有學(xué)者指出：“中國(guó)佛教……僧人出家，還要尊敬父母，忠于國(guó)君，僧人也提倡忠君愛國(guó)。所以中國(guó)的寺院有的稱為‘護(hù)國(guó)寺’，有的稱‘報(bào)國(guó)寺’……慧遠(yuǎn)在廬山講經(jīng)，就講誦儒家的《喪服經(jīng)》，闡述服喪的問(wèn)題?！睂?duì)材料推斷最合理的是（　?。?/h1>

A．中國(guó)佛教與儒家思想逐漸趨同

B．佛教被統(tǒng)治者改造成精神統(tǒng)治工具

C．中國(guó)佛教與儒家爭(zhēng)奪正統(tǒng)地位

D．佛教深受中國(guó)文化浸潤(rùn)利于其傳播

【考點(diǎn)】中西方文化交流．

【答案】D

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：14引用：66難度：0.9

相似題

1．閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料：澳門地理位置優(yōu)越。自16世紀(jì)80年代到19世紀(jì)初，特別是17-18世紀(jì)，許多歐洲傳教士跟隨商船來(lái)到澳門，其中一些人后來(lái)進(jìn)入內(nèi)地。他們集中在東亞最早的西式學(xué)校圣保羅學(xué)院培訓(xùn)，學(xué)習(xí)中文鉆研中國(guó)文化。按來(lái)澳先后排列，他們撰寫或翻譯的著作如下：

國(guó)別中文姓名著作或譯作

意大利利瑪竇譯《幾何原理》等，著《西琴八曲》

西班牙龐迪我著《人類原始》《四大洲地圖》等

意大利艾儒略著《萬(wàn)物真理》《幾何要法》等

葡萄牙謝務(wù)祿著《中國(guó)通史》《字考》

德國(guó) 湯若望著《西洋測(cè)歷法》遠(yuǎn)鏡說(shuō)》渾天儀說(shuō)》《秦疏四卷》等

波蘭卜彌格著《中國(guó)植物》《醫(yī)論》等

比利時(shí) 柏應(yīng)理譯《大學(xué)》《中庸》論語(yǔ)》

比利時(shí) 南懷仁著《坤輿圖說(shuō)》《西方紀(jì)要》等

法國(guó) 馬若瑟著《易經(jīng)》，譯元曲《趙氏孤兒》

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以“澳門是17-18世紀(jì)中西文化交流的主要橋梁”為題寫一則歷史短文。（表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，條理清晰。）

發(fā)布：2024/11/2 8:0:1組卷：1引用：3難度：0.5

2．如圖是清代始興縣馬市鎮(zhèn)的馬市戲臺(tái)和佛山萬(wàn)福臺(tái)。兩個(gè)戲臺(tái)的搭建者是嶺南人或在嶺南作短暫歇腳、移居海外的客家人，他們?yōu)闁|南亞乃至世界各地帶去了中華文化，同時(shí)也帶回了西方的文化。這兩個(gè)戲臺(tái)的建筑風(fēng)格反映出當(dāng)時(shí)（　?。?br />
A．東南地區(qū)單一文化形成 B．南北方文化差異明顯
C．儒家文化圈影響力擴(kuò)大 D．中西文化碰撞與交融
發(fā)布：2024/10/23 18:0:1組卷：3引用：2難度：0.8
解析

A．儒家經(jīng)典是啟蒙思想的主要來(lái)源

B．中國(guó)傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大的吸引力

C．中西方交流頻繁促進(jìn)了文化融合

D．當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)制度比歐洲優(yōu)越

發(fā)布：2024/10/24 9:0:2組卷：1引用：2難度：0.5

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國(guó)別	中文姓名	著作或譯作
意大利	利瑪竇	譯《幾何原理》等，著《西琴八曲》
西班牙	龐迪我	著《人類原始》《四大洲地圖》等
意大利	艾儒略	著《萬(wàn)物真理》《幾何要法》等
葡萄牙	謝務(wù)祿	著《中國(guó)通史》《字考》
德國(guó)	湯若望	著《西洋測(cè)歷法》遠(yuǎn)鏡說(shuō)》渾天儀說(shuō)》《秦疏四卷》等
波蘭	卜彌格	著《中國(guó)植物》《醫(yī)論》等
比利時(shí)	柏應(yīng)理	譯《大學(xué)》《中庸》論語(yǔ)》
比利時(shí)	南懷仁	著《坤輿圖說(shuō)》《西方紀(jì)要》等
法國(guó)	馬若瑟	著《易經(jīng)》，譯元曲《趙氏孤兒》

A．東南地區(qū)單一文化形成	B．南北方文化差異明顯
C．儒家文化圈影響力擴(kuò)大	D．中西文化碰撞與交融