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漢代史學家司馬談在《論六家要旨》中談及某一學派，“其術以虛無為本，以因循為用……有法無法，因時為業(yè)。有度無度，因物與合。故曰‘圣人不朽，時變是守。虛者道之常也，因者君之綱也’。”下列言論出自該學派的是（　?。?/div>

A．“治世不一道，便國不法古”

B．“天行有常，不為堯存，不為桀亡”

C．“人法地，地法天，天法道，道法自然”

D．“欲天下之治，而惡其亂，當兼相愛、交相利”

【考點】百家爭鳴．

【答案】C

【解答】

【點評】

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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：18引用：6難度：0.8

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1．《韓非子?和氏》稱：“大臣太重，封君太眾，若此則上逼主而下虐民，此貧國弱兵之道也。不如使封君之子孫三世而收爵祿，絕滅百吏之祿秩，損不急之枝官，以奉選練之士?！痹陧n非子看來（　　）
A．貴族政治完善了國家治理體系
B．軍功爵祿制是維護專制的重要手段
C．人才選拔方式發(fā)生顯著的變化
D．強化專制君主權威有助于政局穩(wěn)定
發(fā)布：2024/10/20 1:0:1組卷：11難度：0.6
解析
2．春秋戰(zhàn)國時期是中國社會大變革時期，舊的貴族等級體系開始瓦解，新興的士階層崛起，他們提出了自己的政治社會主張和要求，形成了百家爭鳴的局面。在“百家爭鳴”中，下列各派與政治主張對應不正確的是（　?。?/div>
A．儒家——克己復禮 B．道家——仁政
C．墨家——尚賢 D．法家——法治
發(fā)布：2024/10/19 2:0:2組卷：2引用：2難度：0.5
解析
3．“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。”與此段文字對應的人性觀是（　?。?/div>
A．人性本善 B．非善非惡 C．人性本惡 D．善惡并存
發(fā)布：2024/10/22 0:0:2組卷：0引用：1難度：0.7
解析

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A．儒家——克己復禮	B．道家——仁政
C．墨家——尚賢	D．法家——法治