閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      中醫(yī)，就是中國的醫(yī)學，是相對于西方醫(yī)學而言的。西方醫(yī)學還沒傳到我國時，沒有“中醫(yī)”這個名詞。此前，“中醫(yī)”有很多稱謂：岐黃、青囊、杏林、懸壺、橘井等。每個名稱都與一個有趣的故事相關。例如，“中醫(yī)”的第一個名字“岐黃”來自《黃帝內經(jīng)》?！饵S帝內經(jīng)》是黃帝與被稱為“天師”的岐伯討論醫(yī)學的書，后世的人們稱《黃帝內經(jīng)》中的醫(yī)學為“岐黃之術”?！饵S帝內經(jīng)》是中國早期醫(yī)學的經(jīng)典，所以“岐黃”就成了中醫(yī)的代名詞；又如鮮為人知的“橘井”，說的是西漢道士蘇耽的故事。蘇耽事母至孝，成仙之前告訴母親將有瘟疫流行，飲服井水泡橘葉可防治。第二年疫病爆發(fā)，他母親用這個辦法救治了無數(shù)病人。為紀念其功德，后人用“橘井泉香”來稱贊中醫(yī)。
      “中醫(yī)”二字最早見于東漢班固的《漢書?藝文志》，其中有“有病不治，常得中醫(yī)”的話。意思是有病而不醫(yī)治，卻常常因為合乎醫(yī)理而自己痊愈。這并不是讓我們有病扛著不治，而是強調人體自身調節(jié)對健康的重要性。人體常常通過自身調節(jié)達到陰陽平衡，這樣病痛往往不藥而愈。這正是中醫(yī)的奧妙：通過調節(jié)人體各項機制，使之達到平衡而實現(xiàn)治病救人的目的。
      我們現(xiàn)在說的“中醫(yī)”是鴉片戰(zhàn)爭前后才出現(xiàn)的。當時英國東印度公司的西醫(yī)為了區(qū)別中西醫(yī)學，給中國醫(yī)學起名“中醫(yī)”。1936年，當時政府制定了《中醫(yī)條例》，正式以法律形式將中國醫(yī)學命名為“中醫(yī)”。
（摘編自中國經(jīng)濟出版社《中醫(yī)文化》）材料二：
      中國傳統(tǒng)醫(yī)學歷史悠久、底蘊深厚，擔負著除病濟世、造福百姓的重任，凝聚著中國人認識自然和宇宙的博大智慧，為中華民族的生生不息作出了重要貢獻。
      在與疫病斗爭的實踐中，中醫(yī)藥防疫理論體系和治療方法逐步形成和完善。中醫(yī)學在秦漢時期已經(jīng)認識到疫病病因不同于普通疾病，并論述了疫病的傳染性、傳染方式以及潛伏期等內容。在疫病防治學方面，早在秦漢時期，《黃帝內經(jīng)》就系統(tǒng)論述了疾病預防理論，在戰(zhàn)國時期就已設有與清潔衛(wèi)生有關的官職和除害防疫的專職人員，在漢代已經(jīng)出現(xiàn)了通過消毒來防治疫病傳播的方法。中醫(yī)還創(chuàng)造了疫病預防內服和外用方藥，并形成了系統(tǒng)理論，至今仍在臨床中廣泛應用。近年來，在我國新冠肺炎患者救治中，中醫(yī)藥顯示了明顯療效。據(jù)2020年不完全統(tǒng)計，全國新冠肺炎確診病例中，有超過7.4萬人使用了中醫(yī)藥，占91.5%。臨床療效觀察顯示，中醫(yī)藥總有效率達到90%以上。
      中醫(yī)藥不僅守護了中華民族的健康，也對全人類的健康事業(yè)作出了重要貢獻。我國明、清時期發(fā)明的預防天花的“人痘接種術”是醫(yī)學接種免疫預防的先驅，曾傳播到西方，為全球最終消滅天花作出了貢獻。青蒿素的發(fā)現(xiàn)與使用也為全世界治療瘧疾提供了中國方案，挽救了數(shù)以百萬計的生命。
（摘編自李曉紅《讓中醫(yī)藥為維護人類健康發(fā)揮更大作用》，《人民日報》）材料三：
      人類衛(wèi)生健康共同體是人類命運共同體理念的具體體現(xiàn)之一，中醫(yī)藥是構建人類衛(wèi)生健康共同體的重要組成部分，中醫(yī)藥文化是構建人類衛(wèi)生健康共同體理念的重要組成部分。因此，中醫(yī)藥及其文化的國際傳播問題在當下顯得尤為重要。盡管推廣中醫(yī)藥文化在傳播實踐中已經(jīng)取得了一定的成就，但是當下仍面臨著學術研究、翻譯實踐等層面的問題和困境。
      《國務院關于印發(fā)中醫(yī)藥發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃綱要（2016—2030年）的通知》中指出，要從思想認識、法律地位、學術發(fā)展與實踐運用上落實中醫(yī)藥與西醫(yī)藥的平等地位。然而，在國際學術界，中醫(yī)藥被稱為替代（Alternative）醫(yī)學、補充（Complementary）醫(yī)學、整合（Integrative）醫(yī)學或是健康保健（Health Care）。替代醫(yī)學在話語上具有模糊性，且具有一種話語隔離性，也就是說，中醫(yī)藥并沒有被國際學術界認可，沒有被放置于與西方醫(yī)學對等的地位。
      中醫(yī)藥國際傳播的過程中，翻譯成為一個突出的問題。中醫(yī)名著中很多內容晦澀難懂、內涵復雜，如中醫(yī)文化中包含經(jīng)絡文化、氣一元論文化、五行文化等內容，翻譯轉化困難、語境復雜，中醫(yī)藥翻譯至今缺乏統(tǒng)一的標注，特定語境中詞匯的翻譯仍面臨很多爭議。盡管中醫(yī)名著已經(jīng)有各種版本的譯著，但質量參差不齊。語言在國際傳播中發(fā)揮著重要的作用，翻譯水平影響著中醫(yī)古籍、中醫(yī)學術成果對外傳播的質量與效果。中醫(yī)翻譯面臨的困境制約著中醫(yī)藥文化國際傳播的進程。
（摘編自任孟山，王琳《人類衛(wèi)生健康共同體背景下的中醫(yī)藥文化國際傳播》，《澎湃新聞》）（1）下列對材料一相關內容理解和分析，不正確的一項是

