有觀點(diǎn)認(rèn)為，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)、教育、外交等方面的基本思想，在今天仍有積極價(jià)值。政治上，為政以德，民為邦本，任人唯賢，天下為公；文化上，和而不同，殊途同歸，因俗而治；外交上，協(xié)和萬(wàn)邦，講信修睦，禮尚往來(lái)；等等。上述思想主張（ ）
①能夠?yàn)榻鉀Q當(dāng)代中國(guó)和世界發(fā)展中的許多問(wèn)題提供有益借鑒
②有助于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)國(guó)家的安全和統(tǒng)一，鑄牢中華民族共同體意識(shí)
③有助于正確認(rèn)識(shí)和處理國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)建立以和平共處為核心的新型國(guó)際關(guān)系，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體
④需要我們?cè)诎l(fā)展的基礎(chǔ)上繼承，在繼承的過(guò)程中不斷創(chuàng)新
【答案】A
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：1引用：3難度：0.6
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1．清明節(jié)自唐宋成為民俗節(jié)日之后，在節(jié)俗內(nèi)容不斷擴(kuò)張的同時(shí)，節(jié)俗的根本性質(zhì)雖然沒(méi)有發(fā)生大的改變，但隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)生活的演進(jìn)，較早地出現(xiàn)了由神圣祭祀向世俗娛樂(lè)轉(zhuǎn)化的趨向。這種趨向在都市表現(xiàn)得尤其明顯，清明祭墓成為踏青春游的假日時(shí)光，墓前分享祭品的習(xí)俗變成了郊游的野餐。這一現(xiàn)象說(shuō)明（ ?。?br/>①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性
②社會(huì)生活的變遷是影響文化發(fā)展的重要因素
③傳統(tǒng)文化的發(fā)展是自然而然的，不應(yīng)干預(yù)
④傳統(tǒng)文化對(duì)人的發(fā)展起積極作用。發(fā)布：2024/11/17 8:0:1組卷：0引用：1難度：0.6 -
2．法治，是中華民族發(fā)展進(jìn)步的艱辛探索，也是實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安的必由之路下表是我國(guó)古代法治和當(dāng)代法治的對(duì)比，其變化表明（ ?。?br />
①傳統(tǒng)文化有鮮明的民族性古代法治 當(dāng)代法治 戰(zhàn)國(guó)末期的韓非子推行法治，其思想的實(shí)質(zhì)是使法律成為君主治理天下的工具，維護(hù)封建君主的統(tǒng)治。 我們黨和政府堅(jiān)持依法治國(guó)原則，其根本目的是保證人民充分行使當(dāng)家作主的權(quán)利，維護(hù)人民當(dāng)家作主的地位。
②傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性
③傳統(tǒng)文化只有順應(yīng)時(shí)代變遷，才能推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步
④發(fā)展是繼承的必要前提，繼承是發(fā)展的必然要求發(fā)布：2024/11/28 22:30:3組卷：3引用：1難度：0.7 -
3．“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德和重要倫理思想。為弘揚(yáng)“孝道”，2012 年8月13日，我國(guó)發(fā)布了包含教父母學(xué)會(huì)上網(wǎng)、每周給父母打電話等充滿鮮活時(shí)代元素的新版“二十四孝”行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)。這說(shuō)明（ ?。?br/>①傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變
②大力弘揚(yáng)所有傳統(tǒng)文化
③傳統(tǒng)孝道將被新的孝道標(biāo)準(zhǔn)取代
④傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。發(fā)布：2024/11/15 8:0:2組卷：0引用：2難度：0.7
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