閱讀下面的文字，完成各題。
      人類命運(yùn)共同體理念，既是當(dāng)代中國重要的外交理念，更是當(dāng)今時(shí)代人類的和平發(fā)展理念，這是面對當(dāng)今世界百年未有之大變局所發(fā)出的中國聲音、所作出的中國判斷。從文化哲學(xué)的視角看，人類命運(yùn)共同體理念在其實(shí)踐展開層面，需要以全世界各個(gè)國家和民族間的文化尊重、文明交融為基礎(chǔ)。
      在文化價(jià)值層面，不同民族文化間的理解溝通是最難達(dá)成的，因此需要通過“求”而達(dá)到“同”的目標(biāo)。眾所周知，一個(gè)民族經(jīng)過長期歷史發(fā)展所沉淀形成的精神觀念、審美情趣與思維方式，彰顯了其獨(dú)特的民族性追求，因而其作為文化的深層結(jié)構(gòu)是區(qū)別于其他民族的根本性標(biāo)志，是維系一個(gè)民族生存和發(fā)展的精神紐帶。我們講“文明交融”，其最具創(chuàng)獲的成果就在于有效達(dá)成不同民族間的文化價(jià)值共識(shí)，所以這里的“求”必須是兩個(gè)平等民族主體之間的關(guān)注和尊重，即通過坦誠的交流與對話來充分理解對方的文化價(jià)值關(guān)切，進(jìn)而求同存異，尋找文明視閾的融匯。
      首先，在文化心態(tài)上，必須摒棄文化偏見與文化歧視，妥善解決世界文化交往中的不對等問題。事實(shí)表明，文化偏見如果不予以堅(jiān)決糾正，就會(huì)導(dǎo)致文化歧視，導(dǎo)致民族間文化交往中的不對等。而文化歧視的蔓延會(huì)危及人類文化生態(tài)的平衡，進(jìn)而給世界的和諧發(fā)展造成持久傷害。平等對待其他文化既是文化自覺的內(nèi)在要求，也是文化自信心的價(jià)值呈現(xiàn)。開放的中國秉持人類命運(yùn)共同體理念，追求“美美與共”的文化發(fā)展，向世界展示的是平等與包容的胸懷。
      其次，在文化實(shí)踐層面，文明交融的世界需要自覺堅(jiān)守文化多樣性，反對文化霸權(quán)主義。文化霸權(quán)主義，即以強(qiáng)勢心態(tài)向世界傳播西方價(jià)值觀，將自己的文化模式強(qiáng)加于人，迫使后發(fā)展國家放棄自身的文化傳統(tǒng)，被動(dòng)接受其價(jià)值觀念乃至意識(shí)形態(tài)。文化霸權(quán)的實(shí)質(zhì)是對抗世界文明的野蠻的、非文明行徑，因此必須予以堅(jiān)決反對。顯然，文化多樣性的存在是人類文化保持自身活力的重要條件。今天，我們要注意維護(hù)世界各民族文化個(gè)性和平等發(fā)展的權(quán)利，積極促進(jìn)文化間的交流對話和自由創(chuàng)造，致力于文化的和諧繁榮。
      再次，文明交融的文化世界需要雙向互動(dòng)，彼此借鑒，相互欣賞?？v觀人類文化的發(fā)展歷史，世界各民族文化的相互傳播、彼此融匯一直是主旋律。對“他者文化”的尊重和包容是一個(gè)民族文化自信的應(yīng)有之義，這就需要將每個(gè)國家民族視為獨(dú)立、平等的文明主體，嘗試進(jìn)行有效的文化和文明對話，并以包容的胸懷和欣賞者的眼光去對待其文化智慧與文化成就，不斷學(xué)習(xí)，不斷借鑒，這樣才能豐富和完善自身文化。
      最后，要以文化創(chuàng)新為驅(qū)動(dòng)力，積極參與當(dāng)今世界的文明交融。文化創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的持續(xù)動(dòng)力，更是文化保持其生命活力的重要源泉，每個(gè)民族都有義務(wù)為人類命運(yùn)共同體的光明未來貢獻(xiàn)文明智慧。因此，我們要自覺樹立文化使命感，用全球視野來看待本民族文化的歷史、現(xiàn)狀和未來，肩負(fù)起文化創(chuàng)新的歷史責(zé)任。
（摘編自鄒廣文《人類命運(yùn)共同體的文明交融》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A

A

A.人類命運(yùn)共同體理念是當(dāng)下的中國聲音和中國判斷，也是中國倡導(dǎo)的外交和發(fā)展理念。
B.踐行人類命運(yùn)共同體理念，是世界各個(gè)國家和民族間實(shí)現(xiàn)文化尊重與文明交融的基礎(chǔ)。
C.如果堅(jiān)決摒棄了文化偏見，那么文化歧視與民族間文化交往中的不對等現(xiàn)象將不復(fù)存在。
D.只要每個(gè)國家和民族把自身文化的特點(diǎn)與個(gè)性展示出來，就能保持人類文化的自身活力。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.文章首段提出中心論點(diǎn)，點(diǎn)明了我國倡導(dǎo)的人類命運(yùn)共同體理念與文明交融之間的關(guān)系。
B.文章總體上采用總-分的結(jié)構(gòu)模式，既提出了問題，又指明了解決問題的辦法，層次清晰。
C.文章后四段主要采用了道理論證的方法，從四個(gè)層面全面論證了實(shí)現(xiàn)“文明交融”的意義。
D.文章由人類命運(yùn)共同體理念切入，著眼世界，關(guān)注人類文明交融，論證有力，說服力強(qiáng)。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A

A

A.人類命運(yùn)共同體的理念，倡導(dǎo)的是尊重和欣賞不同民族的文化，而不試圖對他們施加任何影響。
B.文化既需要“守正”，即維護(hù)自身文化的獨(dú)特性；更需要“創(chuàng)新”，即面向未來展示其發(fā)展的活力。
C.通過災(zāi)難影片，美國傳播“只有美國才能拯救危難中的世界”的理念，這是文化霸權(quán)主義的表現(xiàn)。
D.遠(yuǎn)古時(shí)期世界各地的彩陶在造型、質(zhì)地上有相似性，這說明世界各地的文化并不是孤立發(fā)展的。