試卷征集
加入會(huì)員
操作視頻

閱讀下面的文字,完成下列各題
李白詩歌與盛唐氣象周成芳    ①李白,作為盛唐文化孕育出來的天才詩人,以其非凡的自負(fù)和自信,狂傲的獨(dú)立人格,豪放灑脫的氣度和自由創(chuàng)造的浪漫情懷,充分體現(xiàn)了盛唐詩人的時(shí)代性格和精神風(fēng)貌。
      ②沒有盛唐,就不會(huì)產(chǎn)生李白。
      ③天才人物左右不了時(shí)代的步伐,恰恰是隨時(shí)代的推移,才不斷有所謂的天才出現(xiàn)。我們的目標(biāo)不是用主要天才人物來界定時(shí)代,而是用那一時(shí)代的實(shí)際標(biāo)準(zhǔn)來理解、正視最偉大的詩人。
      ④從環(huán)境、時(shí)代的背景出發(fā),偉大的藝術(shù)家不是孤立的,而只是一個(gè)藝術(shù)家家族的杰出代表。有如百花盛開的園林中的一朵更美艷的花,一株茂盛的植物的“一根最高的枝條”,而在藝術(shù)家族背后還有更廣大的群眾。
      ⑤唐詩在開元、天寶盛世全面繁榮。山水田園詩人王維、孟浩然等,把山水田園的靜謐明秀的美表現(xiàn)得讓人心馳神往;邊塞詩人王昌齡、岑參等,把邊塞生活寫得瑰奇壯偉、豪情慷慨;后人對(duì)此時(shí)期的唐詩有許多的評(píng)論,概括地說就是骨氣端翔,興象玲瓏,無工可見,無跡可求,而含蘊(yùn)深厚,韻味無窮。作為這一時(shí)期最重要的詩人李白,以其絕世才華,豪放飄逸的氣質(zhì),把詩寫得行云流水,而又變幻莫測(cè),情則滾滾滔滔,美如清水芙蓉。李白的作品在形式和內(nèi)容包容了那個(gè)時(shí)代所擁有的特色,又超越了那個(gè)時(shí)代,反映了那個(gè)時(shí)代昂揚(yáng)的精神狀態(tài)。從某種程度上講,李白的魅力就是盛唐的魅力。
      ⑥自公元624年唐王朝一統(tǒng)中國(guó),經(jīng)過太宗、高宗、武則天、玄宗前期一百年的持續(xù)發(fā)展,唐王朝成為中國(guó)歷史上政治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、軍事強(qiáng)大、文化繁榮的朝代。國(guó)力的強(qiáng)盛,政策的開明為文化的發(fā)展提供了強(qiáng)有力的保障。儒、道、佛三家思想并行發(fā)展,這一切為唐人展開了一條寬闊的道路。盛唐的士子們因此對(duì)人生普遍抱有一種積極、樂觀、進(jìn)取的態(tài)度,集自信與狂傲于一身。在李白身上更具有理想色彩,使其成為盛唐精神的一個(gè)標(biāo)志。如李白的《客中作》全詩寫得豁達(dá)開朗、一瀉無余,充分體現(xiàn)了李白豪放不羈的個(gè)性,并從側(cè)面反映出盛唐時(shí)期的時(shí)代氣氛。
      ⑦唐代這樣一個(gè)興旺發(fā)達(dá)的社會(huì),生活本身就容易激起人們的詩情,而在時(shí)代精神的影響下,這一時(shí)期的詩人又往往更多地帶著一種詩意的眼光看生活,因而即使是在平常的、習(xí)見的生活中也發(fā)現(xiàn)了豐富多彩的美。如李白的《子夜吳歌》:“長(zhǎng)安一片月,萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡,總是玉關(guān)情。何日平胡虜,良人罷遠(yuǎn)征?!薄蹲右箙歉琛窞闃犯f題,是六朝時(shí)南方著名的情歌,多抒寫少女對(duì)情人的思念,表達(dá)真誠(chéng)纏綿的愛情。語言自然清新,明白如話,流麗婉轉(zhuǎn)。唐詩以前所未有的力量,反映了中國(guó)封建社會(huì)在它繁榮昌盛時(shí)期所呈現(xiàn)出來的生活美,也表現(xiàn)了這樣一個(gè)時(shí)代中人們比較健康昂揚(yáng)的精神狀態(tài)。
      ⑧李白的豪放灑脫的個(gè)性魅力在當(dāng)時(shí)不是孤木,不是獨(dú)一無二的,只是由于他天生的氣質(zhì)融入這個(gè)時(shí)代更具典型性。但這不是說否認(rèn)李白的天才。他是天才!藝術(shù)家需要一種必不可少的天賦,便是天大的苦功天大的耐性也補(bǔ)償不了的一種天賦,否則只能成為臨摹匠與工匠。正如李白所言,“天生我材必有用”,他的材便是天才詩人的靈感與想象,便是那種天生的獨(dú)立個(gè)性,以及將這個(gè)性很好地融入詩歌中的天賦。當(dāng)他像石子一樣投入雄渾的時(shí)代之海里,便引起了巨大的波瀾。
(1)下列對(duì)原文內(nèi)容的表述不正確的一項(xiàng)是
A
A

