當(dāng)前位置： 2022-2023學(xué)年四川省遂寧中學(xué)高二（上）期末語(yǔ)文試卷> 試題詳情

閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      記者：《紅樓夢(mèng)》是一部經(jīng)典小說(shuō)，它被置放在一個(gè)非常高的地位，甚至與民族的文化自信聯(lián)系在一起，您認(rèn)為呢？
      張慶善：偉大的科學(xué)家、藝術(shù)家、文學(xué)家的名字，就是一個(gè)民族的自豪和民族精神的象征，對(duì)增強(qiáng)民族的凝聚力、自信力有著重要作用。曹雪芹與《紅樓夢(mèng)》是中華民族的驕傲，在世界文學(xué)史上，《紅樓夢(mèng)》與托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、莎士比亞的“四大悲劇”共同矗立在世界文學(xué)的頂峰。
      記者：今天的年輕人，應(yīng)從什么價(jià)值角度來(lái)讀《紅樓夢(mèng)》？
      張慶善：我認(rèn)為欣賞、審美、感悟，是年輕人閱讀《紅樓夢(mèng)》的主要追求。首先要把《紅樓夢(mèng)》當(dāng)成一部文學(xué)作品閱讀，而不要總是去獵奇、猜測(cè)是不是映射當(dāng)時(shí)的政治，甚至將其當(dāng)成了“清宮秘史”，這些都是不正確的。其次，對(duì)當(dāng)代讀者來(lái)講，偉大文學(xué)經(jīng)典給予你的價(jià)值是多方面的，其中最主要的有兩點(diǎn)，即認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值，閱讀《紅樓夢(mèng)》可以幫助我們加深對(duì)社會(huì)、對(duì)人生、對(duì)人情世故的認(rèn)識(shí)，可以提高你的審美情趣和人文素養(yǎng)。
（摘編自《中國(guó)紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)張慶善談＜紅樓夢(mèng)＞：一幅完備的社會(huì)歷史畫(huà)卷》）材料二：
      今日“文化自信”已成為主流意識(shí)形態(tài)，文化自信的底氣盡管來(lái)自多方面，但不可否認(rèn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是其中一個(gè)重要來(lái)源。作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，《紅樓夢(mèng)》在推動(dòng)文化自信方面具有重要價(jià)值。如何讓《紅樓夢(mèng)》這部古代作品融入當(dāng)代讀者中，從而激活經(jīng)典呢？
      首先，使《紅樓夢(mèng)》“融進(jìn)去”，為文化自信注入活力。所謂“融進(jìn)去”，就是讓《紅樓夢(mèng)》這部傳統(tǒng)文化的集大成之作融進(jìn)每個(gè)中華兒女的血液里，融入當(dāng)代社會(huì)中去，而不僅僅停留在理論呼吁和頂層設(shè)計(jì)的層面?！都t樓夢(mèng)》是了解封建社會(huì)、學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一扇窗子，通過(guò)對(duì)《紅樓夢(mèng)》的閱讀和學(xué)習(xí)，可以讓讀者了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，看清歷史的滄桑與人間的正道。要將《紅樓夢(mèng)》融入人們的生活，把閱讀、學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟《紅樓夢(mèng)》當(dāng)作一種生活習(xí)慣、一種精神追求。
