菁于教,優(yōu)于學(xué)
旗下產(chǎn)品
校本題庫(kù)
菁優(yōu)備課
開放平臺(tái)
菁優(yōu)測(cè)評(píng)
菁優(yōu)公式
小優(yōu)同學(xué)
菁優(yōu)App
數(shù)字備考
充值服務(wù)
試卷征集
申請(qǐng)校本題庫(kù)
智能組卷
錯(cuò)題庫(kù)
五大核心功能
組卷功能
資源共享
在線作業(yè)
在線測(cè)評(píng)
試卷加工
游客模式
登錄
試題
試題
試卷
課件
試卷征集
加入會(huì)員
操作視頻
高中語文
小學(xué)
數(shù)學(xué)
語文
英語
奧數(shù)
科學(xué)
道德與法治
初中
數(shù)學(xué)
物理
化學(xué)
生物
地理
語文
英語
道德與法治
歷史
科學(xué)
信息技術(shù)
高中
數(shù)學(xué)
物理
化學(xué)
生物
地理
語文
英語
政治
歷史
信息
通用
中職
數(shù)學(xué)
語文
英語
推薦
章節(jié)挑題
知識(shí)點(diǎn)挑題
智能挑題
收藏挑題
試卷中心
匯編專輯
細(xì)目表組卷
組卷圈
當(dāng)前位置:
2022-2023學(xué)年北京市豐臺(tái)區(qū)新北賦學(xué)校高二(上)月考語文試卷(10月份)
>
試題詳情
閱讀下面的材料,完成下面小題。
材料一
人的創(chuàng)造行為離不開創(chuàng)新思維,創(chuàng)新思維是人腦最高層次的機(jī)能。創(chuàng)新思維與聚合思維、發(fā)散思維密切相關(guān)。聚合思維以邏輯思維為基礎(chǔ),強(qiáng)調(diào)事物之間的相互關(guān)系;發(fā)散思維以形象思維為基礎(chǔ),試圖就同一問題沿不同角度思考。簡(jiǎn)單說來,聚合思維是把解決問題的各種可能性都考慮到之后,再尋求一個(gè)最佳答案,而發(fā)散思維則是圍繞著問題多方尋求不同答案。聚合思維強(qiáng)調(diào)對(duì)已有信息的理解和運(yùn)用,而發(fā)散思維則強(qiáng)調(diào)對(duì)未知信息的想象和假設(shè)。門捷列夫?qū)υ刂芷诼傻目偨Y(jié),天文學(xué)家對(duì)海王星與冥王星的發(fā)現(xiàn)等,都是聚合思維帶來創(chuàng)新與發(fā)明的佐證。而牛頓在蘋果樹下的奇思遐想引發(fā)對(duì)萬有引力的研究,凱庫(kù)勒受爐火“金蛇狂舞”的啟發(fā)提出苯分子結(jié)構(gòu)的設(shè)想等,則說明了發(fā)散思維在自然科學(xué)的創(chuàng)造活動(dòng)中大有可為??梢哉f,沒有聚合思維,就沒有創(chuàng)新和變革的條件和基礎(chǔ);沒有發(fā)散思維,就沒有創(chuàng)新和變革的想象基礎(chǔ)和想象動(dòng)機(jī)。
可惜的是,在不少國(guó)家的教育制度中,對(duì)學(xué)生聚合思維的關(guān)注和培養(yǎng)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于對(duì)發(fā)散思維的關(guān)注和培養(yǎng),聚合思維和發(fā)散思維的發(fā)展軌跡大體形成如圖所示雙曲線。兒童在接受教育的過程中,不斷被知識(shí)的經(jīng)驗(yàn)性和規(guī)律性所束縛,逐漸喪失了獨(dú)立思考和想象的能力。學(xué)校和家庭過分強(qiáng)調(diào)聚合思維對(duì)認(rèn)識(shí)事物規(guī)律的主導(dǎo)作用,最終造成學(xué)生發(fā)散思維被干擾抑制。
(取材于岳曉東、龔放的相關(guān)文章)
材料二
對(duì)于影響創(chuàng)造力的個(gè)體因素,一些研究者聚焦于思維過程、認(rèn)知方式和智力水平,而另一些人則著重關(guān)注包括情緒、動(dòng)機(jī)、人格、自我效能感等非認(rèn)知因素的影響機(jī)制。
