閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
新世紀詩歌的現(xiàn)實感問題
程一身
      詩歌的肌體內(nèi)似乎并無感應世紀變遷的神經(jīng)末梢，新世紀詩歌仍是上世紀詩歌的延續(xù)。當代詩人仍普遍面臨著來自現(xiàn)實的壓力——不是不現(xiàn)實，而是現(xiàn)實得不夠。所謂“現(xiàn)實得不夠”未必是作者的自覺，更是外界的判斷，這與詩歌的持續(xù)被冷落存在著因果關(guān)系。就此而言，讀者與作者之間的關(guān)系仍是緊張的，但我并不傾向于讓作者一味迎合讀者，畢竟寫作首要的是獨立性。對作者來說，為自己寫總比為他人寫更有說服力。
      事實上，新世紀詩歌對現(xiàn)實的書寫不再像過去那樣直接集中，流于表象了，而是以分散深入的形式融入字里行間。這種寫作技術(shù)的進步不免讓某些守舊的讀者陷入失察的窘境，以至于以為這些詩不現(xiàn)實。更重要的是，他們對現(xiàn)實持一種狹隘的理解并因此不能深入捕捉詩中的現(xiàn)實感。在我看來，現(xiàn)實感是溝通作者和讀者的橋梁。如果說創(chuàng)作是詩人從現(xiàn)實中獲得現(xiàn)實感并把它轉(zhuǎn)換成詞語的過程，那么閱讀就是讀者通過詞語把握詩人的現(xiàn)實感，從而認識詩中現(xiàn)實的過程。嚴格地說，任何一個讀者都不可能在詞語中看到現(xiàn)實，但他可以覺察其中的現(xiàn)實感，即詩人對特定現(xiàn)實的具體感受、復雜態(tài)度和觀念遷移，以及由此形成的贊美、諷刺、批判等不同風格。
      顯而易見，現(xiàn)實感與現(xiàn)實的不同之處在于現(xiàn)實是客觀的，現(xiàn)實感則是詩人對客觀事物的主觀感受。也就是說，現(xiàn)實感固然有其主觀性，但它是由客觀事物引發(fā)的。不同的事物自然會引發(fā)不同的現(xiàn)實感，就是同一個事物在不同的詩人中間也會引發(fā)不同的現(xiàn)實感，甚至同一個事物在不同的時刻也會引發(fā)同一個詩人不同的現(xiàn)實感。就此而言，現(xiàn)實感并非單純的主觀之物，而是主觀與客觀的綜合體。如果說現(xiàn)實世界豐富多彩，那就可以說詩人的現(xiàn)實感變化無窮，因為有限的現(xiàn)實可以觸發(fā)詩人無限的現(xiàn)實感。這正是詩多于物的一個原因。
      相應地，“現(xiàn)實化”即“現(xiàn)實感”的實現(xiàn)方式。具體地說，“現(xiàn)實化”就是詩人將“現(xiàn)實”轉(zhuǎn)化為詞語的過程。這應該比單純地說詩歌寫作更準確。關(guān)于“現(xiàn)實化”，孫文波在2013 年底的一次詩歌討論會上提出，許多當代詩看上去都是草稿，未完成的半成品。我對這個提法深有同感。當代詩給人一種草稿感，我想主要有兩方面的原因。從詩的形體來看，古詩體制嚴整、韻律流暢，并形成了一套可驗證的基本規(guī)則，諸如整齊、對仗、平仄等。作品是否已經(jīng)完成，從形式上就可以判斷出來；而當代詩就不行，在形體上毫無體制可言：詩行忽長忽短，隨意跨行分行，詩行可合并可拆分，而且多一行少一行似乎都無關(guān)緊要。從詞語運用來看，古詩中的詞語既服從特定的形體，又呼應全詩的韻律，而且驚人的凝練，一首詩就是一個密不可分的美麗整體；而當代詩中的詞語大多是松散的，幾乎沒有組織，也無章可尋。這樣的東西看上去怎么都覺得是半成品。要改變草稿寫作的現(xiàn)狀，必須加強詩的形體建設，一方面可以注重分節(jié)，二行一節(jié)、三行一節(jié)、四行一節(jié)，如此等等；另一方面要注意節(jié)奏，在保證內(nèi)在韻律的基礎上盡量讓詩行彼此均衡。
（《詩選刊》2021年6期）材料二：
真詩的現(xiàn)代性：朱光潛與魯迅關(guān)于“曲終人不見”的爭論及其余響
胡曉明
      現(xiàn)代性的另一個特征是歷史主義。歷史主義是現(xiàn)代理性求真的產(chǎn)物，是將神意的歷史觀顛覆之后，客觀性原則照亮歷史領(lǐng)域的勝利。歷史主義不承認什么抽象的美，絕對的美，一切思想與精神的表現(xiàn)，都應該還原為歷史中的具體場景。20世紀中國古典文學的閱讀史，其實正是在科學、理性和客觀原則的不斷自覺之下，漸漸顛覆了傳統(tǒng)辭章之學鑒賞批評的求美求善取向，而漸漸走向求真求實路線的過程。魯迅是其中的代表，他對朱光潛的批評，也正是這一進程中的一個重要的標志。
      具體而言，魯迅的歷史主義體現(xiàn)在他將朱光潛辛苦建立的靜穆美學，化為文學與社會歷史中的一個美麗的誤讀。究其實，詩人錢起根本沒有在那首省試詩中，表達什么真實的（更談不上神秘而高貴的）情感，他所寫的，一切不過是應試的話語操作而已。再來分析《省試湘靈鼓瑟》：末二句其實不過是點題：“曲終”點明了“鼓瑟”，“人不見”點出“靈”字，“江上”點出了“湘”字，說白了，這一切不過是試貼詩的格套：點題。他挖苦說：假使屈原不和椒蘭吵架，卻上京求取功名，我想，他大約也不至于在考卷上大發(fā)牢騷的，他首先要防落第。
      這就表明，省試詩是不會有什么真情實感的。同時也就表明，朱光潛所做的解釋，并不符合文學史的真相。倒是錢起下第后，寫《下第題長安客舍》“不遂青云望，愁看黃鳥飛”，有了真實感情，因為，這是真實生活中的牢騷。
（摘自《江海學刊》，2006年3期）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