A.從一定程度上講,盛唐的魅力就是李白的魅力。
B.李白天生的氣質(zhì)融入這個(gè)時(shí)代更具典型性,所以他是天才。
C.李白的材便是天才詩人的靈感與想象,便是那種天生的獨(dú)立個(gè)性。
D.唐詩以前所未有的力量,反映了中國(guó)封建社會(huì)在它繁榮昌盛時(shí)期所呈現(xiàn)出來的生活美。
(2)下列對(duì)開元、天寶盛世詩歌評(píng)價(jià)不正確的一項(xiàng)是
C
C

A.邊塞詩人王昌齡、岑參等,把邊塞生活寫得瑰奇壯偉、豪情慷慨。
B.山水田園詩人王維、孟浩然等,把山水田園的靜謐明秀的美表現(xiàn)得讓人心馳神往。
C.后人對(duì)唐詩概括地說就是骨氣端翔,興象玲瓏,無工可見,無跡可求,而含蘊(yùn)深厚,韻味無窮。
D.李白的作品在形式和內(nèi)容包容了那個(gè)時(shí)代所擁有的特色,又超越了那個(gè)時(shí)代,反映了那個(gè)時(shí)代昂揚(yáng)的精神狀態(tài)。(3)下列對(duì)唐朝時(shí)代與詩人的關(guān)系評(píng)價(jià)不正確的一項(xiàng)是
C
C

A.國(guó)力的強(qiáng)盛,政策的開明為文化的發(fā)展提供了強(qiáng)有力的保障。唐的士子們抱有一種積極、樂觀、進(jìn)取的態(tài)度。
B.李白身上自信與狂傲,使其成為盛唐精神的一個(gè)標(biāo)志。
C.《客中作》的明白如話,流麗婉轉(zhuǎn),充分體現(xiàn)了李白豪放不羈的個(gè)性,并從側(cè)面反映出盛唐時(shí)期的時(shí)代氣氛。
D.在唐朝時(shí)代精神的影響下,這一時(shí)期的詩人又往往更多地帶著一種詩意的眼光看生活。

