閱讀下面文言文，完成小題。
材料一：
      一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂，其機如此。此謂一言偵事，一人定國。堯、舜率天下以仁，而民從之。桀、紂率天下以暴，而民從之。其所令反其所好，而民不從。是故君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。故治國在齊其家。
（節(jié)選自《禮記?大學》）材料二：
      師曠侍于晉侯。晉侯曰：“衛(wèi)人出其君，不亦甚乎？”對曰：“或者其君實甚。良君將賞善而刑淫，養(yǎng)民如子，蓋之如天，容之如地。民奉其君，愛之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆，其可出乎？夫君，神之主而民之望也。若困民之主，匱神乏祀，百姓絕望，社稷無主，將安用之？弗去何為？天生民而立之君，使司牧之，勿使失性。有君而為之貳，使師保之，勿使過度。是故天子有公，諸侯有卿，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有朋友，庶人、工、商、皂、隸、牧、圍皆有親昵，以相輔佐也。善則賞之，過則匡之，患則救之，失則革之。自王以下，各有父兄子弟，以補察其政。史為書，瞽為詩，工誦箴諫，大夫規(guī)誨，士傳言，庶人謗，商旅于市，百工獻藝。故《夏書》曰：‘道人以木鐸徇于路。官師相規(guī)，工執(zhí)藝事以諫。’正月孟春，于是乎有之，諫失常也。天之愛民甚矣豈其使一人肆于民上以從其淫而棄天地之性必不然矣。”
（節(jié)選自《左傳?襄公十四年》）
材料三：
      凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎：奔車朽索，其可忽乎！
（節(jié)選自《諫太宗十思疏》）（1）文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請在答題卡上相應(yīng)位置寫出答案。
天A之B愛C民D甚E矣F豈G其H使I一L人K肆L于M民N上O以P從Q其R淫S而T棄U天V地W之X性
（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

B

B

A.“是故君子有諸己而后求諸人”和“投諸渤海之尾”（《愚公移山》）中的“諸”字的含義相同。
B.“民奉其君，愛之如父母”和“臣之壯也猶不如人”（《燭之武退秦師》）中的“之”字的含義相同。
C.“蓋之如天，容之如地”和“善哉！技蓋至此乎”（《庖丁解?！罚┲械摹吧w”字的含義不同。
D.“是故君子有諸己而后求諸人”和“是故圣愈圣”（《師說》）中的“是故”字的含義相同。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是

A

A

A.一家仁愛相親，一國就會仁愛成風；一家相互責備，一國就會責備成風；一人貪婪暴戾，一國就會大亂。所以，要治理好國家，必須先調(diào)整好自己的家族。
B.在儒家看來，不能教育好家人的那些人是不可能治理好國家的。統(tǒng)治者治理好自己的家以后，就樹立了一個榜樣，產(chǎn)生巨大的影響，整個社會都會來仿效。
C.魏征分別從正面“在殷憂”和反面“既得志”兩個方面進行論述，歸結(jié)到守業(yè)的君主易失去人心，從而告誡唐太宗不可以帝王之尊傲視群臣，與人民結(jié)怨。
D.能夠像師曠、魏征那樣，在君權(quán)神圣、各國君主專注于擴充自己實力的歷史時代，敢于當著國君的面提出民貴君輕的思想觀點，難能可貴，值得載入史冊。