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材料一：
《紅樓夢》是中國古代小說中最偉大的一部杰作，在世界文學(xué)史上占據(jù)重要地位。因而，成為中國古代文學(xué)研究的重要對象，并且形成一門學(xué)問——“紅學(xué)”?！都t樓夢》研究源遠(yuǎn)流長，雖然在歷史上可以劃分出幾個時期，出現(xiàn)過幾個高潮，誕生出幾個流派，但是紅學(xué)一直沒有間斷，并且呈現(xiàn)出明顯的歷史特色。
      自20世紀(jì)90年代以來紅學(xué)研究的主流依然是自胡適以來的考證派，以紅學(xué)大師周汝昌、馮其庸為代表，以專家、教授、學(xué)者為骨干，幾乎囊裹了紅學(xué)研究的全部精英。翻開這一時期的《紅樓夢學(xué)刊》，基本是他們的文章。需要指出的是，即使是持反對意見的如戴不凡、歐陽建先生，雖然在觀點上不一樣，但其論證方式也是考證派一路?？甲C派確定了曹雪芹的著作權(quán)，以自傳說代替其他假說，以寫實說代替影射說，并試圖從作者的有關(guān)史料來釋解作品研究。其主要研究曹雪芹的家事，《紅樓夢》的成書過程，《紅樓夢》版本、作者，脂硯齋批語以及《紅樓夢》詩詞、典故、醫(yī)藥、典章等細(xì)節(jié)。
      其次是文本研究派，以臺灣的余英時、香港的梅節(jié)、大陸的李希凡等為代表，近年來許多教授、研究生也都加入了這個行列。文本研究包括《紅樓夢》的思想、藝術(shù)、人物、詩詞、文學(xué)比較、文化背景等。在這些方面也有了較為豐碩的成果，這與在幾次紅學(xué)研究會上大家的呼吁有很大的關(guān)系。
      第三就是異軍突起的索隱派，索隱派的手法是把《紅樓夢》中的故事看成是隱喻歷史上的真事，真正使紅學(xué)出現(xiàn)新高潮的正是索隱派的再次崛起。首先是霍國玲姐弟的《紅樓解夢》，據(jù)說是找到了《紅樓夢》的真諦。其次是土默熱先生的《紅樓夢》作者“洪升”說，無論在網(wǎng)絡(luò)還是出版界，現(xiàn)在都很熱。還有劉心武的“秦學(xué)（研究秦可卿）”，通過電視的傳播和出版界的推波助瀾，現(xiàn)在還方興未艾。其他如南明說、石濤說、朱璉說等等不一而足，但尚未產(chǎn)生較大的影響。
      中國臺灣學(xué)者蔣勛的《細(xì)說紅樓夢》提倡“回歸文本”的閱讀。之前“百家講壇”講解《紅樓夢》的時候，是一個人物一個人物介紹的，而且在介紹的時候加入了很多《紅樓夢》小說中沒有的東西。比如，劉心武在“百家講壇”上曾經(jīng)分析秦可卿可能是皇族之后，講寶玉在進(jìn)入她的房間以后看到的武則天的鏡子，趙飛燕舞過的金盤等屋內(nèi)裝飾，說秦可卿屋子里裝飾的都是暗示秦可卿皇家高貴的身份，從中又推演出許多關(guān)于秦可卿身世的揭秘。并不是說“百家講壇”，這個人的推理是錯誤的。只是，我更喜歡，蔣勛先生的講解，當(dāng)時寶玉是喝醉的酒，當(dāng)時他年少，又看了很多野史，他看到的一切事物是他加入了自己的想象。蔣勛先生曾說，他希望大家關(guān)注《紅樓夢》的時候能更多地關(guān)注《紅樓夢》文本本身。
      蔣勛先生在講解的時候，把每一章回當(dāng)作是一個短篇來講解。蔣勛先生還分析曹雪芹高超的寫作技巧，用詞的精妙?！都t樓夢》很多句子都很簡短，簡單幾個字就把人的神態(tài)描寫得活靈活現(xiàn)，例如，寶玉“猴”在王夫人身上；“門子聽說，方告了座，斜簽著坐了”。蔣勛先生每次的講解都是先讀《紅樓夢》文本，一邊讀，一邊欣賞文本本身的精妙?！都t樓夢》中出現(xiàn)了很多人物，各個人物的性格、階層都有所不同。曹雪芹在描寫每個不同的人物的時候，他都化身為人物本身，描寫的時候也用貼近不同階層的語言，作詩也是符合各個人物的文采、性格。所以蔣勛先生在講解的時候經(jīng)常說，你把前面的名字蓋住，只通過語言，你就可以知道這是誰在講話。曹雪芹的偉大之處還在于，他在描寫每個人物的時候都沒有加入自己的喜惡，他對每一個角色都懷著同情之心在描寫。
（摘編自《回歸文本讀＜紅樓夢＞：從蔣勛的細(xì)說＜紅樓夢＞說起》）材料二：
      對人物心靈及其矛盾沖突的描寫，中國古代小說比較薄弱，《紅樓夢》卻取得巨大進(jìn)步。
      首先，《紅樓夢》寫出人物心靈深處情感因素與理性因素的真實搏斗。寶釵一方面想把自己塑造成“完美”的淑女形象，這是她真實的社會欲求，但是另一方面，她又是一個有生命的人，她不能擺脫生命賦予的本性；于是兩種欲求便在心靈深處發(fā)生沖突！一方面，作為一個少女，面對著神采飄逸的富貴公子寶玉，產(chǎn)生愛慕之情是很自然的；另一方面，又用理性原則掩埋愛的心跡。在探望寶玉時，她“點頭嘆道：‘早聽人一句話，也不至今日。別說老太太、太太心疼，就是我們看著，心里也疼……’剛說了半句忙又咽住，自悔說的話急了，不覺的就紅了臉，低下頭來”。感情與理性兩股潛流在內(nèi)心沖突，使人們看到人物心靈深處。
      其次，作者善于表現(xiàn)人物微妙的心理活動。寶黛之間的愛情，可謂心心相印，刻骨銘心。然而，他們卻愛得那樣痛苦，那樣哀怨：欲得真心，卻瞞真心，以假意試探，結(jié)果求近之心，反成疏遠(yuǎn)之意，求愛之意，反成生怨之因。如十九回“意綿綿靜日玉生香”，二十九回“癡情女情重愈斟情”等都是描寫心理活動的杰作。四十五回，寶玉冒著雨去探望黛玉，穿著蓑衣戴著大斗笠，黛玉說：“哪里來的漁翁！”寶玉說將來也送黛玉一套，黛玉笑道：“我不要他。戴上那個，成個畫兒上畫的和戲上扮的漁婆了?！奔爸琳f出來，方想起話未忖度，與方才說寶玉的話相連，“后悔不及，羞的臉飛紅”，而“寶玉卻不留心”。這里的黛玉說錯了話當(dāng)然是“無心”，后悔與害羞是“多心”，但這種害羞又包含著她的“有心”。后來寶玉要走了，她勸他拿自己的玻璃繡球燈，千般叮囑寶玉要小心，不要摔了，表現(xiàn)了對寶玉的“關(guān)心”，聯(lián)系上面的描寫，表現(xiàn)她的無心，又是平時“有心”的流露。寶玉走后，當(dāng)夜深人靜時，聽到窗外的竹梢蕉葉之上，雨聲淅瀝，清寒透幔，想到自己沒有父母兄長，婚姻大事無人主張，又不覺滴下淚來，感到傷心。黛玉從無心到多心，多心含有心，后又轉(zhuǎn)為傷心，心理流程描寫得十分真切動人。
（摘編自《中國文學(xué)史》袁行霈主編第四卷，《＜紅樓夢＞的人物塑造》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