      其次，讓《紅樓夢(mèng)》“活起來(lái)”，為文化自信厚植底蘊(yùn)。所謂“活起來(lái)”，就是重拾紅學(xué)經(jīng)典，深入挖掘《紅樓夢(mèng)》蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為文化自信厚植底蘊(yùn)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要“系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)”。要加強(qiáng)對(duì)《紅樓夢(mèng)》的深入研究和進(jìn)一步普及，讓這部經(jīng)典“活起來(lái)”，通過(guò)對(duì)《紅樓夢(mèng)》的研究增加對(duì)其他傳統(tǒng)文化的了解，建立起既有中國(guó)特色又適應(yīng)新時(shí)代特點(diǎn)的文化體系，這定將有助于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信。
      此外，讓《紅樓夢(mèng)》“走出去”，為文化自信增添底氣。所謂“走出去”，就是讓《紅樓夢(mèng)》在海外廣泛傳播，被越來(lái)越多的他國(guó)人民所喜愛(ài)、肯定和認(rèn)同。在講好中國(guó)故事、傳遞中國(guó)聲音的過(guò)程中，偉大的文學(xué)經(jīng)典尤其像《紅樓夢(mèng)》這樣的經(jīng)典不能缺席。在2017年全國(guó)《紅樓夢(mèng)》學(xué)術(shù)研討會(huì)開(kāi)幕詞中，中國(guó)紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)張慶善談道：“偉大的文學(xué)經(jīng)典在不同國(guó)家和民族的文化交流中所起的作用是不可估量的。打開(kāi)了《紅樓夢(mèng)》藝術(shù)的大門(mén)，你就會(huì)進(jìn)一步了解中國(guó)、讀懂中國(guó)。因此，《紅樓夢(mèng)》及其紅學(xué)不僅應(yīng)該而且一定會(huì)成為溝通中外文化交流的橋梁?！?br />（摘編自李響《文化自信視域下的＜紅樓夢(mèng)＞當(dāng)代價(jià)值思考及傳播策略》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是
B
B

A．張慶善認(rèn)為偉大的科學(xué)家、藝術(shù)家、文學(xué)家的名字象征著一個(gè)民族的精神，可以大大增強(qiáng)民族的自信力。
B．張慶善認(rèn)為要把《紅樓夢(mèng)》當(dāng)成一部文學(xué)作品閱讀，而不能獵奇、猜測(cè)它是不是當(dāng)時(shí)政治的映射。
C．加強(qiáng)深入研究并普及《紅樓夢(mèng)》，建立具有中國(guó)特色和適應(yīng)新時(shí)代特點(diǎn)的文化體系，必將有益于堅(jiān)定文化自信。
D．張慶善認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》會(huì)成為中外文化交流的橋梁，只要打開(kāi)了《紅樓夢(mèng)》藝術(shù)的大門(mén)，就會(huì)進(jìn)一步了解、讀懂中國(guó)。
（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
B
B

A．張慶善認(rèn)為當(dāng)今的年輕人應(yīng)從文學(xué)價(jià)值、認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值角度閱讀《紅樓夢(mèng)》，從而提升自己的審美情趣和人文素養(yǎng)。
B．激活《紅樓夢(mèng)》這部經(jīng)典，不是停留在理論呼吁和頂層設(shè)計(jì)的層面，而是要讓它融進(jìn)中華民族的血液里和當(dāng)代社會(huì)中。
C．深挖《紅樓夢(mèng)》中蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為文化自信厚植底蘊(yùn)，符合習(xí)近平強(qiáng)調(diào)的讓“書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)”。
D．在講好中國(guó)故事、傳遞中國(guó)聲音的過(guò)程中，《紅樓夢(mèng)》絕不能缺席，它是我們民族的自豪，應(yīng)該成為一個(gè)“文化使者”。
（3）《紅樓夢(mèng)》在當(dāng)今有什么意義？請(qǐng)根據(jù)材料進(jìn)行概括。