一般認(rèn)為,積極情緒可能增強(qiáng)個(gè)體在不同觀點(diǎn)間的轉(zhuǎn)化、聯(lián)系能力,促進(jìn)思維的發(fā)散性和認(rèn)知的靈活性,有助于創(chuàng)造力提升;消極情緒則不利于創(chuàng)造性表現(xiàn)。此外,研究表明,情緒的激活水平與創(chuàng)造力也有密切關(guān)系。這種關(guān)系表現(xiàn)出倒U型特點(diǎn):從較低到中等水平的情緒激活能逐漸提高認(rèn)知堅(jiān)持性,帶來越來越好的創(chuàng)造性表現(xiàn);極端高的激活水平使得思維無序,極端低的情緒狀態(tài)又無法達(dá)到促進(jìn)創(chuàng)造力思維的基本閾限。在情緒激活狀態(tài)下,個(gè)體可能釋放相應(yīng)的神經(jīng)遞質(zhì)(多巴胺和去甲腎上腺素),這有助于提高個(gè)體在創(chuàng)造力任務(wù)中的認(rèn)知加工水平。有學(xué)者認(rèn)為,積極情緒可提高認(rèn)知的靈活性和包容性,影響時(shí)間較短;消極情緒可提高堅(jiān)持性,影響時(shí)間相對(duì)較長(zhǎng)。
幾乎所有學(xué)者都承認(rèn)內(nèi)部動(dòng)機(jī)對(duì)創(chuàng)造力具有重要促進(jìn)作用,當(dāng)興趣、愉悅感和挑戰(zhàn)性成為人們從事一項(xiàng)任務(wù)的動(dòng)力源泉時(shí),表現(xiàn)會(huì)更具創(chuàng)造性。外部動(dòng)機(jī)對(duì)創(chuàng)造力的影響不一,指向創(chuàng)造本身的外部動(dòng)機(jī)可提高創(chuàng)造力,而指向創(chuàng)造結(jié)果或任務(wù)完成度的外部動(dòng)機(jī)會(huì)抑制創(chuàng)造力。
(取材于李曉巍、郝寧等人的相關(guān)文章)
材料三
人本主義創(chuàng)造觀認(rèn)為,創(chuàng)造力是人與生俱來的,是人充分認(rèn)識(shí)和展開自我的本性時(shí)必然會(huì)達(dá)到的一種境界。但從系統(tǒng)演化的角度來看,我們應(yīng)該謹(jǐn)慎地對(duì)待創(chuàng)造力的發(fā)展。如果說,當(dāng)下通過運(yùn)用實(shí)證測(cè)評(píng)的手段研究人的創(chuàng)造力可能還在人類的控制范圍之內(nèi),那么,未來人工智能的水平會(huì)不會(huì)超越人獨(dú)有的創(chuàng)造力?會(huì)不會(huì)出現(xiàn)擁有創(chuàng)造力的新物種?會(huì)不會(huì)通過基因改造設(shè)計(jì)出在創(chuàng)造力方面更加發(fā)達(dá)的超級(jí)“人類”?這些問題都不得而知。
在一些科幻電影中,人們用無限的創(chuàng)造力嘗試各種各樣的創(chuàng)造,出現(xiàn)了新技術(shù)、新工具、新物種,給人類帶來了無限的機(jī)遇;但另一方面,創(chuàng)造也帶來了新威脅和新挑戰(zhàn)?,F(xiàn)在的整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)是自然界經(jīng)過長(zhǎng)期演變和進(jìn)化形成的,是不同物種和環(huán)境經(jīng)過長(zhǎng)期自然選擇和博弈達(dá)到的一種平衡狀態(tài),新物種的出現(xiàn)必然會(huì)打破這種平衡。正因如此,創(chuàng)造力應(yīng)該是有規(guī)范和限制的,不能隨意發(fā)揮和利用。創(chuàng)造力的培養(yǎng)從一開始就應(yīng)貫穿倫理的考量,既遵從人的理性而又超越理性的桎梏,確保人類所創(chuàng)造的未來適合自身的生存和發(fā)展。
(取材于郭佳楠的相關(guān)文章)
(1)根據(jù)材料一,下列表述符合文意的一項(xiàng)是
B
B
A.聚合思維和發(fā)散思維都以創(chuàng)新思維為基礎(chǔ)。
B.聚合思維和發(fā)散思維都可以引發(fā)創(chuàng)造活動(dòng)。
C.圖中的雙曲線說明隨著人的年齡增大,創(chuàng)造力會(huì)明顯下降。
D.學(xué)校教育不應(yīng)該強(qiáng)調(diào)聚合思維對(duì)認(rèn)識(shí)事物規(guī)律的主導(dǎo)作用。
(2)根據(jù)材料二,下列對(duì)“創(chuàng)造力”的理解與推斷,
不正確
的一項(xiàng)是
D
D
A.影響創(chuàng)造力的因素既包括認(rèn)知因素,也包括非認(rèn)知因素。
B.積極情緒可能增強(qiáng)思維的發(fā)散性,從而提高個(gè)體創(chuàng)造力。
C.在極低情緒激活水平之下,積極情緒也不易產(chǎn)生創(chuàng)造力。
D.對(duì)完成任務(wù)速度快的個(gè)體來說,外部獎(jiǎng)勵(lì)會(huì)激發(fā)創(chuàng)造力。
(3)根據(jù)材料三,下列表述.