【答案】A;C;C
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:5引用:2難度:0.9
相似題
  • 1.材料概括分析題
          中華文化強(qiáng)大的包容性確保了中華文化強(qiáng)大的生命力。在尊重差異的前提下,尚中貴和,以人為本,注重教化,不斷提高人的道德修養(yǎng)。因?yàn)橹挥小爱悺?,才有“和”;只有多“異”共處,才能求同存異、共同發(fā)展,合成一個(gè)豐富多彩而不失自我的整體。只有不斷創(chuàng)造“和”,凝聚共識(shí),才是思想文化健康發(fā)展之路;也只有高舉“和”的大旗,才能贏得更多的文化認(rèn)同,才能獲得更為強(qiáng)大的生命力。
    “和”所追求的是“普遍和諧”。身與心、人與人、人與自然、人與社會(huì)、地域與地域、民族與民族、國(guó)家與國(guó)家、文明與文明等之間的不適與沖突需要調(diào)和,使之達(dá)到和諧的狀態(tài)。只有修心養(yǎng)性,養(yǎng)成健康的心理,克制欲望,誠(chéng)實(shí)篤厚,才能達(dá)到從個(gè)人和諧到家庭和諧,從社區(qū)和諧到區(qū)域和諧,從國(guó)家和諧到世界和諧。在當(dāng)今各類沖突不斷的形勢(shì)下,要構(gòu)建和諧世界,實(shí)現(xiàn)真正的全人類的福祉,中華文化中“和”的思想無疑是取之不盡的思想源泉。
          中華文化向來注重協(xié)和萬邦,講信修睦,主張以博大胸懷與鄰為善,反對(duì)妄自尊大,反對(duì)恃強(qiáng)凌弱。通過絲綢之路,中國(guó)與各國(guó)在互利共贏、相互理解、真誠(chéng)合作、和平安寧的前提下保持著友好往來和密切聯(lián)系??鬃诱f:“己所不欲,勿施于人。在邦無怨,在家無怨?!焙推脚c發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題,而中國(guó)是維護(hù)世界和平的堅(jiān)定力量,也是建立和平穩(wěn)定與公正合理的國(guó)際新秩序的積極倡導(dǎo)者。中國(guó)以充分的文化自信在堅(jiān)持弘揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上走相互尊重、忍讓寬容、和睦相處、攜手共進(jìn)、互利共贏的和平發(fā)展之路,竭力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。而“一帶一路”的提出,是中國(guó)作為負(fù)責(zé)任大國(guó)站在新的歷史起點(diǎn)上順應(yīng)國(guó)際潮流而對(duì)世界展示“和”理念的集中表達(dá),也是21世紀(jì)的中國(guó)在繼承古代絲綢之路精神的前提下所履行的時(shí)代使命和歷史責(zé)任,得到了國(guó)際社會(huì)的普遍贊同和支持。以“和”為中心的中華文化以旺盛的生命力展示著自己獨(dú)特的魅力,當(dāng)今世界各地出現(xiàn)的中國(guó)文化熱,表明中華文化在新時(shí)期的空前傳播,隨著時(shí)間的推移,中華文化對(duì)世界和平的貢獻(xiàn)將愈來愈大。
    (節(jié)選自《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2018年2月)(1)根據(jù)前兩段,簡(jiǎn)要分析“和”的作用。
    (2)結(jié)合全文,概括中華文化的特點(diǎn)。
    (3)根據(jù)材料簡(jiǎn)要談?wù)勅绾螛?gòu)建“和”。

