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閱讀下文,完成各題。
      善良似乎是一個早就過時的字眼,在生存黨爭中,在階級斗爭中,在各種各樣的人際關(guān)系中,利益原則與實力原則似乎早已代替了道德原則。
      我們當然也知道某些情況下一味善良的不足恃,我們聽過不少關(guān)于善良即愚的寓言故事,東郭先生,農(nóng)夫與蛇,善良的農(nóng)夫與東郭先生是多么可笑呀,故事告訴我們,如果你的對象是狼或者蛇,善良就是自取滅亡,善良就是死了活該,善良就是幫助惡狼或是毒蛇,善良就是白癡。
      但我們也不妨想一想,那些常要幫助的人當中,那些等待著向他們伸出善良的援助之手的凍僵者或是重傷者當中,有多大比例是毒蛇或者惡狼?我們還要問,宇宙萬物中,有多大比例是毒蛇和惡狼?為了有限的毒蛇和惡狼而不惜將一切視為毒蛇和惡狼,不惜以對付毒蛇與惡狼的法則為自己的圭泉,請問這是一種什么疾病?
      我們還可以問一下,我們以對待毒蛇和思狼的態(tài)度對待過的那些倒霉蛋當中又有多少人是經(jīng)得住時間考驗的當真的毒蛇和思狼?如果說,面對毒蛇和惡狼而一味善良便是糊涂的農(nóng)夫或東郭先生,那么面對并非毒蛇或思狼的人卻堅決以對待毒蛇或惡狼的態(tài)度對待之我們成了什么呢?是不是我們自己有點向蛇或狼靠攏呢?
      善良與兇惡相對的時候,前者顯得是多么稚弱而后者顯得是多么強大呀。兇惡會毫不猶豫地向善良伸出毒手,而善良卻處于不設防乃至不抵抗的地位。兇惡是無所不為的,兇惡因而擁有各種各樣的武器。而善良是有所不為的,善良的武器比兇惡少得多。善良常常敗在兇惡手下,然而人們還是喜歡善良、歡迎善良,向往善良。善良才有幸福,善良才能和平愉快地彼此相處,善良才能把精力集中在建設性的有意義的事情上,善良才能擺脫沒完沒了的惡斗與自我消耗,善良才能實現(xiàn)健康的起碼是正常的局面,善良才能天下太平。
      這就是善良的力量,善良的力量就在于它是人的。它屬于人,它屬于歷史屬于文明屬于理性屬于科學,它屬于更文明更高尚更發(fā)展得良好的人。它屬于更文明更民主更發(fā)展更富強的社會。
      兇惡每“戰(zhàn)勝”一次善良就把自己壓縮了一次,因為它_____了自己的丑惡。善良每敗于兇惡一次,就把自己_____了一次,因為它_____了自己的光明。
      善良也是一種智慧,是一種遠見,是一種自信,是一種精神力量,是一種精神的平安是一種以逸待勞的沉穩(wěn),是一種文化,是一種快樂,是一種樂觀。
      善良可以與天真也可以與成熟的超拔聯(lián)系在一起。多數(shù)情況下善良之不為惡非不能也,是不為也。善良的人不是不會自衛(wèi)和抗爭,只是不濫用這種“正當防衛(wèi)”的權(quán)利罷了。往往是這樣,小孩子是善良的,真正參透了人生與世界的強大的人也是善良的,而一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人最不善良。
      君子坦蕩蕩,小人長戚戚。惡人更是常常四面楚歌,如臨大敵,其鳴也凄厲,其行也荒唐,其和也寡,其心也惶惶。而善良者微笑著面對現(xiàn)實,永遠不喪失對于世界和人類祖國、友人、理想的信心。
(1)本文的中心論點是  
D
D

A.“善良”似乎是一個過了時的字眼。
B.善良就是自取滅亡,善良就是死了活該,善良就是幫助惡狼或者毒蛇,善良就是白癡。
C.然而人們還是喜歡善良、歡迎善良、向往善良。
D.我喜歡善良。我不喜歡兇惡。
(2)關(guān)于本文的寫作特色,分析不當?shù)囊豁検?
C
C

A.有破有立、破立結(jié)合的論證思路。
B.對比論證的手法。
C.語言詼諧幽默,活潑俏皮。
D.大量地運用反問、設問、排比等修辭手法增強語勢。
(3)下列表述不正確的一項是
D
D