不符合
文意的一項(xiàng)是
A
A
A.人本主義創(chuàng)造觀認(rèn)為,人的創(chuàng)造力必然達(dá)到充分發(fā)揮。
B.從系統(tǒng)演化的視角來看,創(chuàng)造力的作用是發(fā)展變化的。
C.用實(shí)證測(cè)評(píng)手段研究人的創(chuàng)造力,可能暫時(shí)是安全的。
D.超級(jí)“人類”可能會(huì)打破物種與自然界現(xiàn)有平衡狀態(tài)。
(4)根據(jù)三則材料,下列理解與推斷,
不正確
的一項(xiàng)是
D
D
A.聚合思維對(duì)深入認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律具有重要作用。
B.靈活而開放的認(rèn)知態(tài)度是創(chuàng)造力人才應(yīng)具備的。
C.吸引人又極具挑戰(zhàn)性的任務(wù)常常會(huì)激發(fā)創(chuàng)造力。
D.基于人類倫理的創(chuàng)造力需要打破一切既有平衡。
(5)下面是《五石之瓠》的學(xué)習(xí)任務(wù),請(qǐng)聯(lián)系材料內(nèi)容,說明它是否有助于學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展。
任務(wù):
情境寫作:假如你是“感悟經(jīng)典之美”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品推廣活動(dòng)的骨干成員,請(qǐng)為《五石之瓠》寫一篇推薦詞。
【考點(diǎn)】
非連續(xù)性文本
;
分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度
;
篩選信息,歸納要點(diǎn)
.
【答案】
B;D;A;D
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
當(dāng)前模式為游客模式,
立即登錄
查看試卷全部?jī)?nèi)容及下載
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
組卷:1
引用:1
難度:0.5
相似題
1.
閱讀下面的文字,完成下列各題。
文本一
荷花淀(節(jié)選)
孫型
這女人編著席。不久在她的身子下面,就編成了一大片。她像坐在一片潔白的雪地上,也像坐在一片潔白的云彩上。她有時(shí)望望淀里,淀里也是一片銀白世界。水面籠起一層薄薄透明的霧,風(fēng)吹過來,帶著新鮮的荷葉荷花香。
但是大門還沒關(guān),丈夫還沒回來。
很晚丈夫才回來了。他叫水生,小葦莊的游擊組長(zhǎng),黨的負(fù)責(zé)人。今天領(lǐng)著游擊組到區(qū)上開會(huì)去來。女人抬頭笑著問:
“今天怎么回來的這么晚?”站起來要去端飯。水生坐在臺(tái)階上說:
“吃過飯了,你不要去拿?!?br /> 女人就又坐在席子上。她望著丈夫的臉,她看出他的臉有些紅漲,說話也有些氣喘。她問:“他們幾個(gè)哩?”
水生說:“還在區(qū)上。爹哩?”
“唾了。”
“小華哩?”
“和他爺爺去收了半天蝦簍,早就睡了。他們幾個(gè)為什么還不回來?”
水生笑了一下。女人看出他笑的不像平常?!霸趺戳?,你?”
水生小聲說:“明天我就到大部隊(duì)上去了?!?br /> 女人的手指震動(dòng)了一下,像是叫葦眉子劃破了手,她把一個(gè)手指放在嘴里吮了一下。
水生說:“今天縣委召集我們開會(huì)。假若敵人再在同口安上據(jù)點(diǎn),那和端村就成了一條線,淀里的斗爭(zhēng)形勢(shì)就變了。會(huì)上決定成立一個(gè)地區(qū)隊(duì)。我第一個(gè)舉手報(bào)了名的。”
女人低著頭說:“你總是很積極的。”
水生說:“我是村里的游擊組長(zhǎng),是干部,自然要站在頭里,他們幾個(gè)也報(bào)了名。他們不敢回來,怕家里的人拖尾巴。公推我代表,回來和家里人們說一說。他們?nèi)X得你還開明一些?!?br /> 女人沒有說話。過了一會(huì),她才說:“你走,我不攔你。家里怎么辦?”
水生指著父親的小房叫她小聲一些。說:“家里,自然有別人照顧。可是咱的莊子小,這一次參軍的就有七個(gè)。莊上青年人少了,也不能全靠別人,家里的事,你就多做些,爹老了,小華還不頂事?!?br /> 女人鼻子里有些酸,但她并沒有哭。只說:“你明白家里的難處就好了?!?br /> 水生想安慰她。因?yàn)橐紤]準(zhǔn)備的事情還太多,他只說了兩句:“千斤的擔(dān)子你先擔(dān)吧,打走了鬼子,我回來謝你。”
說罷,他就到別人家里去了,他說回來再和父親談。
雞叫的時(shí)候,水生才回來。女人還是呆呆地坐在院子里等他,她說:“你有什么話囑咐囑咐我吧!”
“沒有什么話了,我走了,你要不斷進(jìn)步,識(shí)字,生產(chǎn)。”
“嗯?!?br />“什么事也不要落在別人后面!”
“嗯,還有什么?”
“不要叫敵人漢奸捉活的。捉住了要和他拼命?!边@才是最重要的一句。女人流著眼淚答應(yīng)了他。
第二天,女人給他打點(diǎn)好一個(gè)小小的包裹,里面包了一身新單衣,一條新毛巾,一雙新鞋于。那幾家也是這些東西,交水生帶去。一家人送他出了門。父親一手拉著小華,對(duì)他說:“水生,你干的是光榮事情,我不攔你,你放心走吧。大人孩子我給你照顧,什么也不要惦記?!?br /> 仝莊的男女老少也送他出來,水生對(duì)大家笑一笑,上船走了。
女人們到底有些藕斷絲連。過了兩天,四個(gè)青年婦女集在水生家里來,大家商量。
“聽說他們還在這里沒走。我不拖尾巴,可是忘下了一件衣裳?!?br />“我有句要緊的話得和他說說。”
“聽說鬼子要在同口安據(jù)點(diǎn)……”水生的女人說。
“哪里就碰得那么巧,我們快去快回來?!?br />“我本來不想去,可是俺婆婆非叫我再去看看他,有什么看頭??!”
