閱讀下面的文字，完成下面小題。
      ①子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰何事于仁必也圣乎堯舜其猶病諸夫仁者己欲立而立人己欲達(dá)而達(dá)人能近取譬可謂仁之方也已。
（《雍也》三十）       ②樊遲問仁。子曰：“愛人?！眴栔?。子曰：“知人。”
      樊遲未達(dá)。子曰：“舉直錯諸枉，能使枉者直?！?br />（《顏淵》二十二）       ③顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”
      子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾?！?/bdo>
      顏淵曰：“愿無伐善，無施勞?！?br />      子路曰：“愿聞子之志?！?br />      子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”
（《公冶長》二十六）       ④宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也，于予與何誅？”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。”
（《公冶長》十）       ⑤葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”
（《述而》十九）       ⑥冉求曰：“非不說子之道，力不足也?！弊釉唬骸傲Σ蛔阏?，中道而廢。今女畫。”
（《雍也》二十）（1）對下列句子中加點的詞語的解釋，正確的一項是

B

B

A.舉直錯諸枉	錯：錯誤
B.朋友信之，少者懷之	懷：使……懷念
C.于予與何誅	誅：除去
D.非不說子之道	說：宣揚

（2）下列文句中，斷句正確的一項是

D

D

A.子曰/何事于仁必也/圣乎/堯舜其猶病諸/夫仁者/己欲立而立人/己欲達(dá)而達(dá)人/能近取譬/可謂仁之方也已
B.子曰/何事于仁必也圣乎/堯舜其猶病諸/夫仁者/己欲立而立人/己欲達(dá)而達(dá)人/能近取譬/可謂仁之方也已
C.子曰/何事于仁必也/圣乎/堯舜其猶病諸夫/仁者/己欲立而立人/己欲達(dá)而達(dá)人/能近取譬/可謂仁之方也已
D.子曰/何事于仁/必也圣乎/堯舜其猶病諸/夫仁者/己欲立而立人/己欲達(dá)而達(dá)人/能近取譬/可謂仁之方也已
（3）下列對選文的內(nèi)容理解不正確的一項是

B

B

A.“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”是實行“仁”的重要原則，“推己及人”就可以做到“仁”。這些都屬于孔子關(guān)于“仁”的基本主張，在今天同樣具有重要的價值。
B.在《公冶長》中，孔子及其弟子們自述志向，主要談的是個人道德修養(yǎng)及為人處世的態(tài)度，顏淵的立場是不反對行善，這是最基本的仁德。
C.宰予白天睡覺，孔子對他大加非難，說明發(fā)憤進(jìn)取的孔子對學(xué)習(xí)懶惰的學(xué)生強(qiáng)烈不滿。孔子根據(jù)這件事提出判斷一個人的正確方法，即“聽其言而觀其行”。
D.在《述而》中，孔子自述其心態(tài)，他從讀書學(xué)習(xí)和各種活動中體味到無窮樂趣，是典型的現(xiàn)實主義和樂觀主義者，他不為身旁的小事而煩惱，表現(xiàn)出積極向上的精神面貌。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾?！?br />②女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。