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在古代,老百姓只許穿著素色麻布粗衣,于是人們用“布衣”和“白丁”來形容老百姓;綾羅綢緞只有貴族官員才能享用,于是貴族少爺便被叫作“紈绔子弟”;“頂戴花翎”是官老爺?shù)膭e稱,“黃袍加身”則意味著臣下當(dāng)上皇帝。這些服裝文化字眼折射出(  )
①文化有先進(jìn)與落后之分
②文化具有歷史繼承性
③文化與政治相互交融關(guān)系
④人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化

【答案】D
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/8/3 8:0:9組卷:1引用:2難度:0.5
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  • 1.巴西狂歡節(jié)起源于15世紀(jì)葡萄牙的“懺悔節(jié)”。今天的巴西狂歡節(jié)充滿歷史的積淀,每一個(gè)巴西人都能從中找到自己的文化歸宿。這說明( ?。?br />①文化具有繼承性、相對(duì)獨(dú)立性
    ②民族文化是一個(gè)民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)
    ③民族節(jié)日是民族文化的集中展示
    ④民族文化有維持社會(huì)穩(wěn)定的作用

    發(fā)布:2024/11/5 8:0:2組卷:2引用:1難度:0.5
  • 菁優(yōu)網(wǎng)2.閱讀下面材料,完成問題:
    五百里竹井岡 五千年竹文化竹,四季常青、挺拔清秀。千百年來,竹子清竣不阿、高風(fēng)亮節(jié)的品格形象深入人心,而井岡翠竹尤甚。它在那風(fēng)雨搖曳的歲月里,曾被制成竹陣、竹釘、竹箭等武器,打敗過反動(dòng)派多次“圍剿”,向世人詮釋著井岡山精神的深刻內(nèi)涵;今天,更是以革命搖籃、旅游圣地的名片走向世界。以竹為素材的各種制品,如筍干、筍罐頭、竹飲料、竹涼席、竹雕、竹炭、竹纖維……深受海內(nèi)外游客的贊許和青睞,不僅給當(dāng)?shù)貛砹素S厚的經(jīng)濟(jì)效益,還向世人述說著濃厚的地方特色文化:過去以竹筍、竹筒飯等為主題的飲食文化;改革開放以來,以竹制品為主題的市場(chǎng)文化
    和以竹雕為主題的工藝品文化;隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步,近些年盛行的以竹飲料為主題的保健文化和以竹炭、竹纖維制品為主題的環(huán)保文化……井岡翠竹和竹文化從過去的“井岡夢(mèng)”到今天的“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)著偉大的歷史跨越,弘揚(yáng)包括井岡山精神在內(nèi)的中國(guó)精神對(duì)于實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。
    (1)請(qǐng)運(yùn)用文化生活知識(shí)分析上述材料。
    (2)為什么說弘揚(yáng)中國(guó)精神對(duì)于實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”有著重要的現(xiàn)實(shí)意義?

    發(fā)布:2024/11/6 8:0:1組卷:6引用:2難度:0.3
  • 3.以《紅日》《紅巖》為代表的紅色經(jīng)典小說以宏偉的史詩格局和磅礴的精神氣勢(shì),再現(xiàn)中國(guó)人民抗敵御侮、建立人民民主政權(quán)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的波瀾壯闊的革命進(jìn)程,鉤沉出中華民族在困厄中求變圖強(qiáng)、不斷創(chuàng)新的歷史發(fā)展邏輯,鼓舞中國(guó)人民接續(xù)奮斗,實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)的一次又一次的巨大飛躍。這些作品(  )

    發(fā)布:2024/11/15 3:30:1組卷:18引用:4難度:0.6
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