于是這幾個(gè)女人偷偷坐在一只小船上,劃到對(duì)面馬莊去了。
到了馬莊,她們不敢到街上去找,來到村頭一個(gè)親戚家里。親戚說:你們來的不巧,昨天晚上他們還在這里,半夜里走了,誰也不知開到哪里去。
幾個(gè)女人羞紅著臉告辭出來,搖開靠在岸邊上的小船。
“唉呀!那邊過來一只船?!?br />“唉呀!日本鬼子,你看那衣裳!”
“快搖!”
假如敵人追上了,就跳到水里去死吧!
她們向荷花淀里搖,最后,努力地一搖,小船竄進(jìn)了荷花淀。幾只野鴨撲楞楞飛起,尖聲驚叫,掠著水面飛走了。就在她們的耳邊響起一排槍聲!
整個(gè)荷花淀全震蕩起來。她們想,陷在敵人的埋伏里了,一準(zhǔn)要死了,一齊翻身跳到水里去。漸漸聽清楚槍聲只是向著外面,她們才又扒著船幫露出頭來。?。≡瓉硎撬麄?!
但是那些隱蔽在大荷葉下面的戰(zhàn)士們,正在聚精會(huì)神瞄著敵人射擊,半眼也沒有看她們。槍聲清脆,三五排槍過后,他們投出了手榴彈,沖出了荷花淀。
手榴彈把敵人那只大船擊沉,一切都沉下去了。水面上只剩下一團(tuán)煙硝火藥氣味。戰(zhàn)士們就在那里大聲歡笑著,打撈戰(zhàn)利品。婦女們帶著渾身水,又坐到她們的小船上去了。
戰(zhàn)士們的三只小船就奔著東南方向,箭一樣飛去了。不久就消失在中午水面上的煙波里。
幾個(gè)青年婦女劃著她們的小船趕緊回家,一個(gè)個(gè)像落水雞似的。一路走著,因過于刺激和興奮,她們又說笑起來。
坐在船頭臉朝后的一個(gè)噘著嘴說:“你看他們那個(gè)橫樣子,見了我們愛搭理不搭理的!”
“啊,好像我們給他們丟了什么人似的?!?br /> 她們自己也笑了,今天的事情不算光彩,可是-
“我們沒槍,有槍就不往荷花淀里跑,在大淀里就和鬼子干起來!”
“我今天也算看見打仗了。打仗有什么出奇,只要你不著慌,誰還不會(huì)趴在那里放槍呀!”
“打沉了,我也會(huì)鳧水撈東西,我管保比他們水式好,再深點(diǎn)我也不怕!”
“水生嫂,回去我們也成立隊(duì)伍,不然以后還能出門嗎!”
“剛當(dāng)上兵……誰比誰落后多少呢!”
這一年秋季,她們學(xué)會(huì)了射擊。冬天,打冰央魚的時(shí)候,她們一個(gè)個(gè)登在流星一樣的冰船上,來回哭戒。敵人圍剿那百畝大書塘的時(shí)候,她們配合子弟兵作戰(zhàn),出入在那蘆葦?shù)暮@铩?br />
(有刪改)
文本二
《孫犁文集》自序(節(jié)選)
我的創(chuàng)作,從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開始,是我個(gè)人對(duì)這一偉大時(shí)代、神圣戰(zhàn)爭(zhēng),所作的真實(shí)紀(jì)錄。
我最喜愛我寫的抗日小說,因?yàn)樗鼈兪菚r(shí)代、個(gè)人的完頭真實(shí)的結(jié)合,我的這一組作品,是對(duì)時(shí)代和故鄉(xiāng)人民的贊歌。我喜歡寫歡樂的東西。我以為女人比男人更樂觀,而人生的悲歡離合,總是與她們有關(guān),所以常常以崇拜的心情寫到她們。
我認(rèn)為中國(guó)的新文學(xué),應(yīng)該一直沿著“五四”時(shí)期魯迅和他的同志們開辟和指明的現(xiàn)實(shí)主義的道路前進(jìn)。應(yīng)該大量介紹外國(guó)偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家的作品,給文學(xué)青年做精神糧食。
1981年8月5日寫訖
(1)下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
A.本文章法得當(dāng),注重詳略安排。雖是戰(zhàn)爭(zhēng)題材,卻選擇了略寫戰(zhàn)斗過程,詳述夫妻話別、清理戰(zhàn)場(chǎng)等場(chǎng)景。
B.本文主要以對(duì)話來推進(jìn)情節(jié),用個(gè)性化的語言塑造人物,文中婦女或質(zhì)樸悠厚,或穩(wěn)重謹(jǐn)慎,或性急冒失。
C.本文有獨(dú)特的女性視角,透過女性的眼睛寫抗日戰(zhàn)爭(zhēng),帶著特有的細(xì)膩溫情,隱去血腥殘酷又不失家國(guó)情懷。
D.《荷花淀》的地域特色鮮明,女人們善編席子,精通水性,埋伏也設(shè)在荷花淀中,處處都體現(xiàn)著水鄉(xiāng)本色。
(2)下列與文本有關(guān)的說法,不正確的一項(xiàng)是
A.孫犁的小說作品追求散文式的格調(diào),追求詩(shī)歌般的意境,形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格,被稱為“詩(shī)體小說”。
B.以孫犁為首的“荷花淀派”和以趙樹理為首的“山藥蛋派”是有著深遠(yuǎn)影響、各有地方特色的兩個(gè)流派。
C.文本一開頭用清風(fēng)、荷香等意象把讀者帶進(jìn)富有詩(shī)情畫意的境界,用比喻、擬人的手法寫出女子的閑適。
D.文本二中孫犁指出中國(guó)新文學(xué)的前路是魯迅先生等人開辟的現(xiàn)實(shí)主義道路,應(yīng)引進(jìn)相關(guān)作品米蘊(yùn)養(yǎng)青年。
(3)《荷花淀》善用多種手法展現(xiàn)人物情感世界,請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
(4)在文本二中,孫犁表達(dá)了自己對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的獨(dú)特認(rèn)知,請(qǐng)結(jié)合文本一加以評(píng)析。
發(fā)布:2024/10/29 5:30:2
組卷:18
引用:5
難度:0.5
解析
2.