B

B

A.中醫(yī)在古代有多種稱謂。有的稱謂極具代表性，也有的稱謂少有人知，無論哪一個稱謂都可以關聯(lián)到一個有趣的故事。
B.中國流傳著贊譽中醫(yī)的故事，如“橘井泉香”歌頌了西漢道士蘇耽及其母親在瘟疫爆發(fā)之年用井水泡橘葉救治患者的事。
C.有些病痛，患者無需就醫(yī)自會痊愈。因為人體具有自身調節(jié)功能，往往可使身體達到陰陽平衡，有些病痛會不藥而愈。
D.中醫(yī)就是中國的醫(yī)學。在西方醫(yī)學傳到中國以前，中國文獻中雖然有“中醫(yī)”二字，但與我們現(xiàn)在說的“中醫(yī)”含義不同。
（2）根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是

B

B

A.班固《漢書?藝文志》中的“有病不治，常得中醫(yī)”，強調了要重視人體自身調節(jié)功能，但我們生病后也要對癥吃藥。
B.中醫(yī)藥在與疫病斗爭的實踐中已經(jīng)形成了完備的防疫理論和技術體系，這為我國抗擊新冠疫情提供了寶貴的經(jīng)驗。
C.中醫(yī)藥在國際學術界被稱為具有模糊性和話語隔離性的替代醫(yī)學，可見中醫(yī)藥很難被納入國際認可的科學體系中。
D.中醫(yī)藥的國際傳播受到中醫(yī)翻譯水平的限制，因此解決中醫(yī)名著的翻譯問題是向國際傳播中醫(yī)藥文化的重要任務。
（3）下列選項中，最適合作為論據(jù)來支撐材料二主要觀點的一項是

C

C

A.中醫(yī)文化蘊涵著“大醫(yī)精誠，醫(yī)乃仁術”“天人合一”“以人為本”的價值觀，國家中醫(yī)藥管理局將我國中醫(yī)藥文化總結為“仁和精誠”四字。
B.在 YouTube、Instagram、Tiktok 上，以“guasha”為關鍵詞可以搜索到大量外國人通過影像和語言展示刮痧一周前后自身容貌的變化。
C.在抗擊非典疫情時，中醫(yī)藥在減輕發(fā)熱癥狀、控制病情進展、提高治愈率、縮短治療時間、降低病亡率、減少并發(fā)癥等方面成效明顯。
D.《紅樓夢》中賈母因陪劉姥姥逛 園子吃喝玩耍，疲勞后汗出傷風，遂患感冒，王太醫(yī)雖有處方，卻說不必服藥，好好將息即可痊愈。
（4）材料二和材料三都談到中醫(yī)藥的“重要”，二者的側重點有什么不同？請結合材料簡要談談你的認識。
（5）中醫(yī)藥文化國際傳播不可能一蹴而就，而是一個需要長期努力的過程，請結合三則材料，提出中醫(yī)藥文化國際傳播的建議。