【考點(diǎn)】非連續(xù)性文本；內(nèi)容的理解和分析．

【答案】B；B

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：4引用：4難度：0.5

相似題

1．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      近期發(fā)布的中國(guó)工程院某重大咨詢研究項(xiàng)目指出，國(guó)內(nèi)自然資源和生態(tài)環(huán)境問(wèn)題已影響到食品安全保障水平。目前，每年有1200萬(wàn)噸糧食受土壤重金屬污染。環(huán)境污染是長(zhǎng)期影響食品安全的重要問(wèn)題。
      我國(guó)耕地污染問(wèn)題不容忽視，特別是鎘、砷等重金屬造成的耕地污染問(wèn)題尤為突出。超過(guò)限量標(biāo)準(zhǔn)的重金屬長(zhǎng)期存在于受污染的耕地中，并隨水分下滲或在雨水沖刷下隨水土流失擴(kuò)散到周邊清潔環(huán)境，造成地下水或地表水污染。還有的隨農(nóng)作物種植和生長(zhǎng)過(guò)程轉(zhuǎn)移到農(nóng)產(chǎn)品中，導(dǎo)致農(nóng)作物減產(chǎn)或者威脅到糧食衛(wèi)生品質(zhì)。由此可見(jiàn)，耕地污染對(duì)糧食生產(chǎn)和健康安全的影響具有長(zhǎng)期性、隱蔽性。
      近年來(lái)，我國(guó)在受污染耕地的安全利用技術(shù)方面做了大量工作。在重度污染耕地上，采用種植結(jié)構(gòu)調(diào)整或替代種植方式；在中度和輕度污染耕地上，施用可降低重金屬活性的藥劑。這些治理措施起到了末端治理的效果，消減了糧食重金屬含量超標(biāo)的風(fēng)險(xiǎn)。但藥劑只是暫時(shí)鈍化土壤中的重金屬，要維系成效，需要持續(xù)不斷地施用藥劑，不僅治理時(shí)間長(zhǎng)，投入資金大，還難以確保對(duì)耕地的生態(tài)功能不造成影響。因此，只有從根本上清除土壤中的重金屬，才能有效消除糧食生產(chǎn)和健康安全上的隱患。
      當(dāng)前，國(guó)際上普遍認(rèn)可的耕地土壤重金屬清除技術(shù)，是利用能夠從土壤中大量吸收重金屬并將其富集于植物地上部分的特殊植物，通過(guò)收割植物的地上部分逐年清除土壤中的重金屬。這種能夠吸收、富集并對(duì)重金屬具有較強(qiáng)忍耐力的植物，被稱為超富集植物。這種耕地土壤重金屬清除技術(shù)，也稱植物萃取修復(fù)技術(shù)，具有成本低、不破壞土壤和河流生態(tài)環(huán)境、不引起二次污染等優(yōu)點(diǎn)。
      幸運(yùn)的是，經(jīng)過(guò)20年的技術(shù)積累，中國(guó)在凈化砷鎘污染農(nóng)田的植物萃取修復(fù)技術(shù)儲(chǔ)備方面已居于全球領(lǐng)先地位，而且取得良好的應(yīng)用示范效果。在廣西河池環(huán)江縣，上萬(wàn)畝重污染耕地土壤，采用超富集植物與經(jīng)濟(jì)植物（桑樹(shù)等）間作的耕地凈化技術(shù)模式，取得了明顯成效。其“地方政府主導(dǎo)、科研單位技術(shù)支撐、農(nóng)民主動(dòng)參與”的環(huán)江農(nóng)田土壤修復(fù)工程，在改善農(nóng)田土壤環(huán)境質(zhì)量的同時(shí)，也為環(huán)江縣的脫貧攻堅(jiān)工作提供了有力的支撐。
      植物萃取修復(fù)技術(shù)可以徹底凈化重金屬污染耕地，起到標(biāo)本兼治的效果，是未來(lái)的重要發(fā)展方向。目前，我國(guó)在植物萃取技術(shù)的工程實(shí)踐方面已有良好的儲(chǔ)備，但在推廣應(yīng)用層面仍沒(méi)有受到足夠的重視。究其原因，主要是相對(duì)于末端治理的安全利用技術(shù)，以凈化耕地為目標(biāo)的植物修復(fù)技術(shù)所需啟動(dòng)投資相對(duì)較多。一般來(lái)講，前期投入中，應(yīng)包括超富集種苗的供給、富含重金屬的收獲物后續(xù)處理與資源化利用相關(guān)設(shè)備投資等，資金需求相對(duì)較多，需要國(guó)家的先期引導(dǎo)和扶持。