閱讀下面的文字,完成各題。
材料一
因?yàn)樾枰?,所以繁榮。走出國(guó)門的孔子學(xué)院,以異乎尋常的速度向前發(fā)展著,一年大約有50所學(xué)院誕生??鬃訉W(xué)院總部總干事、國(guó)家漢辦主任許琳說:“目前,還有71個(gè)國(guó)家的約400所大學(xué)強(qiáng)烈要求辦孔子學(xué)院。”
孔子學(xué)院以文化的姿態(tài)向世界發(fā)出強(qiáng)有力的中國(guó)聲音,顯現(xiàn)正面的中國(guó)形象。美國(guó)圣瑪麗中學(xué)孔子課堂負(fù)責(zé)人弗蘭克?菲利普斯曾在8年前參加過孔子學(xué)院的會(huì)議,會(huì)上一句“讓我聽懂你的聲音”啟發(fā)了他??鬃诱n堂的使命,就是傳遞和平的信息,面對(duì)質(zhì)疑的聲音,找到聽眾,讓聽眾了解我們?cè)谧鍪裁础?br /> 文化的交流、觀念的碰撞、思想的升華,孔子學(xué)院并非簡(jiǎn)單地教授與傳播,它的一些活動(dòng)對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)生了重要影響。利比里亞大學(xué)副校長(zhǎng)沃特?韋爾什說,孔子學(xué)院對(duì)大學(xué)而言意味著多樣性。美國(guó)特洛伊大學(xué)孔子學(xué)院的陳女士說,該院活動(dòng)涉及41所學(xué)校,舉辦過67場(chǎng)會(huì)議、11次培訓(xùn),組織過15次專家旅行等,足跡幾乎遍布整個(gè)州。
愛丁堡大學(xué)校長(zhǎng)提摩斯?奧謝贊賞孔子學(xué)院的建院模式(由外方先提出申請(qǐng),雙方在充分協(xié)商基礎(chǔ)上簽署合作協(xié)議),這種模式造就了平等、友好、合作、共贏的伙伴關(guān)系。美國(guó)喬治?華盛頓大學(xué)校長(zhǎng)、孔子學(xué)院美國(guó)中心主任納普說:“在全球化背景下,孔子學(xué)院可以成為教育文化交流的典范。”
(摘編自楊桂青等《孔子學(xué)院給世界帶來了什么》,2013年12月9日《中國(guó)教育報(bào)》)
材料二:
2006~2014年全球孔子學(xué)院分布情況
(資料來自高永安《十年來孔子學(xué)院的布局及其相關(guān)性報(bào)告》)
材料三:
孔子學(xué)院已經(jīng)成為漢語推廣和體現(xiàn)中國(guó)“軟實(shí)力”的文化品牌。2010年至今,孔子學(xué)院的發(fā)展呈現(xiàn)多元化和專業(yè)化趨勢(shì),成立了一系列特色孔子學(xué)院和特色課程,其中包括中醫(yī)孔子學(xué)院、農(nóng)業(yè)特色孔子學(xué)院、紡織服裝特色孔子學(xué)院、舞蹈和表演孔子學(xué)院、音樂孔子學(xué)院、飲食文化孔子學(xué)院、茶文化孔子學(xué)院等,促進(jìn)了漢語的推廣和對(duì)外文化的傳播。當(dāng)前,孔子學(xué)院在文化傳播方面,也面臨著缺乏中國(guó)文化品牌、傳播理念不夠創(chuàng)新、傳播方式過于單一等問題,同時(shí)也被一些西方國(guó)家鼓吹成“中國(guó)威脅論”的說辭。未來,應(yīng)加強(qiáng)孔子學(xué)院師資隊(duì)伍建設(shè),建立完善的質(zhì)量評(píng)價(jià)體系。
(摘編自《文化建設(shè)藍(lán)皮書?中國(guó)文化發(fā)展報(bào)告(2015-2016)》)
材料四:
創(chuàng)建孔子學(xué)院是一項(xiàng)大規(guī)模行動(dòng),它無疑是本千年之初最重要的地緣文化之舉。有人將其比作是“語言上的人類登月工程”。該工程創(chuàng)建于2004年,被描述為“中國(guó)公權(quán)強(qiáng)力參與的文化攻勢(shì)最亮的名片”??鬃訉W(xué)院主要傳播中國(guó)文化,在世界范圍內(nèi)培育漢語教育。按照中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的說法,其既定目標(biāo)是彌補(bǔ)該國(guó)遭受的國(guó)際文化赤字。從現(xiàn)在到2020年,該學(xué)院將擁有1000個(gè)分校,分布在全球各大陸,它將成為一支龐大的無敵艦隊(duì),征服人類的精神和心靈。該工程肩負(fù)的使命是讓中國(guó)以外的1億人學(xué)習(xí)漢語,確保中國(guó)語言的國(guó)際擴(kuò)展,讓普通話成為另一種國(guó)際語言?!吨袊?guó)日?qǐng)?bào)》2007年3月發(fā)表了一篇題為《讓漢語成為世界通用語言》的文章,漢語是當(dāng)今世界上使用人口最多的語言和屏幕上的第二大語言,但不久的將來,漢語將位居第一。
