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（一）魏征諫太宗十思疏 臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。
凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能克終者蓋寡，豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！
君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑?？偞耸?，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！
（二）太宗答魏征 省頻抗表，誠極忠款，言窮切至。披覽忘倦，每達(dá)宵分。非公體國情深，啟沃義重，豈能示以良圖，匡其不及！朕聞晉武帝自平吳已后，務(wù)在驕奢，不復(fù)留心治政。何曾退朝謂其子劭曰：“吾每見主上不論經(jīng)國遠(yuǎn)圖，但說平生常語，此非貽厥子孫者，爾身猶可以免。”指諸孫曰：“此等必遇亂死?！?bdo class="mathjye-underline">及孫綏，果為淫刑所戮。前史美之，以為明于先見。朕意不然，謂曾之不忠，其罪大矣。夫為人臣當(dāng)進(jìn)思盡忠退思補過將順其美匡救其惡所以共為治也。曾位極臺司，名器崇重，當(dāng)直辭正諫，論道佐時。今乃退有后言，進(jìn)無廷諍，以為明智，不亦謬乎！危而不持，焉用彼相？公之所陳，朕聞過矣。當(dāng)置之幾案，事等弦、韋（注），必望收彼桑榆，期之歲暮，不使“康哉良哉”，獨美于往日，若魚若水，遂爽于當(dāng)今。遲復(fù)嘉謀，犯而無隱。朕將虛襟靜志，敬佇德音。
【注】韋、弦：韋，柔軟的皮；弦，弓弦。當(dāng)年西門豹曾身佩軟皮，董安于佩戴強(qiáng)弓。在這里韋、弦代指有益的規(guī)勸。
（1）下列加點詞的解釋，正確的一項是
D
D
| A.人君當(dāng)神器之重 |
當(dāng)：處于 |
| B.永保無疆之休 |
休：休息 |
| C.縱情以傲物 |
物：事物 |
| D.此非貽厥子孫者 |
厥：相當(dāng)于“其” |
（2）下列各項中加點的詞，意義和用法都相同的一項是
B
B
| A.必固其根本 |
匡其不及 |
| B.根不固而求木之長 |
危而不持 |
| C.居域中之大 |
議法度而修之于朝廷 |
| D.斯亦伐根以求木茂 |
慮壅蔽則思虛心以納下 |
（3）下列對文中語句的斷句，正確的一項是
A
A
A.夫為人臣/當(dāng)進(jìn)思盡忠/退思補過/將順其美/匡救其惡/所以共為治也
B.夫為人/臣當(dāng)進(jìn)思盡忠/退思補過/將順其美匡/救其惡/所以共為治也
C.夫為人臣/當(dāng)進(jìn)思盡/忠退思補/過將順其美/匡救其惡所/以共為治也
D.夫為人/臣當(dāng)進(jìn)思盡/忠退思補/過將順其美/匡救其惡/所以共為治也
（4）將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。
①雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁。
②及孫綏，果為淫刑所戮。前史美之，以為明于先見。