    發(fā)布:2024/11/6 8:0:1組卷:10引用:1難度:0.1
  • 2.閱讀下文,完成下列小題。
    社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)尊敬的先生:
    對(duì)您的問題回答如下:
          (1)我們視之為社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系,是指一定社會(huì)的人們生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品(在有分工的條件下)的方式。因此,這里包括生產(chǎn)和運(yùn)輸?shù)娜考夹g(shù)。這種技術(shù),照我們的觀點(diǎn)看來,也決定著產(chǎn)品的交換方式以及分配方式,從而在氏族社會(huì)解體后也決定著階級(jí)的劃分,決定著統(tǒng)治關(guān)系和奴役關(guān)系,決定著國(guó)家、政治,法等等。此外,在經(jīng)濟(jì)關(guān)系中還包括這些關(guān)系賴以發(fā)展的地理基礎(chǔ)和事實(shí)上由過去沿襲下來的先前各經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的殘余(這些殘余往往只是由于傳統(tǒng)或惰性才繼續(xù)保存著),當(dāng)然還包括圍繞著這一社會(huì)形式的外部環(huán)境。
          如果像您所說的,技術(shù)在很大程度上依賴于科學(xué)狀況,那么,科學(xué)則在更大得多的程度上依賴于技術(shù)的狀況和需要。社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要,這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。整個(gè)流體靜力學(xué)(托里拆利等)是由于16世紀(jì)和17世紀(jì)意大利治理山區(qū)河流的需要而產(chǎn)生的。關(guān)于電,只是在發(fā)現(xiàn)它在技術(shù)上的實(shí)用價(jià)值以后,我們才知道了一些理性的東西??上г诘聡?guó),人們撰寫科學(xué)史時(shí)習(xí)慣于把科學(xué)看作是從天上掉下來的。
          (2)我們把經(jīng)濟(jì)條件看作歸根到底制約著歷史發(fā)展的東西。而種族本身就是一種經(jīng)濟(jì)因素。不過這里有兩點(diǎn)不應(yīng)當(dāng)忽視:
          (a)政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是,它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。這并不是說,只有經(jīng)濟(jì)狀況才是原因,才是積極的,其余一切都不過是消極的結(jié)果,而是說,這是在歸根到底不斷為自己開辟道路的經(jīng)濟(jì)必然性的基礎(chǔ)上的相互作用。例如,國(guó)家就是通過保護(hù)關(guān)稅,自由貿(mào)易、好的或者壞的財(cái)政制度發(fā)生作用的,甚至德國(guó)庸人的那種從1648—1830年德國(guó)經(jīng)濟(jì)的可憐狀況中產(chǎn)生的致命的疲憊和軟弱(最初表現(xiàn)為虔誠(chéng)主義,而后表現(xiàn)為多愁善感和對(duì)諸侯貴族的奴顏婢膝),也不是沒有對(duì)經(jīng)濟(jì)起過作用。這曾是重新振興的最大障礙之一,而這一障礙只是由于革命戰(zhàn)爭(zhēng)和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)把慢性的窮困變成了急性的窮困才動(dòng)搖了。所以,并不像人們有時(shí)不加思考地想象的那樣是經(jīng)濟(jì)狀況自動(dòng)發(fā)生作用,而是人們自己創(chuàng)造自己的歷史,但他們是在既定的、制約著他們的環(huán)境中,是在現(xiàn)有的現(xiàn)實(shí)關(guān)系的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造的,在這些現(xiàn)實(shí)關(guān)系中,經(jīng)濟(jì)關(guān)系不管受到其他關(guān)系――政治的和意識(shí)形態(tài)的――多大影響,歸根到底還是具有決定意義的,它構(gòu)成一條貫穿始終的、唯一有助于理解的紅線。
          (b)人們自己創(chuàng)造自己的歷史,但是到現(xiàn)在為止,他們并不是按照共同的意志,根據(jù)一個(gè)共同的計(jì)劃,甚至不是在一個(gè)有明確界限的既定社會(huì)內(nèi)來創(chuàng)造自己的歷史。他們的意向是相互交錯(cuò)的,正因?yàn)槿绱?,在所有這樣的社會(huì)里,都是那種以偶然性為其補(bǔ)充和表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位。在這里通過各種偶然性來為自己開辟道路的必然性,歸根到底仍然是經(jīng)濟(jì)的必然性。這里我們就來談?wù)勊^偉大人物問題。恰巧某個(gè)偉大人物在一定時(shí)間出現(xiàn)于某一國(guó)家,這當(dāng)然純粹是一種偶然現(xiàn)象。但是,如果我們把這個(gè)人去掉,那時(shí)就會(huì)需要有另外一個(gè)人來代替他,并且這個(gè)代替者是會(huì)出現(xiàn)的,不論好一些或差一些,但是最終總是會(huì)出現(xiàn)的。恰巧拿破侖這個(gè)科西嘉人做了被本身的戰(zhàn)爭(zhēng)弄得精疲力竭的法蘭西共和國(guó)所需要的軍事獨(dú)裁者,這是個(gè)偶然現(xiàn)象。但是,假如沒有拿破侖這個(gè)人,他的角色就會(huì)由另一個(gè)人來扮演。這一點(diǎn)可以由下面的事實(shí)來證明:每當(dāng)需要有這樣一個(gè)人的時(shí)候,他就會(huì)出現(xiàn),如凱撒、奧古斯都、克倫威爾等等。如果說馬克思發(fā)現(xiàn)了唯物史觀,那么梯葉里、米涅、基佐以及1850年以前英國(guó)所有的歷史編纂學(xué)家則表明,人們已經(jīng)在這方面作過努力,而摩爾根對(duì)于同一觀點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)表明,發(fā)現(xiàn)這一觀點(diǎn)的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟了,這一觀點(diǎn)必定被發(fā)現(xiàn)。
          歷史上所有其他的偶然現(xiàn)象和表面的偶然現(xiàn)象都是如此。我們所研究的領(lǐng)域越是遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì),越是接近于純粹抽象的意識(shí)形態(tài),我們就越是發(fā)現(xiàn)它在自己的發(fā)展中表現(xiàn)為偶然現(xiàn)象,它的曲線就越是曲折。如果您畫出曲線的中軸線,您就會(huì)發(fā)現(xiàn),所考察的時(shí)期越長(zhǎng),所考察的范圍越廣。這個(gè)軸線就越是接近經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軸線,就越是同后者平行而進(jìn)。
          在德國(guó),達(dá)到正確理解的最大障礙,就是著作界對(duì)于經(jīng)濟(jì)史的不負(fù)責(zé)任的忽視。不僅很難拋掉學(xué)校里濯輸?shù)哪切v史觀,而且更難搜集為此所必需的材料。例如,老古?馮?居利希在自己的枯燥的材料匯集中的確收集了能夠說明無數(shù)政治事實(shí)的大量材料,可是他的著作又有誰讀過呢!
          此外,我認(rèn)為馬克思在《霧月十八日》一書中所作出的光輝范例,能對(duì)您的問題給予頗為圓滿的回答,正是因?yàn)槟鞘且粋€(gè)實(shí)際的例子。我還認(rèn)為,大多數(shù)問題都已經(jīng)在《反杜林論》第一編第九至十一章、第二編第二至四章和第三編第一章或?qū)а岳?,后來又在《費(fèi)爾巴哈》最后一章里談到了。
          請(qǐng)您不要過分推敲上面所說的每一句話,而要把握總的聯(lián)系;
          可惜我沒有時(shí)間能像給報(bào)刊寫文章那樣字斟句酌地向您闡述這一切。
          請(qǐng)代我……先生問好并代我感謝送來……,它使我十分高興。
    致以崇高的敬意。
    您的弗?恩格斯
    (1)以下哪一項(xiàng)可能不屬于第一部分加點(diǎn)詞“理性的東西”所指涉的內(nèi)容
     