(摘自讓?路易?魯瓦著、袁糧鋼譯《全球文化大變局》)
(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是
A.中國(guó)在美國(guó)建立首個(gè)孔子學(xué)院的時(shí)間最遲不會(huì)超過2005年。
B.到2020年,漢語將會(huì)超越英語,成為國(guó)際社會(huì)第一通用語言。
C.2009~2014年亞洲孔子學(xué)院數(shù)量的增長(zhǎng)加速度落后于北美洲。
D.中醫(yī)孔子學(xué)院以中醫(yī)為特色開展?jié)h語言教育和中醫(yī)文化推廣。
(2)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和評(píng)價(jià),正確的一項(xiàng)是
A.材料一中有較多引語(新聞寫作時(shí)插入采訪對(duì)象或有關(guān)人士的話),包括直接引語和間接引語,間接引語使得新聞報(bào)道豐滿生動(dòng)、可信可讀。
B.材料一報(bào)道孔子學(xué)院事業(yè)發(fā)展與促進(jìn)世界教育文化交流等方面取得的驕人成績(jī),說明我們應(yīng)該吸收世界先進(jìn)文化,促進(jìn)中華文化的發(fā)展。
C.根據(jù)材料二可知,歐洲、北美洲、亞洲的孔子學(xué)院數(shù)量明顯高于非洲、中美洲、大洋洲,說明孔子學(xué)院的設(shè)立與所在國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力成正相關(guān)。
D.材料三先肯定孔子學(xué)院創(chuàng)建工作取得的突出成就,再指出其存在的問題,最后指出努力方向,遵循了報(bào)告類公文撰寫注重邏輯性的要求。
(3)關(guān)于創(chuàng)辦孔子學(xué)院的目的,材料一和材料四在表達(dá)觀點(diǎn)時(shí)各自的側(cè)重點(diǎn)是什么?
發(fā)布:2024/10/29 8:30:2
組卷:5
引用:8
難度:0.7
解析
3.
閱讀下面的文字,完成問題。
材料一
魯迅在寫于世紀(jì)初的《文化偏至論》
①
里,所要討論的是新世紀(jì)的中國(guó)文化的戰(zhàn)略選擇問題,同時(shí)提出的是中國(guó)要建立什么樣的“新文明”,也就是如何趕上世界新潮流,實(shí)現(xiàn)中國(guó)的“現(xiàn)代化”的問題。針對(duì)當(dāng)時(shí)流行的關(guān)于中國(guó)的“現(xiàn)代文明”的種種設(shè)想,他明確提出,無論是“以富有為文明”“以路曠(即科技——引者注)為文明”,還是“以眾治(即以議會(huì)民主為代表的現(xiàn)代民主)為文明”,都是片面的,只抓住了“現(xiàn)象之末”,而放棄了“本原”;他因此提出“根底在人”,中國(guó)在新世紀(jì)里,要“生存兩間,角逐列國(guó)”,“其首在立人”,也即人的徹底解放,這是中國(guó)現(xiàn)代化的出發(fā)點(diǎn),也是最后的歸宿。
他又進(jìn)一步回答了“怎樣立人”的問題,指出:“若其道術(shù),乃必尊個(gè)性而張精神”,他的結(jié)論是:“國(guó)人之自覺至,個(gè)性張,沙聚之邦,由是轉(zhuǎn)為人國(guó)。人國(guó)既建,乃始雄厲無前,屹然獨(dú)見于天下”。這就是說,魯迅在思考中國(guó)所要建立的“現(xiàn)代文明”、所要實(shí)現(xiàn)的“現(xiàn)代化”目標(biāo)時(shí),他并非不重視民族國(guó)家的獨(dú)立、富強(qiáng)與民主,但他更重視與強(qiáng)調(diào)“人的個(gè)體生命的精神自由”:他認(rèn)為二者之間存在著“本末之分”,因此他賦予后者以哲學(xué)上絕對(duì)的終極的意義與價(jià)值,同時(shí)在現(xiàn)實(shí)層面的現(xiàn)代化(“現(xiàn)代文明”)目標(biāo)與道路上,強(qiáng)調(diào)“立人”是“立國(guó)”的前提與基礎(chǔ),邏輯與歷史的起點(diǎn)與終點(diǎn)(最終要建立的現(xiàn)代國(guó)家是“人國(guó)”)。
