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齊桓晉文之事（節(jié)選）      齊宣王問(wèn)曰：“齊桓、晉文之事可得聞乎？”
      孟子對(duì)曰：“仲尼之徒無(wú)道桓文之事者，是以后世無(wú)傳焉，臣未之聞也。無(wú)以，則王乎？”
      曰：“德何如則可以王矣？”
      曰：“保民而王，莫之能御也?！?br />      曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
      曰：“可?！?br />      曰：“何由知吾可也？”
      曰：“臣聞之胡龁曰：王坐于堂上，有牽牛而過(guò)堂下者，王見(jiàn)之，曰：‘牛何之？’對(duì)曰：‘將以釁鐘?！踉唬骸嶂?！吾不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地?！瘜?duì)曰：‘然則廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也，以羊易之?！蛔R(shí)有諸？”
      曰：“有之?！?br />      曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛(ài)也，臣固知王之不忍也。”
      王曰：“然，誠(chéng)有百姓者。齊國(guó)雖褊小，吾何愛(ài)一牛？即不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地，故以羊易之也?！?br />      曰：“王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無(wú)罪而就死地，則牛羊何擇焉？”
      王笑曰：“是誠(chéng)何心哉？我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛(ài)也?！?br />      曰：“無(wú)傷也，是乃仁術(shù)也，見(jiàn)牛未見(jiàn)羊也。君子之于禽獸也，見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也。”
      王說(shuō)，曰：“《詩(shī)》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”
      曰：“有復(fù)于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪。’則王許之乎？”
      曰：“否！”
“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見(jiàn)，為不用明焉；百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。”
（1）下面加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A．仲尼之徒無(wú)道桓文之事者	道：述說(shuō)，談?wù)?/td>
B．王若隱其無(wú)罪而就死地	隱：隱藏
C．獨(dú)何與	獨(dú)：偏偏，卻
D．則王許之乎	許：認(rèn)可

（2）下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是

A

A

A．①吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽	②假舟楫者，非能水也，而絕江河
B．①無(wú)傷也，是乃仁術(shù)也	②今其智乃反不能及
C．①我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也	②不以物喜，不以己悲
D．①聞其聲，不忍食其肉	②其皆出于此乎

（3）下列句子中“之”作為賓語(yǔ)前置標(biāo)志的一項(xiàng)是

C

C

A．莫之能御也
B．臣未之聞也
C．何厭之有
D．然而不王者，未之有也
（4）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括不正確的一項(xiàng)是

C

C

A．齊宣王問(wèn)“桓文之事”的目的在于和孟子探討稱霸天下的辦法，孟子用“臣未之聞也”巧妙地回避了這個(gè)問(wèn)題，把行霸道之事撇開(kāi)而轉(zhuǎn)入了談?wù)撔型醯乐隆?br />B．孟子利用“以羊易牛”這件小事中齊宣王“不忍其觳觫”的說(shuō)法來(lái)大做文章，說(shuō)這種“不忍之心”也就是仁愛(ài)的表現(xiàn)，博得了對(duì)方的歡心，大大縮短了彼此的思想距離。
C．孟子用啟發(fā)式解決了宣王心理上的疑難和矛盾，因此對(duì)孟子說(shuō)的“他人有心，予忖度之”的話表示衷心悅服，從“于我心有戚戚焉”可知宣王的內(nèi)心感到有所觸動(dòng)。
D．孟子以精彩的比喻說(shuō)明了“不為”與“不能”的根本區(qū)別，指出齊宣王沒(méi)施行仁政，并非“不能”，而是“不為”。這些比喻十分精當(dāng)生動(dòng)，體現(xiàn)了孟子長(zhǎng)于比喻的特點(diǎn)。
（5）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①宜乎百姓之謂我愛(ài)也。
②百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉。