閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      在歷史學研究中，魯迅、茅盾、老舍、聞一多等人的作品經常被當作佐證史料而引用?，F(xiàn)代文學能夠被用作歷史研究之輔助的根本原因正在于它固有的“以文見史”傳統(tǒng)的存在。所謂“以文見史”，是對中國現(xiàn)代文學與歷史互動關系的概括，它既是作家面對歷史的觀念傳統(tǒng)，又是作品處理文本與現(xiàn)實關系的寫作傳統(tǒng)。中國現(xiàn)代文學在反思歷史、關注現(xiàn)實方面成就卓著，各個時期的文學潮流中都存在一個清晰的歷史維度。
“以文見史”是中國現(xiàn)代文學的寫作傳統(tǒng)。文學參與歷史建構的傳統(tǒng)在五四文學之前的進步人士那里就已經開啟。中國現(xiàn)代文學與歷史深度融合，積淀成一種前后相繼的寫作現(xiàn)象，并演化為具有本質意義的寫作傳統(tǒng)。現(xiàn)代作家在“人”的建構過程中，首選的是歷史批判的路徑，而不是將世俗生活合法化的路徑，梁啟超、魯迅等人都是如此。
      歷史是中國現(xiàn)代作家傾心審視與觀照的一片邈遠、深沉的疆域。在中國現(xiàn)代文學史上，許多作家都寫過孔子的事跡，如曹聚仁的《孔老夫子》、馮至的《仲尼之將喪》、陳子展的《楚狂與孔子》等。中國古代歷史上的風云人物不斷出現(xiàn)在現(xiàn)代文學作品中，包括人文始祖女媧（魯迅《補天》），歷史豪杰伍子胥（馮至《伍子胥》），精神氣節(jié)的代表人物文天祥（鄭振鐸《桂公塘》），及眾多能臣謀士，如信陵君（廖沫沙《信陵君之歸》）、蘇秦（魏金枝《蘇秦之死》）等。此外，歌頌高尚文人的作品中亦不乏佳作，如何其芳的《王子猷》、唐弢的《曉風楊柳》等。現(xiàn)代文學創(chuàng)作中的歷史書寫，是溝通過去與當下的精神通道，有助于促進讀者對歷史的認知和理解。
      中國革命與現(xiàn)代文學的密切關系，使文學天然地關注歷史進程?，F(xiàn)代文學的紀實功能十分強大，民族國家重大事件與其文學呈現(xiàn)之間的時間差非常小，這是現(xiàn)代文學“以文見史”傳統(tǒng)的醒目標志。各時期的主流文學全面折射出歷史的風云變幻，文學由此逐漸確立了新歷史觀，并參與了歷史的意義重構。
“以文見史”傳統(tǒng)與中國現(xiàn)代倫理變遷息息相關。新倫理的建構依托歷史資源的例子大量存在。倫理辯駁在20世紀30年代前后的歷史小說中大量出現(xiàn)，抗戰(zhàn)文學把民族安全至上提升為最高倫理原則。中國作家善于到歷史中尋求倫理變革的依托。在這里，倫理變革與“以文見史”傳統(tǒng)相遇并形成相互映照的千絲萬縷的聯(lián)系。
“以文見史”傳統(tǒng)與現(xiàn)代文學的形式變革密不可分。歷史小說、新歌劇、隨感錄、報告文學、傳記文學、敘事詩中都有歷史的蹤影?，F(xiàn)代作家突破了傳統(tǒng)平話和歷史演義的局限，從而為歷史表達創(chuàng)造了新形式。例如，魯迅的故事新編、茅盾的社會剖析小說、朱東潤的歷史人物傳記、譚正璧的歷史小說等，都在文學形式上創(chuàng)造了新范式，而新范式的誕生與歷史語境有著必然的關聯(lián)。
      對“以文見史”傳統(tǒng)的認知有助于評價文學作品的價值。文學與歷史都以關注人性為前提，這就使某些文學作品在生成審美價值的同時也具備認知價值。從文學的歷史敘事中培育出的審美意識是社會化審美意識，對這種意識的研究有助于揭示審美價值的動態(tài)性和社會性，從而體現(xiàn)出中國現(xiàn)代文學“以文見史”傳統(tǒng)的一個重要側面。
“以文見史”傳統(tǒng)為文學接受者與批評者帶來了指向未來的愿景。文學中的歷史書寫總是帶著對公平、正義乃至烏托邦的向往，中國現(xiàn)代文學的歷史精神并不是“向后看”的精神，而是從“過去”透過“現(xiàn)在”而直達“未來”的精神。這一傳統(tǒng)不僅折射出歷史規(guī)律，而且用指向未來的愿景為社會進步帶來隱形的助力。
（摘編自王寰鵬《中國現(xiàn)代文學“以文見史”的寫作傳統(tǒng)》）材料二：
      在近年的當代小說中，文學與歷史的關系問題開始越來越引人關注。習近平同志在作協(xié)九大開幕式講話中，非常明確地談到了文學與歷史的關系，其中當然也隱含著對于當代文學的批評。習近平同志說：文學家、藝術家要結合史料進行藝術再現(xiàn)，必須有史識、史才、史德。歷史給了文學家、藝術家無窮的滋養(yǎng)和無限的想象空間，但文學家、藝術家不能用無端的想象去描寫歷史，更不能使歷史虛無化。文學家、藝術家不可能完全還原歷史的真實，但有責任告訴人們真實的歷史，告訴人們歷史中最有價值的東西。戲弄歷史的作品，不僅是對歷史的不尊重，而且是對自己創(chuàng)作的不尊重，最終必將被歷史戲弄。只有樹立正確歷史觀，尊重歷史、按照藝術規(guī)律呈現(xiàn)的藝術化的歷史，才能經得起歷史的檢驗，才能立之當世、傳之后人。
      對于中國當代文學來說，我們并不是要求作家像歷史學家那樣去追求歷史事件、歷史情節(jié)的絕對真實，而是要求必須尊重歷史本質的真實。也就是說，即便敘事者在歷史事件與情節(jié)的描繪上達到了相當程度的真實，但這一基礎如若并非建立在歷史本質的契合之上，我們也不能說這是真實的歷史敘述。反之，即使對于某些歷史的描寫，其事件與情節(jié)完全出于虛構，但卻在更高層面呈現(xiàn)了特定時代的本質規(guī)律，也依然可以看作是真實的歷史。
（摘編自徐剛《當代文學的歷史敘事問題》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