    A.電荷性質(zhì)
    B.電磁感應(yīng)
    C.電力運(yùn)用
    D.電流成因
    (2)對(duì)第二部分a小節(jié)的理解符合文意的是
     

    A.國(guó)家的全部意義在于發(fā)展經(jīng)濟(jì)。
    B.經(jīng)濟(jì)狀況惡化動(dòng)搖了德國(guó)封建統(tǒng)治。
    C.宗教藝術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)難以施加影響。
    D.改造社會(huì)可以無視當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。
    (3)能夠依據(jù)文意做出的一項(xiàng)推斷是
     

    A.如果費(fèi)迪南大公未被刺殺,一戰(zhàn)便可以避免。
    B.王朝的興衰主要由統(tǒng)治者的能力素質(zhì)所決定。
    C.研究文學(xué)史應(yīng)著眼于文學(xué)自身的演化規(guī)律。
    D.歷史上偉大人物的出現(xiàn)有其必然的先決條件。
    (4)以下做法不是文中恩格斯向博爾吉烏斯所建議的一項(xiàng)是
     

    A.參與革命實(shí)踐
    B.把握總體關(guān)聯(lián)
    C.研讀經(jīng)濟(jì)史
    D.多讀馬恩原著
    (5)本文論證手法多樣、有效,試結(jié)合文本進(jìn)行分析。