但從運(yùn)行的第二年開(kāi)始，植物修復(fù)技術(shù)的后續(xù)運(yùn)行維護(hù)費(fèi)用即可顯著降低。在很多情況下，在開(kāi)展植物萃取修復(fù)的同時(shí)，還可以通過(guò)間套作方式與當(dāng)?shù)氐姆N植業(yè)有機(jī)結(jié)合，既保障農(nóng)產(chǎn)品的衛(wèi)生品質(zhì)，同時(shí)也可以保證農(nóng)戶的收益。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，植物修復(fù)技術(shù)的總成本要遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于安全利用技術(shù)的總成本。
      土壤生態(tài)關(guān)系糧食生產(chǎn)和人民群眾健康安全，關(guān)系經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。耕地污染涉及公眾利益和糧食衛(wèi)生品質(zhì)，嚴(yán)重制約受污染地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也勢(shì)必給民眾身體健康和家庭收入帶來(lái)較大影響。因此，必須高度重視、標(biāo)本兼治，從根本上解決耕地污染對(duì)糧食產(chǎn)量和衛(wèi)生品質(zhì)的威脅。
      如何保障我國(guó)耕地質(zhì)量和農(nóng)產(chǎn)品安全，筆者認(rèn)為以下幾點(diǎn)值得關(guān)注。一是將污染耕地修復(fù)納入生態(tài)建設(shè)長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，牢固樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展理念，針對(duì)污染耕地開(kāi)展長(zhǎng)期修復(fù)治理工作。二是加強(qiáng)配套政策扶持，如通過(guò)國(guó)家專項(xiàng)基金，對(duì)以凈化為目標(biāo)的耕地修復(fù)工作給予啟動(dòng)資金和相關(guān)政策支持，減輕地方政府壓力。三是加大科普和政策宣傳力度，大力宣傳國(guó)家在解決耕地污染問(wèn)題上的政策規(guī)定和實(shí)踐成果，不斷強(qiáng)化各級(jí)黨政干部和民眾的科技與環(huán)保意識(shí)，增強(qiáng)參與解決耕地污染問(wèn)題的積極性、主動(dòng)性。
（摘編自陳同斌雷梅《從源頭上消除土壤污染對(duì)糧食安全的威脅》）材料二：
      讓中國(guó)人改變餐桌文化并不容易。中國(guó)人講究民以食為天，所有大事都在盛宴之后決定。即使是平常日子，餐桌上也很豐富。于是，很多時(shí)候飯菜吃不完，都被扔掉了。
      中國(guó)平均每年浪費(fèi)1800萬(wàn)噸食物，相當(dāng)于3000萬(wàn)人到5000萬(wàn)人一年的口糧。中國(guó)不允許這種情況繼續(xù)下去。這個(gè)任務(wù)并不輕松，因?yàn)槊朗呈侵袊?guó)人生活方式的重要組成部分，烹飪是中國(guó)主要文化傳統(tǒng)之一。中國(guó)有多個(gè)菜系，如魯菜、川菜、粵菜、浙菜等。其食譜、食材、醬料和口味各有不同。中國(guó)人請(qǐng)客習(xí)慣點(diǎn)“一桌子菜”，菜是大家一起吃的，只有米飯是各人吃各人的。而且點(diǎn)菜的人通常都有這種想法：多點(diǎn)一些菜，每個(gè)菜淺嘗輒止。如果客人吃不好，這對(duì)主人來(lái)說(shuō)很沒(méi)面子。餐桌上不能只剩下空盤(pán)子，倘若每盤(pán)菜都吃光了，就意味著客人們還沒(méi)吃飽。結(jié)果，很多菜被剩下，然后丟到垃圾桶。
      餐桌上鋪張浪費(fèi)是很多中國(guó)人好面子、擺闊氣的下意識(shí)之舉，要遏制起來(lái)并不容易。為了樹(shù)立節(jié)約糧食的好風(fēng)氣，耐心的教育熏陶比干巴巴的禁令更有效。
