閱讀下面兩個文本，完成問題。
【文本一】
今人為何要閱讀“古典”      ①這里的“古典”，指的是我國古代流傳下來的經(jīng)典或典籍，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精華。那么，處在今天這樣一個全球化、信息化的時代，我們?yōu)槭裁催€要閱讀古人的經(jīng)典呢？
      ②首先，經(jīng)典是歷史沉淀的結(jié)晶，具有典范性。我國自古便有讀經(jīng)的傳統(tǒng)，漢代設(shè)五經(jīng)于學(xué)官，作為官辦學(xué)校的教科書，這五經(jīng)是指《詩》《書》《易》《禮》《春秋》。唐代增加《周禮》《儀禮》《公羊》《谷梁》，稱為九經(jīng)，至開成年間刻石于國子學(xué)。后來又增加《孝經(jīng)》《論語》《爾雅》，稱為十二經(jīng)。到南宋再增加《孟子》，共十三經(jīng)。這些都是千百年來經(jīng)久不衰的傳世之作，經(jīng)過歷史的沉淀，成為中華民族的文化基因和精神特質(zhì)。
      ③其次，經(jīng)典能超越時空，影響未來，具有永恒性。李白有兩句詩，形象地闡明了經(jīng)典的永恒價值：“屈平辭賦懸日月，楚王臺榭空山丘?！背醍?dāng)年放逐屈原，使得這位滿懷一腔報國熱情的三閭大夫只能到澤畔做一個行吟詩人。但最終這位偉大的愛國詩人與他的辭賦一樣，同日月爭輝，萬古不滅。一個國家、一個民族對人類文明演進(jìn)的貢獻(xiàn)大小，最突出的坐標(biāo)不是財富，也不是武力，而是文化，是偉大的思想家、科學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家及其創(chuàng)造的不朽的精神文化經(jīng)典。
      ④此外，經(jīng)典蘊(yùn)含著豐富的古人智慧，是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的思想寶庫和智慧源泉。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著天人合一、天下為公、自強(qiáng)不息、厚德載物、實事求是、經(jīng)世致用、知行合一、講信修睦、和而不同等豐富的哲學(xué)思想、人文精神、道德理念，可以為我們認(rèn)識和改造世界提供有益啟迪，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。對傳統(tǒng)文化中適用于調(diào)節(jié)社會關(guān)系和鼓勵人們向上向善的內(nèi)容，我們要結(jié)合時代條件加以繼承和發(fā)揚(yáng)，賦予其新的含義。
      ⑤通過閱讀經(jīng)典，我們可以從中汲取養(yǎng)分，不斷提高自己的文化素質(zhì)和思想修養(yǎng)。當(dāng)然，在閱讀和汲取其精神養(yǎng)分的同時，也要善于認(rèn)識和區(qū)分其局限和不足，做到“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。在古人和傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造屬于我們這個時代的、無愧于前人的、與中華民族偉大復(fù)興相適應(yīng)的新文化。
      ⑥青少年在求知成長的人生階段，應(yīng)充分利用自身精力充沛、記憶力強(qiáng)等優(yōu)勢，扎扎實實讀一點古人的經(jīng)典著作，包括自己專業(yè)之外的經(jīng)典，如孔孟老莊、詩詞歌賦、四大名著等。正所謂“勸君惜取少年時”，從小打下傳統(tǒng)文化的“童子功”，必將受益終生。
（作者：王能憲。有刪改）【文本二】
讓經(jīng)典閱讀在年輕人中復(fù)歸      ①對經(jīng)典閱讀心向往之，卻有心無力，這應(yīng)該是經(jīng)典閱讀危機(jī)最為清晰的表達(dá)。經(jīng)典閱讀在大學(xué)生群體中的尷尬境地，有著時代大背景及與現(xiàn)實交織的諸多復(fù)雜原因，比如經(jīng)典教育缺失、社會生活變遷、娛樂文化擠壓等。這一問題的嚴(yán)峻卻無形、繁復(fù)又自成生態(tài)的特點，決定了化解這一危機(jī)是一個長期的、系統(tǒng)性的工程。觀念水位的提升并非一日之功，內(nèi)生動力的生發(fā)也是厚積之果，綿綿用力、久久為功方可能是正解。
      ②經(jīng)典閱讀要在重重困境中實現(xiàn)突圍，應(yīng)依賴于整個閱讀生態(tài)系統(tǒng)的重啟或重塑。如果包括高校、出版界等在內(nèi)的多個鏈條沒有“新動作”，單純喊口號提倡處于閱讀終端的學(xué)生群體沉潛經(jīng)典、專注閱讀，想必結(jié)果還是“照舊”。讓經(jīng)典閱讀的習(xí)慣在新一代年輕人中復(fù)歸，大學(xué)不妨在做好引導(dǎo)的同時善意地施加一些閱讀經(jīng)典的壓力，正如克利夫頓?費迪曼在《一個年輕作家的讀書經(jīng)驗》中所說：“過了17歲以后（有人會延后一兩年），就是書來選你，而不是你選書了，你必須在某種限制下去讀書。”圖書館和出版社也應(yīng)擔(dān)起“詮釋經(jīng)典”的重任，通過創(chuàng)造軟硬環(huán)境，比如打造經(jīng)典閱讀室、扶持閱讀自組織等，在引導(dǎo)方面有所作為。
（作者：王丹。有刪改）（1）下列對文本一和文本二的理解和分析，不正確的一項是

D

D

A.兩個文本都是在開頭就能夠引發(fā)讀者的思考，文本一提出問題，文本二揭示現(xiàn)象。
B.文本一第②至④段都是在段首提出論點，然后舉例論證，邏輯清晰。
C.文本一文末發(fā)出號召，希望青少年要在成長階段利用優(yōu)勢多讀古人的經(jīng)典著作。
D.文本一和文本二均指出，對經(jīng)典的閱讀要結(jié)合時代特點，順應(yīng)現(xiàn)實條件。
（2）我們?yōu)槭裁匆喿x經(jīng)典？請結(jié)合文本一的內(nèi)容簡要概括。
（3）兩個文本都圍繞“閱讀經(jīng)典”展開論述，但側(cè)重點不同。請結(jié)合兩個文本的內(nèi)容簡要分析。