閱讀下面的文字,完成下列小題。
歸去來(lái)兮,田園將蕪胡不歸?既自以心為形役,奚惆悵而獨(dú)悲?悟已往之不諫,知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn),覺(jué)今是而昨非。舟遙遙以輕飏,鳳飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路,恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇,載欣載奔。僮仆歡迎,稚子候門。三徑就荒,松菊猶存。攜幼入室,有酒盈樽。引壺觴以自酌,眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲,審容膝之易安。園日涉以成趣,門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩,時(shí)矯首而遐觀。云無(wú)心以出岫,鳥倦飛而知還。景翳翳以將入,撫孤松而盤桓。
(選自《歸去來(lái)兮辭》) 陶淵明,字元亮。或云潛,字淵明。潯陽(yáng)柴桑人也。曾祖侃,晉大司馬。淵明少有高趣,博學(xué),善屬文;穎脫不群,任真自得。嘗著《五柳先生傳》以自況,時(shí)人謂之實(shí)錄。
家貧親老,起為州祭酒。不堪吏職,少日自解歸。州召主簿,不就。躬耕自資,遂抱羸疾。江州刺史檀道濟(jì)往候之,偃臥瘠餒有日矣。道濟(jì)謂曰:“賢者處世,天下無(wú)道則隱,有道則至;今子生文明之世,奈何自苦如此?”對(duì)曰:“潛也何敢望賢?志不及也?!钡罎?jì)饋以粱肉,麾而去之。
后為鎮(zhèn)軍、建威參軍。謂親朋曰:“聊欲弦歌以為三徑之資,可乎?”執(zhí)事考聞之,以為彭澤令。公田悉令吏種秫,曰:“吾常得醉于酒足矣!”妻子固請(qǐng)種粳,乃使二頃五十畝種秫,五十畝種粳。歲終,會(huì)郡遣督郵至,縣吏請(qǐng)?jiān)唬骸皯?yīng)束帶見之?!睖Y明嘆曰:“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒!”即日解綬去職,賦《歸去來(lái)》。征著作郎,不就。
江州刺史王弘欲識(shí)之,不能致也。淵明嘗往廬山弘命淵明故人龐通之赍酒具于半道栗里之間邀之淵明有腳疾使一門生二兒舁籃輿既至欣然便共飲酌。俄頃弘至,亦無(wú)迕也。
嘗九月九日出宅邊菊叢中坐,久之,滿手把菊,忽值弘送酒至,即便就酌,醉而歸。淵明不解音律,而蓄無(wú)弦琴一張,每酒適,輒撫弄以寄其意。貴賤造之者,有酒輒設(shè)。淵明若先醉,便語(yǔ)客:“我醉欲眠,卿可去!”其真率如此。郡將嘗候之,值其釀熟,取頭上葛巾漉酒,漉畢,還復(fù)著之。
其妻翟氏亦能安勤苦,與其同志。自以曾祖晉世宰輔,恥復(fù)屈身后代。自宋高祖王業(yè)漸隆,不復(fù)肯仕。元嘉四年,將復(fù)征命,會(huì)卒,時(shí)年六十三。世號(hào)靖節(jié)先生。
(選自蕭統(tǒng)《陶淵明傳》,有刪改)(1)對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是 BB
A.悟已往之不諫 | 諫:挽回。 |
B.景翳翳以將入 | 景:通“影”,影子。 |
C.偃臥瘠餒有日矣 | 偃:仰臥。 |
D.妻子固請(qǐng)種粳 | 固:堅(jiān)定,堅(jiān)決。 |
C
C
A.淵明嘗往廬山/弘命淵明故人龐通之赍酒具/于半道栗里之間邀之/淵明有腳疾/使一門生二兒舁籃/輿既至/欣然便共飲酌/
B.淵明嘗往廬山/弘命淵明故人龐通之/赍酒具于半道栗里之間邀之/淵明有腳疾/使一門生二兒舁籃輿/既至/欣然便共飲酌/
C.淵明嘗往廬山/弘命淵明故人龐通之赍酒具/于半道栗里之間邀之/淵明有腳疾/使一門生二兒舁籃輿/既至/欣然便共飲酌/
D.淵明嘗往廬山/弘命淵明故人龐通之/赍酒具于半道栗里之間邀之/淵明有腳疾/使一門生二兒舁籃/輿既至/欣然便共飲酌/