    發(fā)布:2024/11/6 3:0:1組卷:24引用:5難度:0.6
  • 3.論述類文本閱讀
    閱讀下面的文字,完成下列各題
    探索新的光源
    陶詩秀
        1879年,愛迪生發(fā)明了第一盞白熾燈,標(biāo)志著電光源應(yīng)用的開始。這是一個(gè)偉大的成就,但電光源存在著溫度高、光效低的缺點(diǎn)(只有10%的電能轉(zhuǎn)變?yōu)楣饽埽?0世紀(jì)40年代,人們由螢火蟲發(fā)光得到啟示,發(fā)明了日光燈,它的溫度較低,光線柔和,光效較高(比白熾燈高4倍),使用壽命長(zhǎng)(為白熾燈的7-10倍),此為第二代光源。第三代光源是高壓鈉燈,它光效高,透霧性強(qiáng),光色較好,其亮度是日光燈的2-2.5倍,較日光燈節(jié)電60%,但是,無論是日光燈還是高壓鈉燈,與螢火蟲發(fā)的光相比,都相形見絀。螢火蟲的光有下列優(yōu)點(diǎn):一是發(fā)光過程不產(chǎn)生輻射,為冷光;二是發(fā)光效率高,能直接將100%的化學(xué)能轉(zhuǎn)變?yōu)楣饽?;三是光線柔和,適宜于人的眼睛。因此,對(duì)于這種光的研究,正越來越受到人們的重視。
          早在晉朝,即有“囊螢讀書”的故事?!豆沤衩卦贰芬粫幸灿涊d著我國(guó)漁民利用熒光捕魚的事例。漁民把光細(xì)菌涂在釣餌上,誘魚上鉤。另一方法是將羊的膀胱吹脹,裝入百余只螢火蟲,放入深水中,引誘魚蝦,而捕取之。
          1900年,在巴黎國(guó)際博覽會(huì)的“光學(xué)之宮”里,沒有一盞電燈,卻格外明亮。原來人們用一個(gè)容積為25升的玻璃瓶,培養(yǎng)從死的烏賊身上取下來的發(fā)光細(xì)菌,這些發(fā)光細(xì)菌發(fā)出的光像皎潔的月光一樣,照亮了整個(gè)展覽廳。
          在第二次世界大戰(zhàn)期間,日本人從一種發(fā)光的海生甲殼動(dòng)物體內(nèi)提取發(fā)光物質(zhì)的干粉末。這種粉末只要與水接觸,便可產(chǎn)生瞬息的生物光。當(dāng)時(shí)就用這種光源作為閃光燈。
          近幾年,對(duì)生物光的研究工作又取得了新的進(jìn)展。一方面從螢火蟲等生物體的發(fā)光器中分離出了純熒光素和熒光素酶等,另一方面又用化學(xué)方法合成了熒光素等物質(zhì)。如今由熒光素、熒光素酶和腺苷三磷酸等混合而制成的冷光源,已開始在含有易爆性瓦斯的礦井中充作照明燈,在彈藥庫中用作指示燈,或?yàn)椤巴苋恕碧峁┧掳l(fā)光燈。由于沒有電源,不會(huì)產(chǎn)生磁場(chǎng),因而,可在這類光源的照明下,從事清除磁性水雷的工作。我國(guó)紡織工業(yè)部門還生產(chǎn)出了夜光花布。
          赫勞特等人經(jīng)過近10年的努力,終于研制成一種人造生物光源?,F(xiàn)已作為商品投入國(guó)際市場(chǎng)。這種人造生物光源由4種化學(xué)物質(zhì)配制而成,即雙草酸酯、熒光劑、過氧化氫和催化劑。其發(fā)光機(jī)制為:雙草酸酯被過氧化氫氧化,釋放出能量,此能量傳給熒光劑,使它產(chǎn)生熒光,催化劑可加速反應(yīng)的過程,使發(fā)光強(qiáng)度增高。
    近年來,生物光源還逐步應(yīng)用于槍炮瞄準(zhǔn)器,夜間作戰(zhàn)地圖,船只和飛機(jī)的羅盤及各種儀表、夜光表等。由此可見,生物光對(duì)于國(guó)防、漁業(yè)、日常生活和科學(xué)研究都有重要的意義。                                 (原文有刪改)
    (1)下列對(duì)原文內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.第一代光源是白熾燈,1879年科學(xué)家愛迪生發(fā)明了第一盞白熾燈,這是人類光源應(yīng)用方面的一個(gè)偉大成就,盡管電光源溫度高、光效低。
    B.第二代光源是日光燈,相對(duì)于白熾燈而言,它的溫度較低,光線柔和,光效較高,使用壽命是白熾燈的7-10倍。
    C.白熾燈、日光燈、高壓鈉燈都是人類對(duì)光源進(jìn)行研究利用過程當(dāng)中具有重大意義的成果,特別是高壓鈉燈,光效高而節(jié)能。
    D.第三代光源是高壓鈉燈,它光效高,特別是對(duì)霧的穿透能力強(qiáng),光色也比較好,亮度高,比白熾燈節(jié)電60%。
    (2)下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是
     

