也影響了很多人。
      非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、戲曲、雕塑、書(shū)畫(huà)等相對(duì)小眾的文化藝術(shù)形式，同樣具有很大的挖掘價(jià)值。調(diào)研顯示，64.92%的人相信這些領(lǐng)域會(huì)出現(xiàn)爆款文化產(chǎn)品，需要通過(guò)文化社群的粉絲群體的放大和口碑傳遞。以互聯(lián)網(wǎng)為載體，將使更多消費(fèi)者發(fā)現(xiàn)這些傳統(tǒng)文化的魅力，放大文化IP的價(jià)值。
（摘編自魯元珍《文化IP如何實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展》）材料二：
      文化創(chuàng)新并非無(wú)源之水、無(wú)本之木。立足于傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，適應(yīng)新時(shí)代的需要，才能激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力。
      作為中國(guó)的傳統(tǒng)神話人物，哪吒是和美猴王一樣有著深厚群眾基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)的超級(jí)大IP。從幾年前的《西游記之大圣歸來(lái)》到今天的《哪吒之魔童降世》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《哪吒》），精良的制作、精彩的故事、催人淚下的情感，讓它們成為暑期爆款，也讓人看到國(guó)漫崛起的曙光和文化創(chuàng)新的方向?！赌倪浮返某晒?，既在于對(duì)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)IP的運(yùn)用與升華，又在于貼近時(shí)代注入了新的精神與元素，使之既帶有濃濃的中國(guó)風(fēng)和中國(guó)符號(hào)，又有契合現(xiàn)代精神和語(yǔ)境的合理想象與創(chuàng)新。
      電影也好，小說(shuō)也罷，往往都是對(duì)生活的一種藝術(shù)呈現(xiàn)。動(dòng)漫雖然是一個(gè)基于幻想的產(chǎn)業(yè)，但其內(nèi)核仍是我們堅(jiān)實(shí)的文化土壤。通過(guò)《哪吒》，我們可以看到純中國(guó)式的家風(fēng)家訓(xùn)，可以看到斬妖除魔、護(hù)佑蒼生的價(jià)值追求，可以看到云紋舒卷、丹青點(diǎn)染的山川社稷，可以看到與天相斗、改變命運(yùn)的無(wú)畏精神。這些元素，都脫胎于中華民族傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核。從仙氣飄飄的元始天尊，到講著四川普通話的太乙真人；從為國(guó)為民的李靖夫婦，到顛覆傳統(tǒng)形象的哪吒和龍王三太子，我們看到了一部成功的作品是如何在傳承的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，并野心勃勃地為觀眾掀開(kāi)遠(yuǎn)古神話的一角，打造一個(gè)純中國(guó)式的“封神宇宙”。
      中華民族具有5000多年連綿不斷的文明歷史，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，這是一個(gè)取之不盡用之不竭的寶庫(kù)，《哪吒》只是從中選取了一顆小小的明珠，加以修飾潤(rùn)澤，注入新鮮血液，就大放異彩。它在大刀闊斧打破陳規(guī)的同時(shí)，也對(duì)中國(guó)神話的傳統(tǒng)內(nèi)核進(jìn)行了堅(jiān)持與升華，這就是“我命由我不由天，，的抗?fàn)幘瘢枪糯裨捴邪嵘降购５墓妍愊胂?，是少年英雄曾?jīng)帶給無(wú)數(shù)人的感動(dòng)和震撼。并且加入“你是誰(shuí)只有你自己說(shuō)了算，，等通俗易懂的臺(tái)詞，真正做到了誨人于無(wú)形之中，用春風(fēng)化雨的表達(dá)方式，改變以往國(guó)產(chǎn)電影中存在的空洞說(shuō)教和生硬貼標(biāo)簽等短板，盡可能先給大家講一個(gè)好故事。
（摘編自李思輝《讓傳統(tǒng)IP講好新的故事》）材料三：
      文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，是當(dāng)前廣大博物館接受度最高、運(yùn)營(yíng)相對(duì)成熟的IP資源利用手段。文創(chuàng)產(chǎn)品持續(xù)受到熱捧，而且它的出現(xiàn)總是與文博IP處于同一個(gè)語(yǔ)境，讓一些人很容易在兩者間錯(cuò)誤地畫(huà)上等號(hào)，誤以為文博IP的開(kāi)發(fā)及運(yùn)營(yíng)，就是自主開(kāi)發(fā)或授權(quán)IP，然后通過(guò)創(chuàng)新設(shè)計(jì)和生產(chǎn)，輸出特定的文創(chuàng)產(chǎn)品。這無(wú)疑是對(duì)文博IP開(kāi)發(fā)的洋化和窄化。
“文創(chuàng)產(chǎn)品熱”讓博物館不再高冷，文物也“活”起來(lái)，但僅憑花樣迭出的文創(chuàng)產(chǎn)品無(wú)法完全承載經(jīng)典文物資源的文化內(nèi)涵和歷史價(jià)值，也無(wú)法實(shí)現(xiàn)博物館所應(yīng)承擔(dān)的藝術(shù)教育等多種功能。而且即便是在以文創(chuàng)開(kāi)發(fā)為中心的思路下，如果人們對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品所蘊(yùn)藏的內(nèi)涵和延伸出的背景缺乏一定的理解和欣賞，其熱賣(mài)或?qū)⒉豢沙掷m(xù)。如果文博IP的開(kāi)發(fā)及運(yùn)營(yíng)是一座冰山的話，面市的文創(chuàng)產(chǎn)品不過(guò)是露出水面的那部分而已。
      任何一個(gè)成功的IP都需要長(zhǎng)期的打磨，包括市場(chǎng)及用戶(hù)的培育、內(nèi)容本身的升級(jí)和創(chuàng)新、價(jià)值的持續(xù)挖掘和沉淀。文博IP開(kāi)發(fā)當(dāng)然要先做好內(nèi)功，盤(pán)清家底，深入挖掘文化資源的價(jià)值和內(nèi)涵。除了文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)外，還應(yīng)對(duì)文博IP進(jìn)行系統(tǒng)開(kāi)發(fā)，比如策劃推出IP主題展覽、嘗試影視創(chuàng)作及傳播、跨界品牌授權(quán)及合作等。
（摘編自王丹《文博IP開(kāi)發(fā)還有更多選擇》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