(3)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是
B
B
A.三徑,西漢末年王莽專政,兗州刺史蔣詡稱病還鄉(xiāng)隱居,在院中辟三徑,后常用“三徑”來(lái)指歸隱后的住所?!短諟Y明傳》中“三徑之資”,指籌集隱居住所的費(fèi)用。
B.解綬,古人為官時(shí)將系有綬帶的印信佩戴在身,解下印綬,即辭免官職。類似表示辭官的詞語(yǔ)還有“解官”“解褐”等。
C.高祖,廟號(hào)。廟號(hào)是皇帝死后在太廟立室奉祀時(shí)特起的名號(hào),如太祖、世祖、太宗、高宗等,有的皇帝死后會(huì)有多個(gè)廟號(hào)。
D.靖節(jié),是陶淵明的朋友在他死后給他起的謚號(hào)?!熬腹?jié)”二字有清高、有氣節(jié)之意,很貼切地表現(xiàn)了陶淵明的性格和品質(zhì)。
(4)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
C
C
A.陶淵明善于以平淡質(zhì)樸的語(yǔ)言描寫自然景物,從中寄托自己的個(gè)性和情志。如“無(wú)心出岫”象征著自己的誤落塵網(wǎng),“倦飛知還”則比喻作者的終于歸隱。
B.《歸去來(lái)兮辭》是一篇抒情辭體。辭體源頭是《楚辭》,尤其是《離騷》?!冻o》的境界,是熱心用世的悲劇境界;《歸去來(lái)兮辭》的境界,則是隱退避世的超越境界。
C.陶潛仕途短暫。因家庭貧困,親人年邁,曾做州祭酒,但任職不久就解職回家了。此后還擔(dān)任過(guò)州主簿,鎮(zhèn)軍、建威參軍,彭澤令等職。
D.陶潛清高不群。他不接受江州刺史檀道濟(jì)饋贈(zèng)的糧食和肉,起初也不愿意同江州刺史王弘交往,更不愿意為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰。
(5)把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①既自以心為形役,奚惆悵而獨(dú)悲?
②其妻翟氏亦能安勤苦,與其同志。自以曾祖晉世宰輔,恥復(fù)屈身后代。
【答案】B;C;B;C
【解答】
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發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:1引用:1難度:0.6
相似題
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1.閱讀下面的文言文,完成下面小題。
狄仁杰論
蘇轍 母后臨朝,據(jù)人君之地而私其親。有志之士,將欲正之,常患不克。漢呂后欲王諸呂,王陵以高帝舊約爭(zhēng)之曰:“非劉氏而王,天下共擊之,背之不可。”言雖直,不見省。陵幸而不死,亦廢不用。唐武后廢廬陵王而立豫王①。豫王雖在位,未嘗省天下事。徐敬業(yè)為之起兵于外,裴炎爭(zhēng)之于內(nèi),皆不旋踵為戮,何者?位尊權(quán)重,臣下無(wú)所奈何,勢(shì)必至此也?;莸壑鲆?,陳平聽張辟疆計(jì),封王諸呂,呂后安之。故平與周勃得執(zhí)將相之柄,以伺其間。周勃得入北軍左袒一呼,而呂氏以亡。豫王既立武后革命稱帝追尊祖考封王子弟戕殺天下豪俊志得氣滿以為武氏有泰山之安矣狄仁杰雖為宰相而未嘗一言,及后欲以三思為太子,仁杰乃曰:“臣觀天人未厭唐德。頃匈奴犯邊,陛下使三思募士,逾月不及千人,及使廬陵王不旬即得五萬(wàn)人。今欲立嗣,非廬陵不可?!焙笈T議。久之,復(fù)召問(wèn)曰:“朕數(shù)夢(mèng)雙陸不勝,何也?”對(duì)曰:“雙陸不勝,無(wú)子也。意者天以此儆陛下耶。文皇帝身蹈鋒刃,百戰(zhàn)以有天下,傳之子孫。先帝寢疾,詔陛下監(jiān)國(guó),陛下掩神器而取之十余年矣。又欲以三思為后,且母子與姑侄孰親?陛下立廬陵王,則千秋萬(wàn)歲血食于太廟。三思立廟,無(wú)祔姑之禮?!焙蟾形?,即日遣徐彥伯迎廬陵于房州而立之。