（摘編自參考消息網(wǎng)《中國(guó)大力倡導(dǎo)珍惜糧食好風(fēng)氣》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A.我國(guó)每年因耕地土壤而受到污染的糧食高達(dá)1200萬(wàn)噸，這表明我國(guó)耕地受污染狀況非常嚴(yán)重，解決該問(wèn)題已經(jīng)刻不容緩。
B.對(duì)受重金屬污染的耕地施用藥劑，短期內(nèi)比較有效，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，需要投入的資金太多，而且可能影響耕地的生態(tài)功能。
C.雖然環(huán)江縣受重金屬污染的耕地有上萬(wàn)畝，但該縣采用了農(nóng)田土壤修復(fù)工程的最佳模式，在耕地凈化方面取得了明顯成效。
D.中國(guó)菜系眾多，美食已成為國(guó)人生活方式的重要組成部分，這導(dǎo)致食物浪費(fèi)現(xiàn)象極為嚴(yán)重，平均每年浪費(fèi)高達(dá)1800萬(wàn)噸。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A.保障我國(guó)糧食安全，關(guān)鍵在于消除耕地污染，尤其是重金屬污染，而植物萃取修復(fù)技術(shù)可從根本上清除重金屬。
B.重金屬污染破壞土壤生態(tài)，會(huì)嚴(yán)重影響糧食品質(zhì)，制約耕地受污染區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，減少群眾收入，有害民眾健康。
C.中國(guó)的餐桌文化中有頗為落后的部分，比如多點(diǎn)菜，每個(gè)菜都淺嘗輒止，這造成了極大浪費(fèi)，有悖于節(jié)約觀念。
D.樹(shù)立節(jié)約糧食之風(fēng)，遏制浪費(fèi)食物的現(xiàn)象，不僅應(yīng)該有嚴(yán)格的禁令，更應(yīng)該有耐心的教育引導(dǎo)，要善于打持久戰(zhàn)。
（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中解決土壤重金屬污染問(wèn)題的最有效措施是

A.大面積種植非食用性經(jīng)濟(jì)作物，形成安全生態(tài)農(nóng)作物產(chǎn)業(yè)。
B.用石灰類藥劑中和土壤酸性以減少作物根系對(duì)重金屬汞的吸收。
C.將好土覆壓在耕地的表面，把受到重金屬污染的土深埋于地下。
D.在耕地上大量種植香根草、蜈蚣草、鱗苔草等超富集型植物。
（4）兩則材料各是從什么角度來(lái)突出糧食安全問(wèn)題的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
（5）材料一在思路上是怎樣逐步推出“植物萃取修復(fù)技術(shù)”的？又是怎樣論證其重要性的？
發(fā)布：2024/11/20 4:0:3組卷：10引用：1難度：0.5
解析
2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一
      屠呦呦從葛洪的《肘后備急方》中獲得了新思路，提取出青蒿素，榮獲了諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。這讓世界看到了中國(guó)古籍的驚人價(jià)值。對(duì)于古籍的界定有多種說(shuō)法，其中較為通行的是：1911年以前、以中國(guó)古代傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容、采用中國(guó)傳統(tǒng)的著作方式、具有中國(guó)傳統(tǒng)裝幀形式的書(shū)籍。古籍的類型除了大量的漢文古籍，還有豐富的民族文字古籍。