D

D

A.材料一的作者說“讀者與作者之間的關(guān)系仍是緊張的”，是從讀者對詩的評價同詩作者的自我感覺不同的角度上說的。
B.作詩和讀詩是不同的過程，作詩是詩人將從現(xiàn)實中獲得現(xiàn)實感換成詞語，讀詩則是讀者通過詞語把握詩人的現(xiàn)實感。
C.材料一的作者之所以認為許多現(xiàn)代詩看上去都是草稿，主要是因為現(xiàn)代詩的形體毫無體制，現(xiàn)代詩的詞語大多松散。
D.傳統(tǒng)的辭章之學在對詩的鑒賞批評上取向于求美求善，而真詩的現(xiàn)代性則走的是以魯迅為代表的求真求實的路線。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

B

B

A.新世紀詩歌之持續(xù)被冷落，在于讀者認為現(xiàn)實得不夠，而作者卻并沒這種自覺。
B.新世紀詩歌的作者應該讓讀者通過詩歌覺察到自己對特定現(xiàn)實的具體感受和態(tài)度。
C.為了增強現(xiàn)實感，新世紀詩歌必須注重分節(jié)，既保證內(nèi)在韻律，又盡量讓詩行均衡。
D.作者認為，錢起的《省試湘靈鼓瑟》一詩，并沒有表達一種“神秘而高貴”的情感。
（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中最能支持“現(xiàn)實感是溝通作者和讀者的橋梁”這個觀點的一項是

C

C

A.當代詩人普遍面臨著來自現(xiàn)實的壓力，“現(xiàn)實得不夠”不一定是作者的自覺。
B.寫作首要的是獨立性，讀者與作者之間雖然緊張，但作者不能一味迎合讀者。
C.詩人從現(xiàn)實中獲得現(xiàn)實感并把它轉(zhuǎn)換成詞語，讀者再通過詞語把握詩人的現(xiàn)實感。
D.材料一的作者認為詩人的現(xiàn)實感變化之所以能無窮，是因為現(xiàn)實世界是豐富多彩的。
（4）請簡要分析材料二的論證思路。
（5）文藝復興時期英國著名劇作家莎士比亞曾說：“一千個讀者就有一千個哈姆雷特?！闭埥Y(jié)合材料，談談你對這句話的理解。