閱讀下面的文字，完成小題。
材料一：
      希望廣大文藝工作者堅(jiān)守人民立場(chǎng)，書(shū)寫(xiě)生生不息的人民史詩(shī)。源于人民、為了人民、屬于人民，是社會(huì)主義文藝的根本立場(chǎng)，也是社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展的動(dòng)力所在。廣大文藝工作者要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，把人民放在心中最高位置，把人民滿意不滿意作為檢驗(yàn)藝術(shù)的最高標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)作更多滿足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品，讓文藝的百花園永遠(yuǎn)為人民綻放。
      人民是歷史的創(chuàng)造者，也是時(shí)代的創(chuàng)造者。在人民的壯闊奮斗中，隨處躍動(dòng)著創(chuàng)造歷史的火熱篇章，匯聚起來(lái)就是一部人民的史詩(shī)。人民是文藝之母，文學(xué)藝術(shù)的成長(zhǎng)離不開(kāi)人民的滋養(yǎng)，人民中有著一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡、用之不竭的豐沛源泉。文藝要對(duì)人民創(chuàng)造歷史的偉大進(jìn)程給予最熱情的贊頌，對(duì)一切為中華民族偉大復(fù)興奮斗的拼搏者、一切為人民犧牲奉獻(xiàn)的英雄們給予最深情的褒揚(yáng)。
      茅盾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)做小說(shuō)的人不但須有廣博的生活經(jīng)驗(yàn)，亦必須有一個(gè)訓(xùn)練過(guò)的頭腦，能夠分析那復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象?！倍韲?guó)作家托爾斯泰說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)不是技藝，它是藝術(shù)家體驗(yàn)了的感情的傳達(dá)?！鄙罹褪侨嗣瘢嗣窬褪巧?，人民是真實(shí)的、現(xiàn)實(shí)的、樸實(shí)的，不能用虛構(gòu)的形象虛構(gòu)人民，不能用調(diào)侃的態(tài)度調(diào)侃人民，更不能用丑化的筆觸丑化人民。廣大文藝工作者只有深入人民群眾、了解人民的辛勤勞動(dòng)、感知人民的喜怒哀樂(lè)，才能洞悉生活本質(zhì)，才能把握時(shí)代脈動(dòng)，才能領(lǐng)悟人民心聲，才能使文藝創(chuàng)作具有深沉的力量和雋永的魅力。廣大文藝工作者不僅要讓人民成為作品的主角，而且要把自己的思想傾向和情感同人民融為一體，把心、情、思沉到人民之中，同人民一道感受時(shí)代的脈搏、生命的光彩，為時(shí)代和人民放歌。
      文學(xué)藝術(shù)以形象取勝，經(jīng)典文藝形象會(huì)成為一個(gè)時(shí)代文藝的重要標(biāo)識(shí)。一切有追求、有本領(lǐng)的文藝工作者要提高閱讀生活的能力，不斷發(fā)掘更多代表時(shí)代精神的新現(xiàn)象新人物，以源于生活又高于生活的藝術(shù)創(chuàng)造，以現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的美學(xué)風(fēng)格，塑造更多吸引人、感染人、打動(dòng)人的藝術(shù)形象，為時(shí)代留下令人難忘的藝術(shù)經(jīng)典。
“立文之道，惟字與義?！蔽乃囍挥邢蛏舷蛏撇拍艹蔀闀r(shí)代的號(hào)角。止于至善，方能臻于至美。廣大文藝工作者要發(fā)揚(yáng)中國(guó)文藝追求向上向善的優(yōu)良傳統(tǒng)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)活潑體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，把有筋骨、有道德、有溫度的東西表現(xiàn)出來(lái)，倡導(dǎo)健康文化風(fēng)尚，摒棄畸形審美傾向，用思想深刻、清新質(zhì)樸、剛健有力的優(yōu)秀作品滋養(yǎng)人民的審美觀價(jià)值觀，使人民在精神生活上更加充盈起來(lái)。
（摘編自習(xí)近平《在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開(kāi)幕式上的講話》）材料二：
《尚書(shū)?堯典》曰：“詩(shī)言志?！边@至為簡(jiǎn)單的三個(gè)字被朱自清先生稱為中國(guó)詩(shī)學(xué)“開(kāi)山的綱領(lǐng)”。在中華文明發(fā)展進(jìn)程中，詩(shī)言志的傳統(tǒng)一以貫之，詩(shī)歌也由此得到升華，成為傳達(dá)理想價(jià)值、展現(xiàn)中華文化的重要藝術(shù)載體。
      在中華詩(shī)史上，唐詩(shī)是一座高峰。開(kāi)唐伊始，經(jīng)歷了戰(zhàn)亂和動(dòng)蕩，社會(huì)呼喚剛健有為的價(jià)值重建，加之音韻學(xué)和訓(xùn)詁學(xué)的發(fā)展，格律詩(shī)經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的積淀終于定型。接下來(lái)，一種全新的“盛唐氣象”通過(guò)唐詩(shī)噴薄而出。
      詩(shī)詞文化還有更為深刻的內(nèi)涵。我們的先賢，那些偉大的靈魂，他們經(jīng)歷再多的磨難，也能夠憑借詩(shī)詞將個(gè)人命運(yùn)與民族命運(yùn)緊緊相連，實(shí)現(xiàn)對(duì)生命價(jià)值的內(nèi)在超越?，F(xiàn)代人也可以借由中華詩(shī)詞，對(duì)薪火相傳的價(jià)值與信仰做出堅(jiān)定而有詩(shī)意的表達(dá)：民族危難，“國(guó)破尚如此，我何惜此頭”；改革開(kāi)放，“弄潮兒向濤頭立”；抗疫征程，“豈曰無(wú)衣？與子同袍”……
      在朝氣蓬勃的新時(shí)代，用中華優(yōu)秀詩(shī)詞涵養(yǎng)民族文化氣質(zhì)十分必要。健康的文化生態(tài)會(huì)推動(dòng)社會(huì)良性發(fā)展，精神層面的和諧共振也會(huì)增強(qiáng)人們的幸福感，進(jìn)而不斷涵養(yǎng)民族凝聚力與向心力，鑄牢中華民族共同體意識(shí)也就有了更為堅(jiān)實(shí)的思想文化基礎(chǔ)，就如中國(guó)人的“月亮”情結(jié)，“言志”中蘊(yùn)含個(gè)人和民族鮮明的價(jià)值追求。通過(guò)品讀這些流傳至今的古典詩(shī)詞，我們走進(jìn)先賢偉大的心靈，感受來(lái)自歷史深處的家國(guó)之思，感動(dòng)于先人們探索宇宙的偉大夢(mèng)想。那一刻，詩(shī)詞文化與我們的時(shí)代精神和諧共振，“言志”的傳統(tǒng)影響著我們每一個(gè)人。
      大眾媒介為傳播詩(shī)詞文化提供了有效助力。比如《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《中華好詩(shī)詞》《詩(shī)意中國(guó)》等文化節(jié)目，激發(fā)了詩(shī)詞文化熱，越來(lái)越多的青少年選手從節(jié)目中脫穎而出，在同齡人中產(chǎn)生一定的示范效應(yīng)，熱愛(ài)詩(shī)詞在當(dāng)代青少年中逐漸成為一種時(shí)尚，為提高文化素養(yǎng)、堅(jiān)定文化自信營(yíng)造了良好社會(huì)氛圍。
      在文化藝術(shù)領(lǐng)域，詩(shī)詞文化轉(zhuǎn)化創(chuàng)新大有可為。通過(guò)一聲聲誦讀，喚醒情感記憶；通過(guò)美食、服飾和建筑設(shè)計(jì)，再造詩(shī)詞意境；通過(guò)一部部專題片，在影像中重溫經(jīng)典；通過(guò)一本本圖書(shū)，傳承文明薪火。紀(jì)錄片《跟著唐詩(shī)去旅行》著眼挖掘文旅深度融合的可能；在影視劇中，越來(lái)越多的詩(shī)詞文化元素被引入，豐富著藝術(shù)創(chuàng)作的文化質(zhì)地。
      千百年來(lái)，中國(guó)人用詩(shī)詞蕩滌靈魂、滋養(yǎng)精神。我們相信，通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，無(wú)比豐富的中華詩(shī)詞文化一定能煥發(fā)更加璀璨的光彩，進(jìn)一步增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣，陪伴我們?cè)娨獾貤釉谏裰荽蟮亍?br />（摘編自酈波《傳承詩(shī)詞文化堅(jiān)定文化自信》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