    A.人們盡管已經(jīng)獲得了第三代光源--性能優(yōu)異的高壓鈉燈,但仍然重視對(duì)螢火蟲的光的研究,因?yàn)樗哂邪l(fā)光過程不產(chǎn)生輻射、發(fā)光效率高、光線柔和的優(yōu)點(diǎn)。
    B.中國(guó)對(duì)生物光認(rèn)識(shí)與運(yùn)用的歷史非常悠久,“囊螢讀書”的故事表明早在晉朝的時(shí)候人們已經(jīng)開始有意識(shí)地將生物光運(yùn)用到生活中。
    C.現(xiàn)代社會(huì)人們?nèi)栽趪L試運(yùn)用生物光,1900年,在巴黎國(guó)際博覽會(huì)的“光學(xué)之宮”里,那“像皎潔的月光一樣”的光亮,便是發(fā)光細(xì)菌發(fā)出的。
    D.晉朝人將生物光運(yùn)用于捕魚作業(yè)當(dāng)中,把光細(xì)菌涂在釣餌上,誘魚上鉤;將羊的膀胱吹脹,裝入百余只螢火蟲,放入深水中,誘捕魚蝦。
    (3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
     

    A.第二次世界大戰(zhàn)時(shí),日本人從發(fā)光的海生甲殼動(dòng)物體內(nèi)提取發(fā)光物質(zhì)的干粉末,讓其與水接觸產(chǎn)生生物光,制作了閃光燈。
    B.人造生物光源的配制過程中,過氧化氫和催化劑的作用是:過氧化氫氧化雙草酸酯,使其釋放能量,催化劑加速反應(yīng)過程并延長(zhǎng)發(fā)光時(shí)間。
    C.用來制作冷光源的熒光素主要有兩個(gè)來源:一個(gè)是從螢火蟲等生物體的發(fā)光器中分離得來,一個(gè)是用化學(xué)方法合成得來。
    D.在生物光源的照射下,人們可以從事清除磁性水雷的工作,這是因?yàn)樯锕庠床恍枰娫吹闹С郑膊划a(chǎn)生磁場(chǎng)。

    發(fā)布:2024/11/6 8:0:1組卷:3引用:1難度:0.9
小程序二維碼
把好題分享給你的好友吧~~
APP開發(fā)者:深圳市菁優(yōu)智慧教育股份有限公司 | 應(yīng)用名稱:菁優(yōu)網(wǎng) | 應(yīng)用版本:4.8.2  |  隱私協(xié)議      第三方SDK     用戶服務(wù)條款廣播電視節(jié)目制作經(jīng)營(yíng)許可證出版物經(jīng)營(yíng)許可證網(wǎng)站地圖本網(wǎng)部分資源來源于會(huì)員上傳,除本網(wǎng)組織的資源外,版權(quán)歸原作者所有,如有侵犯版權(quán),請(qǐng)立刻和本網(wǎng)聯(lián)系并提供證據(jù),本網(wǎng)將在三個(gè)工作日內(nèi)改正