蓋王陵、裴炎迎禍亂之鋒,欲以一言折之,故不廢則死。陳平、狄仁杰待其已衰而徐正之,故身與國(guó)俱全。惟呂后無(wú)子,親止于侄,故沒(méi)身而后變。武后有子,母子之愛,人情之所同,故老而自復(fù)。由此觀之,陳、狄之所以成功者,皆以緩得之也。然廬陵既立,而張易之、昌宗未去。仁杰猶置之不問(wèn),復(fù)授之張柬之,俟其惡稔而后取。老氏有言:“將欲歙之,必固張之;將欲弱之,必固強(qiáng)之;將欲廢之,必固興之;將欲奪之,必固與之。是謂微明,柔勝剛,弱勝?gòu)?qiáng)。”二公得之矣。
(選自《四庫(kù)全書?歷代名賢確論》)【注】①?gòu)]陵王即唐中宗李顯,豫王即唐睿宗李旦,二人皆為武則天所生。
(1)下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
A.豫王既立武后/革命稱帝/追尊祖考/封王子弟/戕殺天下/豪俊志得氣滿/以為武氏有泰山之安矣/
B.豫王既立/武后革命稱帝/追尊祖考/封王子弟/戕殺天下豪俊/志得氣滿/以為武氏有泰山之安矣/
C.豫王既立武后/革命稱帝/追尊祖考/封王子弟/戕殺天下豪俊/志得氣滿/以為武氏有泰山之安矣/
D.豫王既立/武后革命稱帝/追尊祖考/封王子弟/戕殺天下/豪俊志得氣滿/以為武氏有泰山之安矣/
(2)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是
A.左袒,古代儀禮,露出左臂。太尉周勃謀誅諸呂,行令軍中說(shuō):“為呂氏右袒,為劉氏左袒。”軍中皆左袒。后來(lái)管偏護(hù)一方叫“左袒”。
B.雙陸,古代的一種賭博游戲,局如棋盤,左右各有六路,子分黑白,雙方各持十五子相博。
C.文皇帝,即唐太宗李世民,初謚文皇帝,后加謚為文武大圣大廣孝皇帝,太宗是他的年號(hào)。
D.血食,指受享祭品,古代殺牲取血以祭,故稱;也指用于祭祀的食品。古代常常以“血食”指代國(guó)家命脈的延續(xù)。
(3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,正確的一項(xiàng)是
A.處在當(dāng)時(shí)復(fù)雜政治局勢(shì)中,狄仁杰謹(jǐn)慎以對(duì)。對(duì)于立嗣一事,他先是不置可否,后借機(jī)從母子親情的角度說(shuō)服武后立其子李顯為嗣。
B.匈奴侵犯邊境時(shí),武則天讓武三思募兵超過(guò)一月卻不到一千人,而讓廬陵王募兵不到十天就得到五萬(wàn)人,由此可見,當(dāng)時(shí)的民心是順應(yīng)李唐王朝的。
C.廬陵王被立為太子后,武后勢(shì)力還未鏟除,狄仁杰授意張柬之處理,等到武后的罪惡到達(dá)極點(diǎn)然后才處置。
D.選文將唐代狄仁杰如何應(yīng)對(duì)武則天,與漢代朝臣如何應(yīng)對(duì)呂后,進(jìn)行并舉論證,形成正反對(duì)比,突出了狄仁杰的政治智慧。
(4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①徐敬業(yè)為之起兵于外,裴炎爭(zhēng)之于內(nèi),皆不旋踵為戮,何者?
②蓋王陵、裴炎迎禍亂之鋒,欲以一言折之,故不廢則死。
(5)文末引用老子《道德經(jīng)》中的話語(yǔ),作出“二公得之矣”的結(jié)論。請(qǐng)結(jié)合選文簡(jiǎn)要說(shuō)明作者為何得出這一結(jié)論。發(fā)布:2025/1/1 2:30:1組卷:4引用:2難度:0.5 -
2.閱讀下面的文字,完成下列各題。
人君之欲平治天下而垂榮名者,必尊賢而下士。夫朝無(wú)賢人猶鴻鵠之無(wú)羽翼也雖有千里之望猶不能致其意之所欲至矣是故游江海者托于船致遠(yuǎn)道者托于乘欲霸王者托于賢伊尹、呂尚、管夷吾、百里奚,此霸王之船乘也。是故呂尚聘而天下知商將亡,而周之王也;管夷吾、百里奚任,而天下知齊秦之必霸也,豈特船乘哉!