C

C

A．近年來(lái)，傳統(tǒng)歷史文化中深受人民喜愛(ài)的形象，正依靠互聯(lián)網(wǎng)和新技術(shù)成為最具有文化認(rèn)同感和最有價(jià)值的文化IP。
B．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、戲曲、雕塑、書(shū)畫(huà)等文化藝術(shù)形式，通過(guò)粉絲群體放大和口碑傳遞定會(huì)產(chǎn)生爆款文化產(chǎn)品，放大IP價(jià)值。
C．《哪吒之魔童降世》中，講著四川普通話的太乙真人、顛覆傳統(tǒng)的哪吒和龍王三太子等形象，是作品在傳承基礎(chǔ)上對(duì)傳統(tǒng)IP進(jìn)行的大膽創(chuàng)新。
D．文博IP不等同于文創(chuàng)產(chǎn)品，文博IP開(kāi)發(fā)并不是自主開(kāi)發(fā)或授權(quán)IP，通過(guò)創(chuàng)新設(shè)計(jì)和生產(chǎn)，輸出特定的文創(chuàng)產(chǎn)品。
（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A

A

A．《王者榮耀》廣受歡迎，是因?yàn)檫@款游戲最早塑造的人物形象取材于歷史英雄和經(jīng)典文學(xué)人物，有群眾基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)。
B．《西游記之大圣歸來(lái)》和《哪吒之魔童降世》，憑借精良的制作、精彩的故事、催人淚下的情感，讓人看到國(guó)漫崛起的曙光。
C．《我在故宮修文物》中的匠心精神和《哪吒之魔童降世》中“我命由我不由天”的抗?fàn)幘?，都是?duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)核進(jìn)行的堅(jiān)持與升華。
D．國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫正改變以往存在的空洞說(shuō)教和生硬貼標(biāo)簽等短板，轉(zhuǎn)而更多地利用傳統(tǒng)文化IP的衍生品來(lái)傳遞正能量的文化價(jià)值觀。
（3）下列說(shuō)法中，不可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

A

A

A．《哪吒之魔童降世》在選材上，選取古代神話中“哪吒”這一家喻戶(hù)曉的傳統(tǒng)IP；在制作上，大膽創(chuàng)新，特效精良；在結(jié)構(gòu)上，流暢自然，如行云流水。
B．《哪吒之魔童降世》中，神仙的指紋鎖、變形金剛一樣的魔丸、游樂(lè)場(chǎng)一樣的山河社稷圖，充滿中國(guó)式的幽默，無(wú)不讓觀眾感到新鮮有趣。
C．《哪吒之魔童降世》中，李靖從《哪吒鬧?！分械目瘫」讯?、色厲內(nèi)荏的形象，轉(zhuǎn)向了一個(gè)珍視親情、慈愛(ài)有加的父親形象。
D．《哪吒之魔童降世》不再把哪吒的故事描述為簡(jiǎn)單的正邪二元對(duì)立，而是將哪吒的自我認(rèn)知、成長(zhǎng)經(jīng)歷當(dāng)作敘事重心。
（4）材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
（5）某市博物館收藏了明代趙秉忠的狀元卷，請(qǐng)結(jié)合上面的材料，就如何開(kāi)發(fā)“狀元卷”這一文博IP，給博物館提出具體建議。