魯迅的“立人”思想首先是建立在他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)與文化的自覺反省與刻骨銘心的生命體驗(yàn)的基礎(chǔ)上的。魯迅的日本友人增田涉曾經(jīng)注意到“魯迅的著作和他的日常談話里,常常出現(xiàn)‘奴隸’這個(gè)詞”,他認(rèn)為,對(duì)于魯迅,這不是抽象的概念,而是“直接觸到內(nèi)心”的體驗(yàn)。由此形成了魯迅基本思路:“把人當(dāng)做人”,還是“使人成為奴隸(無論什么形式與旗號(hào))”,是區(qū)分“傳統(tǒng)社會(huì)(歷史,文化)”與“現(xiàn)代社會(huì)(歷史,文化)”的基本標(biāo)準(zhǔn)與尺度;“自覺為人”,還是“甘當(dāng)奴隸(無論什么形式與旗幟)”,是區(qū)分“傳統(tǒng)人(知識(shí)分子)”與“現(xiàn)代人(知識(shí)分子)”的基本標(biāo)準(zhǔn)。他的幾乎是無所不至的社會(huì)批判與文化(文明)批判正是以此為價(jià)值尺度的。
魯迅的“立人”思想也是他對(duì)西方現(xiàn)代化道路反思的結(jié)果。魯迅在本世紀(jì)初,當(dāng)人們陷于西方物質(zhì)文明與科學(xué)、民主的盲目崇拜時(shí),他對(duì)西方的現(xiàn)代化道路提出了質(zhì)疑與保留。而在30年代,當(dāng)他對(duì)完全按照西方模式建立的上海都市文明進(jìn)行批判性的審視時(shí),他在現(xiàn)代教育、現(xiàn)代傳播(新聞,出版,等等)、現(xiàn)代家庭關(guān)系……諸多方面,都發(fā)現(xiàn)了新的奴役的再生產(chǎn)與再建構(gòu)。這正是意味著,西方的現(xiàn)代化模式,也不能將人引出“奴隸時(shí)代”。
于是,魯迅和他同時(shí)代許多杰出的知識(shí)分子一起,把希望轉(zhuǎn)向“第三樣的時(shí)代”與“第三種文化”。而當(dāng)魯迅對(duì)蘇聯(lián)的現(xiàn)實(shí)作了更深入的研究,特別是他在與中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)內(nèi)部的宗派主義與官僚主義的實(shí)際斗爭(zhēng)中,親自有了“在革命的大人物”,“手執(zhí)皮鞭,亂打苦工的背脊”的實(shí)際體驗(yàn),又立刻作出了新的概括:他在共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中發(fā)現(xiàn)了“革命工頭”與“奴隸總管”,發(fā)現(xiàn)了“目標(biāo)”(爭(zhēng)取人的徹底解放)與“后果”(人的新的奴隸化)的巨大反差。他在離開這個(gè)世界以前,一再表示,要將他的這一發(fā)現(xiàn),留給后代,則中國(guó)的前途“庶幾有救”。這表明,盡管魯迅終生也沒有找到使中國(guó)人與人類徹底走出“奴隸時(shí)代”之路,但他最后仍然堅(jiān)持(或者說又回到了世紀(jì)初的起點(diǎn))“人的個(gè)體精神自由”的目標(biāo),這本身即是有著重大的意義的。
(摘編自錢理群《絕對(duì)不能讓步》)
材料二
人有三性:奴性、悟性、理性。
所謂奴性,并不是“奴在身者”,真的給人做奴仆,而是“奴在心者”,精神上處于奴隸狀態(tài).依賴于外在的某種力量或者自身虛構(gòu)的某種東西,受其精神奴役,缺乏精神之獨(dú)立,思想之自由,屬于盲目的本能的人。
悟性,是悟己為奴,開始感悟到自己的奴性,爭(zhēng)取精神的解放和思想的自由,然而尚沒有達(dá)到理性的境界,對(duì)自身與外界尚沒有深刻的系統(tǒng)的理解。
理性,是達(dá)到了這種境界,對(duì)主觀世界與客觀世界及其相互關(guān)系有了理性的認(rèn)識(shí),成為了自覺的理性的人。
一個(gè)人的精神發(fā)展要經(jīng)過奴性、悟性、理性這三個(gè)階段,一個(gè)民族直至整個(gè)人類同樣也要經(jīng)過這三個(gè)階段。而民族和人類的精神自覺就需要本民族和全人類的思想家、文學(xué)家,對(duì)本民族的精神以至全人類的人性進(jìn)行內(nèi)審與反省,并以文學(xué)為途徑把自己反思的結(jié)晶傳達(dá)給人民,以改變本民族的精神和人類的人性。
魯迅畢生所致力的,就是對(duì)中國(guó)人精神的反思,啟悟中國(guó)人“悟己之為奴”,改造自己的國(guó)民性,從奴性狀態(tài)上升到悟性境界。而這種反思的目的,就是中國(guó)人能夠“幸福的度日,合理的做人”。
(摘編自張夢(mèng)陽(yáng)《魯迅在今天的意義》)