齊景公問(wèn)于孔子曰:“秦穆公其國(guó)小,處僻而霸,何也?”對(duì)曰:“其國(guó)小而志大,雖處僻而其政中,其舉果,其謀和,其令不偷。親舉五段大夫(注:指百里奚)于系縲之中,與之語(yǔ)三日而授之政,以此取之,雖王可也,霸則小矣。”
齊景公伐宋,至于岐堤之上,登高以望,太息而嘆曰:“昔我先君桓公,長(zhǎng)轂八百乘以霸諸侯。今我長(zhǎng)轂三千乘,而不敢久處于此者,豈其無(wú)管仲歟!”弦章對(duì)曰:“臣聞之,水廣則魚大,君明則臣忠。昔有恒公,故有管仲;今恒公在此,則車下之臣盡管仲也?!?br /> 周公攝天子位七年,布衣之士,執(zhí)贊所師見者十二人,窮巷白屋所見者四十九人,時(shí)進(jìn)善者百人,教士者千人,官朝者萬(wàn)人。當(dāng)此之時(shí),誠(chéng)使周公驕而且吝,則天下賢士至者寡矣。茍有至者,則必貪而尸祿者也,尸祿之臣,不能存君矣。
衛(wèi)君問(wèn)于田讓曰:“寡人封侯盡千里之地,賞賜盡御府繒帛而士不至,何也?”田讓對(duì)曰:“君之賞賜,不可以功及也;君之誅罰,不可以理避也;猶舉杖而呼狗,張弓而祝雞矣;雖有香餌而不能致者,害之必也?!?br />(節(jié)選自《說(shuō)苑?尊賢》,有刪改)(1)下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
A.夫朝無(wú)賢人猶鴻鵠之/無(wú)羽翼也/雖有千里之望/猶不能致其意之所欲至矣/是故游江海者托于船/致遠(yuǎn)道者托于乘/欲霸王者托于賢/
B.夫朝無(wú)賢人/猶鴻鵠之無(wú)羽翼也/雖有千里之望/猶不能致/其意之所欲至矣/是故游江海者托于船/致遠(yuǎn)道者托于乘/欲霸王者托于賢/
C.夫朝無(wú)賢人/猶鴻鵠之無(wú)羽翼也/雖有千里之望/猶不能致其意之所欲至矣/是故游江海者托于船/致遠(yuǎn)道者托于乘/欲霸王者托于賢/
D.夫朝無(wú)賢人猶鴻鵠之/無(wú)羽翼也/雖有千里之望/猶不能致/其意之所欲至矣/是故游江海者托于船/致遠(yuǎn)道者托于乘/欲霸王者托于賢/
(2)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是
A.“而垂榮名者”與“其翼若垂天之云”(《逍遙游》)兩句中的“垂”字含義不同。
B.“其舉果”與“汝不果來(lái)”(《祭十二郎文》)兩句中的“果”字含義不同。
C.“雖王可也”與“雖無(wú)風(fēng),亦浪涌”(《過(guò)小孤山大孤山》)兩句中的“雖”含義相同。
D.“周公攝天子位七年”與“攝乎大國(guó)之間”(《論語(yǔ)?先進(jìn)》)兩句中的“攝”字含義相同。
(3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.齊景公向孔子詢問(wèn)秦穆公國(guó)小地僻卻能稱霸的原因,孔子認(rèn)為穆公志向遠(yuǎn)大,為政恰當(dāng),能在囚犯中選拔并重用百里奚,像他這樣做都可以稱王了,何況稱霸。
B.齊景公感嘆當(dāng)年桓公憑借八百輛兵車稱霸諸侯,而如今自己兵車超過(guò)桓公卻不敢長(zhǎng)久呆在岐堤,是因?yàn)闆](méi)有管仲。弦章指出君明則臣忠,有桓公才有管仲。
C.周公非常禮賢下士,曾多次攜帶禮物去拜見平民百姓,按時(shí)舉薦賢才,親自教導(dǎo)士人,假如周公傲慢而且吝嗇,那么前來(lái)投奔的賢士就會(huì)少得多。
D.衛(wèi)君覺(jué)得自己封賞非常大方,可賢士仍不來(lái),有點(diǎn)想不通。田讓認(rèn)為他公私不分,獎(jiǎng)賞不能憑功獲得,處罰不能靠理避開,必然受到傷害,所以賢士不來(lái)。
(4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①管夷吾、百里奚任,而天下知齊秦之必霸也,豈特船乘哉!