C

C

A.作為文學與歷史互動關系的一種概括，“以文見史”的觀念傳統(tǒng)和寫作傳統(tǒng)始終貫穿中國現(xiàn)代文學史。
B.梁啟超、魯迅等人采用歷史批判的路徑來解構人性，體現(xiàn)了中國現(xiàn)代文學與歷史的深度融合。
C.中國現(xiàn)代倫理的變遷和文學形式的變革助力“以文見史”傳統(tǒng)的發(fā)展，這為歷史表達創(chuàng)造了新形式。
D.現(xiàn)實中，作家常常會根據自己寫作的需要選擇史料，因此具備“史識、史才、史德”就顯得尤為重要。
（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是

C

C

A.文學以自己的方式參與歷史建構，這不僅適用于歷史題材作品的創(chuàng)作，也同樣適用于其它題材的文學創(chuàng)作。
B.對文學的社會化審美意識的研究有助于揭示審美價值的動態(tài)性和社會性，體現(xiàn)出文學作品的認知價值。
C.當代小說作家如果承繼“以文見史”傳統(tǒng)，尊重歷史、按藝術規(guī)律呈現(xiàn)歷史，就能在創(chuàng)作中避免歷史虛無化。
D.即使是歷史情節(jié)完全虛構的作品，只要在更高層面土呈現(xiàn)了特定時代的本質規(guī)律，就可以看作是真實的。
（3）根據材料內容，下列各項中不符合“以文見史”觀點的一項是

D

D

A.《大堰河——我的保姆》是詩人獻給一位普通農婦的頌歌，對她一生遭遇的描寫，揭示了舊中國廣大勞動婦女的悲劇命運。
B.《茶館》以老北京裕泰茶館為舞臺展示的各色人物個人生活的變化，再現(xiàn)了清末到民國半個多世紀中國社會的滄桑變化。
C.《小二黑結婚》講述了抗戰(zhàn)時期根據地一對青年追求婚姻自由的故事，歌頌了民主政權的力量，反映了解放區(qū)的新面貌。
D.《邊城》描繪舊中國軍閥混戰(zhàn)時期，偏安一隅的湘西地區(qū)特有的風土人情，謳歌了當地未受污染的農業(yè)文明的傳統(tǒng)美德。
（4）兩則材料都談到了文學與歷史的關系，但論述角度不同，請簡要分析。
（5）《阿Q正傳》體現(xiàn)了“以文見史”的傳統(tǒng)，請結合材料一，分析小說是如何體現(xiàn)這傳統(tǒng)的。