當(dāng)前位置： 2023年山東省聊城市陽(yáng)谷縣中考?xì)v史一模試卷> 試題詳情

歷史上將北方游牧民族所穿服裝稱為“胡服”，胡服的款式與漢服迥然不同。一般來(lái)說(shuō)，胡服重視的是其使用功能，因而比較缺乏中原漢民族那樣強(qiáng)烈的社會(huì)政治等級(jí)意義和社會(huì)禮儀功能。由此可推知，北魏孝文帝改革服飾的重要目的是（　　）

A．縮小南北差距	B．發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)
C．規(guī)范統(tǒng)治秩序	D．加速民族交融

【考點(diǎn)】北魏孝文帝改革．

【答案】C

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/5/2 8:0:9組卷：38引用：6難度：0.7

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1．某部史書(shū)中有這樣的記載：“革衣服之制”“詔改姓為元氏”“文武盡遷洛陽(yáng)”“不得以北俗之語(yǔ)言于朝廷”。這部史書(shū)記載的歷史事件是（　?。?/h2>
A．商鞅變法 B．光武中興 C．孝文帝改革 D．貞觀之治
發(fā)布：2024/10/18 20:0:1組卷：36引用：2難度：0.7
解析
2．某校七年級(jí)（1）班同學(xué)以“中國(guó)歷史上的交流與發(fā)展”為主題展開(kāi)探究活動(dòng)，請(qǐng)你參與。
【絲綢之路】
材料一  絲綢之路上商品流通的參與者除了以商為主的商人，參與絲綢之路商品流通的還有僧侶，他們絕大多數(shù)并不以獲利為目標(biāo)，而是以宗教傳播為己任。絲綢之路中“絲綢”一詞，已不再是中外商業(yè)史上交流的商品“絲綢”之狹義，而是一個(gè)文化象征符號(hào)。所以絲綢之路是溝通中國(guó)與域外交流的一個(gè)“交通網(wǎng)絡(luò)”，包括了商業(yè)、文化和民族遷徙交融這三大功能。
【區(qū)域開(kāi)發(fā)】
材料二  由于北方戰(zhàn)亂，江南地區(qū)成為北方移民的首要目的地。永嘉之亂后，大致有26萬(wàn)人流入現(xiàn)在的江蘇地區(qū)，其中有22萬(wàn)分布于鎮(zhèn)江附近。
【民族交流】
材料三  作為部落首領(lǐng)，他完成了祖先的遺愿，使整個(gè)拓跋鮮卑徹底融入華夏文明之中，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上又一次民族大融合。正是有了這樣一次民族大融合，才使華夏民族的發(fā)展猶如滔滔江水奔流不息。
——摘編自《中國(guó)通史》（1）根據(jù)材料一，指出絲綢之路上商品流通的主要參與者。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別簡(jiǎn)述絲綢之路“商業(yè)”“文化”功能的表現(xiàn)。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述東晉時(shí)期南方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因。
（3）材料三中的“部落首領(lǐng)”指的是誰(shuí)？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出他“使整個(gè)拓跋鮮卑徹底融入華夏，文明之中”的措施。
發(fā)布：2024/10/27 1:30:1組卷：52引用：6難度：0.5
解析
3．北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)以后，曾親自到魯城（今山東曲阜）祭祀孔子，封孔氏后人為官，并命兗州刺史修復(fù)孔子墓。他這樣做的主要目的是（　　）
A．統(tǒng)一黃河流域 B．發(fā)展江南經(jīng)濟(jì)
C．籠絡(luò)鮮卑貴族 D．學(xué)習(xí)先進(jìn)文化
發(fā)布：2024/11/2 7:0:2組卷：17引用：3難度：0.7
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A．統(tǒng)一黃河流域	B．發(fā)展江南經(jīng)濟(jì)
C．籠絡(luò)鮮卑貴族	D．學(xué)習(xí)先進(jìn)文化

1．某部史書(shū)中有這樣的記載：“革衣服之制”“詔改姓為元氏”“文武盡遷洛陽(yáng)”“不得以北俗之語(yǔ)言于朝廷”。這部史書(shū)記載的歷史事件是（ ?。?/h2>

3．北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)以后，曾親自到魯城（今山東曲阜）祭祀孔子，封孔氏后人為官，并命兗州刺史修復(fù)孔子墓。他這樣做的主要目的是（ ）

1．某部史書(shū)中有這樣的記載：“革衣服之制”“詔改姓為元氏”“文武盡遷洛陽(yáng)”“不得以北俗之語(yǔ)言于朝廷”。這部史書(shū)記載的歷史事件是（　?。?/h2>

3．北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)以后，曾親自到魯城（今山東曲阜）祭祀孔子，封孔氏后人為官，并命兗州刺史修復(fù)孔子墓。他這樣做的主要目的是（　　）