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A.要想文藝創(chuàng)作具有深沉的力量和雋永的魅力，廣大文藝工作者必須深入生活了解人民。
B.詩(shī)詞“言志”蘊(yùn)含了中國(guó)人和中華民族鮮明的價(jià)值追求，這個(gè)傳統(tǒng)影響著我們每一個(gè)人。
C.詩(shī)詞文化在現(xiàn)今社會(huì)的有效傳播，為提高文化素養(yǎng)、堅(jiān)定文化自信營(yíng)造了良好社會(huì)氛圍。
D.《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《跟著唐詩(shī)去旅行》等節(jié)目將文旅深度融合，激發(fā)了詩(shī)詞文化熱。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

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A.材料一和材料二都談到了創(chuàng)作與人民的關(guān)系，但兩則材料論述的側(cè)重點(diǎn)并不相同。
B.材料一引用茅盾與托爾斯泰的話意在表明，生活是文藝工作者進(jìn)行創(chuàng)作的重要前提。
C.初唐經(jīng)歷了戰(zhàn)亂和動(dòng)蕩，社會(huì)呼喚價(jià)值重建，這是唐詩(shī)成為中華詩(shī)史高峰的最重要原因。
D.詩(shī)詞文化內(nèi)涵深刻，我們可以借先賢詩(shī)詞對(duì)薪火相傳的價(jià)值與信仰做詩(shī)意的表達(dá)。
（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

C

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A.作家莫言的小說(shuō)《紅高粱》有借鑒拉美作家馬爾克斯魔幻現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)作的痕跡。
B.20世紀(jì)四十年代，大批知識(shí)分子從全國(guó)各地紛紛奔赴延安開(kāi)展文藝創(chuàng)作大討論。
C.當(dāng)下發(fā)掘時(shí)代新現(xiàn)象、新人物的《最美逆行者》《烈火英雄》等文藝作品廣受歡迎。
D.2022年央視春晚《只此青綠》以創(chuàng)新手段讓觀眾沉浸式鑒賞中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
（4）毛澤東同志曾說(shuō)：“一切革命的文藝工作者，都應(yīng)該學(xué)魯迅的榜樣，做無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的‘?！！闭?qǐng)結(jié)合材料一談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。
（5）如何全面推動(dòng)新時(shí)代文藝創(chuàng)作的發(fā)展？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h1>