A.本文是基于人們價值觀出現(xiàn)搖擺的社會現(xiàn)實而寫的,有很強的針對性和社會性。
B.作者雖然宣揚善良,但是對善良的力量之弱感到遺憾。
C.作者經(jīng)歷過一場政治運動劫后余生,但他并沒有因此放棄善良,反而更感到善良的可貴。
D.作者通過文章號召人們摒棄兇惡,做品行善良的人。
(4)本文運用對比手法論述了善良和兇惡的不同,文中不包括哪種對比?
C
C

A.力量對比
B.結(jié)果對比
C.方式的對比
D.心態(tài)對比
(5)文章前四段在全文中有何作用?
(6)以下對善良不如兇惡力量強大的原因概括不正確的一項是
D
D

A.兇惡會毫不猶豫地向善良伸出毒手,而善良卻處于不設防乃至不抵抗的地位。
B.而善良是有所不為的,善良的武器比兇惡少得多。
C.兇惡是無所不為的,兇惡因此擁有各種各樣的武器
D.善良的人太少了,所以力量很弱。
(7)為什么作者認為“小孩子是善良的,真正參透了人生與世界的強大的人也是善良的,而一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人最不善良”?
(8)“君子坦蕩蕩,小人長戚戚。惡人更是常常四面楚歌,如臨大敵,其鳴也凄厲,其行也荒唐,其和也寡,其心也惶惶。而善良者微笑著面對現(xiàn)實,永遠不喪失對于世界和人類、祖國、友人、理想的信心。”一段的論證方法是
B
B

A.擬人論證
B.對比論證
C.比較論證
D.比喻論證
(9)文中劃線處依次填入的詞語正確的是
C
C

A.宣揚 宣告 弘揚
B.弘揚 宣揚 宣告
C.宣告 弘揚 宣揚

【答案】D;C;D;C;D;B;C
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復制發(fā)布。
發(fā)布:2024/7/10 8:0:8組卷:4引用:1難度:0.3
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  • 3.閱讀下面的文段,完成各題。
          ①人的一生,都在不斷地選擇著。
          ②甲_____,選擇激流勇進;乙____,選擇知難而退;丙          ,選擇不斷進取;丁______,選擇隨遇而安。不同的人就會對生活作出不同的選擇,讓一個奮進的人隨遇而安,難;同樣,讓一個懦弱的人激流勇進,難上加難。
          ③瞻前顧后的人,難作出新選擇;小肚雞腸的人,難作出大選擇。選擇,往往可以表現(xiàn)一個人的魄力,有大魄力的人,絕對不會做出無氣勢的選擇。無選擇地去做事,可能會因為輕率和魯莽做錯事;選擇了,而有失謹慎,可能因為選擇的失誤而做錯事。因此成熟的選擇是成功的開始,成熟的選擇應該是嚴肅而謹慎的。
          ④選擇了高山,也就選擇了坎坷;選擇了寧靜,也就選擇了孤單;選擇了機遇,也就選擇了風險;選擇了求索,也就選擇了磨難……幾乎在每一個選擇的背后,都有一段陰影相伴相隨著。對于杯弓蛇影的人,這段陰影可能會成為前進的絆索;而對于大胸襟大氣魄的人來說,這段陰影只是一個美麗的注腳,豐富著整篇文章的氣蘊。
          ⑤為個人的名利得失做出的選擇,是小選擇;為國家民族榮辱興衰做出的選擇,是大選擇。無論是屈原以死相呼喚的投江自沉,還是陶淵明以離任作反抗的歸田自隱,都是大選擇。但比較起來,似乎屈原的選擇更有力度,更讓人驚心動魄。
          ⑥選擇可以豐富我們的人生內(nèi)涵。一生少選擇,是可憐的;一生無選擇,是可悲的。
    (節(jié)選自馬德《選擇》)(1)以下四個短語是從第②段中“甲”“乙”“丙”“丁”處抽離出來的,請根據(jù)文意,把它們歸入相應的位置。
    “卑俗的人”應歸入
     
    處;“勇敢的人”應歸入
     
    處;“奮進的人”應歸入
     
    處;“懦弱的人”應歸入
     
    處。
    (2)文章第③自然段論述選擇時,我們需要什么樣的態(tài)度?
    (3)讀④⑤兩個自然段,回答問題。
    ①第④自然段采用
     
    的論證方法,論證了
     
    。
    ②第⑤自然段畫線的句子采用了
     
    的論證方法,論證了
     
    。

    發(fā)布:2024/7/14 8:0:9組卷:2引用:1難度:0.5
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