      近年來(lái)，隨著傳統(tǒng)文化熱的興起，認(rèn)識(shí)和了解古籍成為一種需求。古籍的價(jià)值是多重的。古籍的載體材料主要包括紙張、織物和墨。這三種材料由于產(chǎn)生或制作的年代不同，具有鮮明的時(shí)代特征，比如元代以前印書(shū)主要用麻紙、皮紙，明代以后大量用竹紙，通過(guò)載體材料體現(xiàn)出的文物價(jià)值顯而易見(jiàn)。浩瀚的古代文獻(xiàn)記載著中華民族五千年綿延不斷的文明，為了解先人的政治、文化、制度、風(fēng)俗等提供了重要的資料。這就是古籍的文獻(xiàn)價(jià)值。古籍在加工制作過(guò)程中，使用的材料以及制版、印刷中所體現(xiàn)出來(lái)的工藝都具有珍貴的藝術(shù)價(jià)值。人們看到一部古籍，往往還未翻閱，就已為其精美的外觀和典雅的色調(diào)所征服。對(duì)文獻(xiàn)研究者來(lái)說(shuō)，文獻(xiàn)價(jià)值是古籍的“皮”，其他價(jià)值則是古籍的“毛”，皮之不存，毛將焉附。
      據(jù)《中國(guó)古籍總目》著錄，存世古籍總量大約有20萬(wàn)種。其中一些珍貴的古籍具有很高的文物價(jià)值、文獻(xiàn)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。這些珍貴古籍不僅包括全本，還包括具有重要?dú)v史文獻(xiàn)價(jià)值的殘本、散頁(yè)等。元代及元代以前版印、抄寫(xiě)的古籍已萬(wàn)不存一，流傳至今者是我國(guó)現(xiàn)存古籍中最珍貴的文化遺產(chǎn)。這些古籍非常稀有，很多作為文物被珍藏在圖書(shū)館，讀者很難一睹其廬山真面目。
（取材于李致忠、梁愛(ài)民等的相關(guān)文章）材料二
      古籍的傳承性保護(hù)是一種新興的古籍保護(hù)理念。以往，古籍保護(hù)提倡原生性保護(hù)與再生性保護(hù)。原生性保護(hù)指保護(hù)古籍文物本身，可謂之“存形”；再生性保護(hù)指對(duì)古籍的影印、縮微復(fù)制和整理出版等，可謂之“移形”。不過(guò)，這兩種方式主要解決古籍“藏”與“用”的問(wèn)題，而古籍的“藏”與“用”長(zhǎng)期局限在特定的機(jī)構(gòu)與學(xué)者群體中，未能引起普通大眾的廣泛注意。傳承性保護(hù)則是利用各種更易于接受的方式將古籍推向大眾，讓古籍“活”起來(lái)，實(shí)現(xiàn)古籍從“藏”到“用”最后至“活”的飛躍。
      人工智能技術(shù)的發(fā)展為這一飛躍提供了條件。人工智能處理古籍的過(guò)程大體包含四步：首先，將古籍掃描并處理成圖像文件。其次，通過(guò)光學(xué)字符識(shí)別技術(shù)，將圖像文件中的文字識(shí)別為計(jì)算機(jī)可處理的電子文本。再次，通過(guò)自然語(yǔ)言處理技術(shù)，對(duì)所獲取的文本進(jìn)行基礎(chǔ)性加工，包括自動(dòng)斷句、標(biāo)點(diǎn)以及詞語(yǔ)切分等。最后，識(shí)別并抽取文本中的專名（如人名、地名、書(shū)名）等概念與知識(shí)，為后續(xù)深入的古籍知識(shí)挖掘提供基礎(chǔ)性支撐。
      目前，研究者引入序列標(biāo)注模型，在計(jì)算機(jī)自動(dòng)斷句、標(biāo)點(diǎn)、專名識(shí)別等領(lǐng)域都取得了很好的效果。所謂序列標(biāo)注，即輸入字符串，預(yù)測(cè)每個(gè)字符在該位置的專名屬性以及是否在該位置斷句。例如，輸入“論語(yǔ)云管氏而知禮孰不知禮”，模型應(yīng)預(yù)測(cè)為“（B-BOOK）（E-BOOK）S（B-PER）（E-PER）OOSOOOO”，其中，“B-BOOK”表示書(shū)名開(kāi)頭的字，這里指“論”；“E-BOOK”表示書(shū)名結(jié)尾的字，這里指“語(yǔ)”；“S”表示其后應(yīng)斷句的字，這里對(duì)應(yīng)“云”和第一個(gè)“禮”；“B-PER”表示人名開(kāi)頭的字，這里指“管”；“E-PER”表示人名結(jié)尾的字，這里指“氏”；“O”表示不做任何操作。每一個(gè)字都對(duì)應(yīng)一個(gè)或一組符號(hào)。研究者通過(guò)多種機(jī)器學(xué)習(xí)模型，訓(xùn)練計(jì)算機(jī)自動(dòng)標(biāo)注文本序列的能力，進(jìn)而使其完成自動(dòng)斷句、標(biāo)點(diǎn)、專名識(shí)別等任務(wù)。模型預(yù)測(cè)的綜合準(zhǔn)確率均達(dá)到90%以上。由此，海量的典籍就可以轉(zhuǎn)化為數(shù)字化、結(jié)構(gòu)化的文本，從而降低普通人閱讀古籍的難度，實(shí)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下古籍的傳承性保護(hù)。