【注】①《文化偏至論》,魯迅于1908年8月在留學(xué)生命志《河南》上發(fā)表的一篇論文。
(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.魯迅覺得流行的“以富有為文明”“以路曠為文明”等設(shè)想并非根本,“立人”才是中國(guó)現(xiàn)代化的出發(fā)點(diǎn)。
B.魯迅的社會(huì)批判與文化批判無所不至,他用“自覺為人”還是“甘當(dāng)奴隸”來區(qū)分“傳統(tǒng)人”和“現(xiàn)代人”。
C.在對(duì)中國(guó)國(guó)情和西方現(xiàn)代化道路進(jìn)行深刻反思的基礎(chǔ)上,魯迅提出“人”是根本,“立人”是首要之務(wù)。
D.魯迅一生都致力于中國(guó)人精神的反思,引導(dǎo)國(guó)人改造國(guó)民性,擺脫精神的奴性狀態(tài),成為自覺的理性的人。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法正確的一項(xiàng)是
A.結(jié)合《文化偏至論》一文的寫作時(shí)代背景和刊載的雜志性質(zhì),可以推測(cè)魯迅“立人”思想的對(duì)象是新青年。
B.30年代上海都市文明中發(fā)現(xiàn)了諸多方面的新的奴役的再生產(chǎn)與再建構(gòu),說明西方的現(xiàn)代化道路是錯(cuò)誤的。
C.魯迅沒有找到使中國(guó)人徹底走出“奴隸時(shí)代”之路,因此中學(xué)語文教材中逐漸“淡化”對(duì)魯迅作品的學(xué)習(xí)。
D.“奴性”不在身而在心,指的是缺乏精神之獨(dú)立,思想之自由的人,俗語里的“哈巴狗”指的就是這類人。
(3)結(jié)合材料內(nèi)容,下列不能支撐魯迅啟悟國(guó)人“悟己之為奴”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A.魯迅在《論照相之類》中提到S城就有利用照片的合成而制作的“求己圖”:“一個(gè)自己傲然地坐著,一個(gè)自己卑劣可憐地,向了坐著的那一個(gè)自己跪著?!?br />B.《孔乙己》里的孔乙己,面對(duì)他人指控自己偷書,睜大眼睛說“你怎么這樣憑空污人清白……”并強(qiáng)調(diào)“竊書不能算偷……竊書!……讀書人的事,能算偷么?”
C.在魯迅的小說《祝?!防?,祥林嫂為了尋求寬慰,到鎮(zhèn)的西頭的土地廟里去求捐門檻,花了十二元鷹洋的大價(jià)錢,回來后“神氣很舒暢,眼光也分外有神”。
D.《阿Q正傳》里的阿Q,在被強(qiáng)者揪住的時(shí)候,兩只手捏住了自己的辮根,自嘲為蟲:“我是蟲豸——還不放么?”挨了打也只是落荒而逃,并不還手。
(4)材料一綜合運(yùn)用多種論證方法,試舉出兩種并簡(jiǎn)要分析。
(5)閱讀《論語?雍也》中孔子和子貢的對(duì)話,請(qǐng)簡(jiǎn)述孔子的“立人”與魯迅的“立人”在概念內(nèi)涵和提出目的方面有何不同。
子貢曰:“如有博施于民而能濟(jì)眾,何如?可謂仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!堯舜其猶病諸!夫仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬,可謂仁之方也已。”
發(fā)布:2024/10/29 8:30:2
組卷:19
引用:4
難度:0.5
解析
把好題分享給你的好友吧~~
商務(wù)合作
服務(wù)條款
走進(jìn)菁優(yōu)
幫助中心
兼職招聘
意見反饋
深圳市菁優(yōu)智慧教育股份有限公司
粵ICP備10006842號(hào)
公網(wǎng)安備44030502001846號(hào)
?2010-2024 jyeoo.com 版權(quán)所有
深圳市市場(chǎng)監(jiān)管
主體身份認(rèn)證
APP開發(fā)者:深圳市菁優(yōu)智慧教育股份有限公司 | 應(yīng)用名稱:菁優(yōu)網(wǎng) | 應(yīng)用版本:4.8.2 |
隱私協(xié)議
第三方SDK
用戶服務(wù)條款
廣播電視節(jié)目制作經(jīng)營(yíng)許可證
出版物經(jīng)營(yíng)許可證
網(wǎng)站地圖
本網(wǎng)部分資源來源于會(huì)員上傳,除本網(wǎng)組織的資源外,版權(quán)歸原作者所有,如有侵犯版權(quán),請(qǐng)立刻和本網(wǎng)聯(lián)系并提供證據(jù),本網(wǎng)將在三個(gè)工作日內(nèi)改正