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國人相當(dāng)嚴(yán)重的“國粹病”
廖保平      兩年前，因?yàn)椤捌平獯▌∽兡樏孛堋?，曾金貴成為川劇界的聲討對象。今年7月，法國女孩美蘭尼專程來中國，拜曾金貴為師學(xué)習(xí)變臉的消息一出，聲討再起：“變臉是國粹，怎能隨便傳給外人？”
      拜師學(xué)藝是一件很平常的事，問題之所以變得如此復(fù)雜，充滿火藥味，皆因變臉被視為“國粹”。變臉真是國粹么？曾金貴說，作為戲曲外化人物的一種手段，變臉只是戲劇的表演技巧，談不上所謂的“國粹”。
      過去，獨(dú)門絕技——“絕活”的傳授大有規(guī)矩：傳男不傳女，傳內(nèi)不傳外（人）。自從國門被大炮洞開，國人發(fā)現(xiàn)國外有先進(jìn)的“洋玩意兒”之后，那些人無我有的“絕活”均被冠以“國粹”之名。一種技藝“粹”到“國”級，就跟國家榮譽(yù)、國家機(jī)密、國家利益等等聯(lián)系在了一起，也就有了維護(hù)甚至保衛(wèi)的意義了。以前，洋人還不大瞧得起你的“老古董”，國粹派只好敝帚自珍。現(xiàn)在呢，洋人對你的“絕活”感興趣了，還想學(xué)一學(xué)，國粹派就嘩然起來：“絕活”是傳內(nèi)不傳外（國）的。
      照這樣說，作為國粹的京劇也是絕活，也應(yīng)該傳內(nèi)不傳外（國）。可是，京劇大師收洋徒弟已不是新鮮事，并沒有背上“賣國賊”的罵名，相反，京劇卻因此變得更加有人氣，更加有影響力。
      或許，那些一概地、盲目地反對國粹外流的人，大概是讀過魯迅的《拿來主義》，且發(fā)生了誤解。魯迅《拿來主義》一開頭有云：“中國一向是所謂‘閉關(guān)主義’……到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了……聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去?！弊掷镄虚g，魯迅對梅蘭芳博士頗有微詞，曾金貴即是當(dāng)代的梅蘭芳，假如魯迅還在，曾金貴先生也一定會在魯迅面前止步。如此推論，愚以為謬矣！其一，我要說，魯迅的《拿來主義》提及梅蘭芳先生，旨在抨擊統(tǒng)治者的媚外賣國，而絕不是在諷刺挖苦梅博士本人；其二，在如何看待中外文化交流的問題上，魯迅本人也絕不是一個閉關(guān)主義者。這一點(diǎn)只要翻看一下中國的現(xiàn)代文學(xué)史，就很容易找到實(shí)例。
      我認(rèn)為，那些誓死捍衛(wèi)國粹到非理性的人，已經(jīng)成為“國粹病”患者。當(dāng)一種“國粹”不適應(yīng)時代的發(fā)展，需要創(chuàng)新，需要外來文化碰撞、交融以煥發(fā)出新的生機(jī)時，他們卻抱殘守缺，對碰觸者給以叛徒敗類般的聲討，真是病到了相當(dāng)嚴(yán)重的程度。在全球一體化的時代，文化的交流與交融是必然趨勢，我們?nèi)绾斡瞄_放的心態(tài)面對自己的文化和別人的文化，如何讓我們輕裝上陣，而不是像守財奴一樣對待國粹，這確實(shí)是一個值得深思的問題。
（1）通觀全文，請回答，什么叫做“國粹病”？
（2）試分析文章第一段在全文中的作用。
（3）作者說，魯迅的《拿來主義》提及梅蘭芳博士，“絕不是在諷刺挖苦梅博士本人”。你同意這種觀點(diǎn)嗎？請說明理由。