D

D

A．“紅學(xué)”研究源遠(yuǎn)流長，一方面源于《紅樓夢》的文學(xué)價值、歷史地位，另一方面也是因為流派紛呈、研究者眾多。
B．考證派研究涉及版本學(xué)、“曹學(xué)”、文學(xué)等方面的考證，他們研究的觀點、方法大同小異，代表人物有周汝昌、馮其庸等。
C．中國古代小說對人物心靈及其矛盾沖突的描寫比較薄弱，曹雪芹的《紅樓夢》卻解決了這個問題，取得了巨大成績。
D．“黛玉從無心到多心，多心含有心，后又轉(zhuǎn)為傷心”，這真切動人的心路歷程體現(xiàn)了她純真可愛又敏感多情的性格。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

A

A

A．20世紀(jì)90年代前，索隱派研究是紅學(xué)研究的主流，后劉心武等人借助網(wǎng)絡(luò)、電視和專著的出版，使式微的索隱派重新崛起。
B．蔣勛提倡的“回歸文本”的閱讀，實際上是源于文本研究派一脈，《紅樓夢》中的思想、藝術(shù)、人物等是其研究的抓手。
C．寶釵在探望寶玉時“不覺的就紅了臉”與第45回林黛玉“羞的臉飛紅”，都是因為說話時不小心流露出對寶玉的情感。
D．《紅樓夢》塑造人物內(nèi)心細(xì)膩、深入，善于表現(xiàn)人物微妙的心理活動，讓我們看到了鮮活的人物形象，真切動人。
（3）根據(jù)材料一中“只通過語言，你就可以知道這是誰在講話”這一觀點，下列對《紅樓夢》人物語言分析不正確的一項是

C

C

A．“我雖老了，年輕時也風(fēng)流，愛個花兒粉兒的，今兒老風(fēng)流才好?！边@是二進(jìn)榮國府的劉姥姥自甘為丑角，既愉悅了眾人，也成全了自己。
B．“我年輕，不大認(rèn)得，可也不知是什么輩數(shù)，不敢稱呼?！绷攘葞拙?，冷漠中帶著矜持，禮貌中帶著冷漠，鳳姐對劉姥姥的漠視躍然紙上。
C．“姐妹們和氣，也有個分寸兒，也沒個黑家白日鬧的。憑人怎么勸，都是耳旁風(fēng)?！边@是寶釵嬌嗔般數(shù)落寶玉把自己的話都當(dāng)做耳旁風(fēng)。
D．“幸而那杯子是我沒吃過的，若我使過，我就砸碎了也不能給她。”可見妙玉清高孤傲，看不起俗世的人，對鄉(xiāng)下來的劉姥姥嗤之以鼻。
（4）蔣勛提倡的回歸文本閱讀《紅樓夢》，對讀者來說有何意義？請根據(jù)兩則材料，簡要概括說明。