      讓古籍“活”起來(lái)的嘗試還有很多?！兜浼锏闹袊?guó)》等節(jié)目不斷涌現(xiàn)，各地古籍存藏單位聯(lián)合舉辦“中華傳統(tǒng)曬書(shū)大會(huì)”，延續(xù)古人“曝書(shū)護(hù)書(shū)”的習(xí)俗，不僅曬古籍珍寶，也曬修復(fù)、裝幀等相關(guān)技藝，有的還能讓人現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)。
（取材于周余姣、胡韌奮等的相關(guān)文章）（1）根據(jù)材料二，模擬計(jì)算機(jī)對(duì)“遙想公瑾當(dāng)年小喬初嫁了雄姿英發(fā)”的序列標(biāo)注，不正確的一項(xiàng)是

A.“遙想”應(yīng)標(biāo)為“OO”。
B.“公瑾”應(yīng)標(biāo)為“（B-PER）（E-PER）”。
C.“初嫁了”應(yīng)標(biāo)為“OSO”。
D.“雄姿”應(yīng)標(biāo)為“OO”。
（2）根據(jù)材料一和材料二，下列理解正確的一項(xiàng)是

A.古籍的材質(zhì)具有鮮明的時(shí)代特征，憑借它就能判斷出古籍的具體年代。
B.作者引用《左傳》中“皮之不存，毛將焉附”意在說(shuō)明古籍的文獻(xiàn)價(jià)值最為主要。
C.修補(bǔ)古籍的殘損處屬于再生性保護(hù)，意在保護(hù)其藝術(shù)價(jià)值。
D.人工智能可以處理古籍，并能深入地挖掘出古籍蘊(yùn)含的知識(shí)。
（3）綜合材料一和材料二，下列各項(xiàng)不屬于讓古籍“活”起來(lái)原因的一項(xiàng)是

A.浩瀚的古籍記載著文明，屬于文化遺產(chǎn)，具有文物、文獻(xiàn)和藝術(shù)價(jià)值。
B.古籍的“藏”與“用”長(zhǎng)期局限在特定的機(jī)構(gòu)與學(xué)者群體中，未能引起普通大眾的廣泛注意。
C.原生性與再生性保護(hù)都有一定局限，傳承性保護(hù)可以將古籍推向大眾。
D.各地古籍存藏單位聯(lián)合舉辦活動(dòng)，延續(xù)古人習(xí)俗，曬古籍更曬技藝。
發(fā)布：2024/11/20 4:0:2組卷：30引用：2難度：0.5
解析
3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求完成相關(guān)題目。
最近，“報(bào)復(fù)性熬夜”一詞風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)。它的意思是，大家白天太忙，晚上明明困得厲害，還要吃夜宵、刷手機(jī)、玩游戲，非熬到兩三點(diǎn)睡覺(jué)。有人說(shuō)，只有這樣才覺(jué)得“擁有了生活”。
雖說(shuō)熬夜很傷身體，還要迎接第二天更嚴(yán)重的疲憊困倦，但奇怪的是，大家依然樂(lè)此不疲，這是為什么？“報(bào)復(fù)性熬夜”的快感其實(shí)來(lái)自一種“補(bǔ)償心理”，按照個(gè)體心理學(xué)開(kāi)創(chuàng)者阿德勒的說(shuō)法，當(dāng)人們因生理或心理問(wèn)題感到受挫，便會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地用其他方式（或在其他領(lǐng)域）來(lái)彌補(bǔ)缺憾，緩解焦慮。尋求“補(bǔ)償”自然是有好處的，但是“過(guò)度補(bǔ)償”無(wú)法給人真正的安慰，還可能造成“睡眠相位后移綜合征”（一種慢性睡眠紊亂癥狀）。
（1）請(qǐng)從材料中提取相關(guān)信息，給“報(bào)復(fù)性熬夜”下個(gè)定義。
（2）“報(bào)復(fù)性熬夜”折射出當(dāng)下怎樣的社會(huì)現(xiàn)狀？對(duì)此，你有什么更好的“補(bǔ)償”之法？
發(fā)布：2024/11/20 4:0:2組卷：36引用：15難度：0.7
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