②茍有至者,則必貪而尸祿者也,尸祿之臣,不能存君矣。發(fā)布:2025/1/1 4:30:2組卷:2引用:1難度:0.6 -
3.文言文閱讀
閱讀下面的文言文,回答問(wèn)題。
松風(fēng)閣記
[明]劉基
雨、風(fēng)、露、雷,皆出乎天。雨、露有形,物待以滋。雷無(wú)形而有聲,惟風(fēng)亦然。
風(fēng)不能自為聲,附于物而有聲,非若雷之怒號(hào),訇磕于虛無(wú)之中也。惟其附于物而為聲,故其聲一隨于物:大小清濁,可喜可愕,悉隨其物之形而生焉。土石屃赑①雖附之不能為聲谷虛而大其聲雄以厲水蕩而柔其聲洶以豗。皆不得其中和。使人駭膽而驚心。故獨(dú)于草木為宜。
而草木之中,葉之大者,其聲窒;葉之槁者,其聲悲;葉之弱者,其聲懦而不揚(yáng)。是故宜于風(fēng)者莫如松。
蓋松之為物,干挺而枝樛(jiū),葉細(xì)而條長(zhǎng),離奇而巃嵸②,瀟灑而扶疏,鬖髿③(sān suō)而玲瓏。故風(fēng)之過(guò)之,不壅不激,疏通暢達(dá),有自然之音;故聽之可以解煩黷,滌昏穢,曠神怡情,恬淡寂寥,逍遙太空,與造化游。宜乎適意山林之士,樂(lè)之而不能違也。
金雞之峰,有三松焉,不知其幾百年矣。微風(fēng)拂之,聲如暗泉颯颯走石瀨;稍大,則如奏雅樂(lè);其大風(fēng)至,則如揚(yáng)波濤,又如振鼓,隱隱有節(jié)奏。
方舟上人④為閣其下,而名之曰松風(fēng)之閣。予嘗過(guò)而止之,洋洋乎若將留而忘歸焉。蓋雖在山林,而去人不遠(yuǎn)。夏不苦暑,冬不酷寒,觀于松可以適吾目,聽于松可以適吾耳,偃蹇而優(yōu)游,逍遙而相羊,無(wú)外物以汩其心,可以喜樂(lè),可以永日,又何必濯潁水而以為高,登首陽(yáng)而以為清也哉⑤?
予,四方之寓人也,行止無(wú)所定,而于是閣不能忘情,故將與上人別而書此以為之記。時(shí)至正十五年七月九日也。
【注】①屃赑(xì bì):強(qiáng)壯有力的樣子。②巃嵸(lóng zōng):聚集的樣子。③鬖髿(sān suō):比喻草木枝葉散亂貌。④方舟上人:法號(hào)叫方舟的老和尚。⑤《高士傳》:許由耕于中岳潁水之陽(yáng)箕山之下。堯召為九州長(zhǎng),由不欲聞之,洗耳于潁水濱。《史記》:武王已平殷亂,天下宗周,而伯夷、叔齊恥之,義不食周粟,隱于首陽(yáng)山,采薇而食之。
(1)對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是A. 瀟灑而扶疏 扶疏:枝葉殘落貌 B. 不壅不激 壅:堵塞,阻止 C. 無(wú)外物以汩其心 汩:擾亂,干擾 D. 蓋雖在山林,而去人不遠(yuǎn) 去:距離
A. 土石屃赑雖附之/不能為聲/谷虛而大/其聲雄/以厲水蕩/而柔其聲洶以豗。
B. 土石屃赑/雖附之/不能為/聲谷虛而大/其聲雄/以厲水蕩而柔/其聲洶以豗。
C. 土石屃赑雖附之/不能為聲/谷虛而大/其聲雄以厲/水蕩而柔/其聲洶以豗。
D. 土石屃赑雖附之/不能為/聲谷虛而大/其聲雄以厲/水蕩而柔/其聲洶以豗。
(3)下列各句對(duì)原文的理解與分析,不正確的一項(xiàng)是
A.文章開頭寫雨、露、雷是為了襯托風(fēng)無(wú)形有聲、附物為聲。風(fēng)的聲音是一直附著于其它物體上的。
B.文章第二段至四段先寫風(fēng)吹它物之聲令人“駭膽而驚心”,次寫草木之聲令人不快,最后寫松風(fēng)之聲令人“曠神怡情”,層層推進(jìn),井然有序。
C.第五段連用四個(gè)比喻,筆墨簡(jiǎn)練,形象真切地表現(xiàn)金雞峰三松隨風(fēng)勢(shì)由弱而強(qiáng),其聲亦隨之變化萬(wàn)端的特征,令人如臨其境。
D.本文描繪了松風(fēng)閣的獨(dú)特風(fēng)聲,抒發(fā)了對(duì)山間美景的鐘愛之情,表達(dá)了融入自然、追求寧?kù)o生活但并不消極避世的意愿。
(4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①予嘗過(guò)而止之,洋洋乎若將留而忘歸焉。
譯文:
②又何必濯潁水而以為高,登首陽(yáng)而以為清也哉?
譯文:發(fā)布:2025/1/1 2:30:1組卷:10引用:3難度:0.7