當(dāng)前位置： 2020-2021學(xué)年黑龍江省佳木斯學(xué)校高一（上）期中歷史試卷> 試題詳情

《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》及《魏書(shū)》等著作都載錄了當(dāng)時(shí)國(guó)家的全部郡縣、戶口，以及山川、關(guān)隘、歷史、風(fēng)俗，還有已經(jīng)內(nèi)屬或尚未內(nèi)屬的周邊民族及地區(qū)。這些載錄突出反映了當(dāng)時(shí)（　?。?/h1>

A．國(guó)家統(tǒng)一，民族融合的特色

B．大一統(tǒng)歷史觀的形成與發(fā)展

C．周邊民族與內(nèi)地聯(lián)系的加強(qiáng)

D．中國(guó)古代歷史學(xué)的輝煌成就

【考點(diǎn)】中國(guó)古代政治制度的特點(diǎn)；中國(guó)古代政治制度的演進(jìn)．

【答案】B

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：2引用：6難度：0.5

相似題

1．中西方政治發(fā)展各有特色，古代和近代的政治發(fā)展也各不相同。閱讀材料，完成下列要求。
材料一中國(guó)發(fā)展模式的價(jià)值內(nèi)核吸取了延續(xù)幾千年的政治傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)。這種傳統(tǒng)達(dá)到西方難以企及的歷史高度：一是強(qiáng)大的中央集權(quán)國(guó)家，國(guó)家機(jī)器和軍隊(duì)由中央政府掌握，而非歐洲那樣由封建領(lǐng)主或教會(huì)掌握。二是高度的行政管理體制，官員由公正、普遍的考試制度選拔，而非西方或中東那樣由世襲或門(mén)第操縱；三是政治對(duì)人民負(fù)責(zé)，體現(xiàn)一定的“民本主義”。
——俞邃《“中國(guó)模式”之我見(jiàn)》材料二

（1）根據(jù)材料一，指出中國(guó)古代政治傳統(tǒng)的特點(diǎn)。
（2）根據(jù)材料二，指出英國(guó)君主立憲制的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)析出現(xiàn)這一特點(diǎn)的原因。
發(fā)布：2024/10/24 1:0:4組卷：2引用：2難度：0.5
解析
2．中國(guó)法律體系歷史悠久，不斷發(fā)展。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一：在古代中國(guó)，“法律是道德化法律，而道德是法律化道德，情理即是道德，情理法；為一體”，這得益于中國(guó)特殊的現(xiàn)實(shí)狀況和環(huán)境。尊卑長(zhǎng)幼、貴賤親疏情理觀念是與自給自足的；連生產(chǎn)生活方式相適應(yīng)古代中國(guó)宗法制組織形式，也深深決定著中國(guó)人的法就是“家法”，就是走情理法。人們也習(xí)慣于依據(jù)自幼耳濡目染的儒家“禮”“理”“名分”“義”等來(lái)評(píng)斷一個(gè)人言行的非法與否、罪惡輕重。此外，在古代中國(guó)往往不恰當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)了政治的作用，把法律當(dāng)作了政治附庸，從而使法律失去了其自身的獨(dú)立性，這也為以情理介入法律提供了極大的便利。
——摘編自俞世峰《中國(guó)法文化中的情理交融現(xiàn)象形成原因分析》材料二：1985年，隨著改革開(kāi)放日益深入，民事生活越來(lái)越活躍，客觀上迫切需要制定一部全面調(diào)整各種民事關(guān)系的基本法律，于是1986年頒布民法通則。1992年鄧小平南巡講話，確定改革開(kāi)放的方向。隨后，與之相適應(yīng)的擔(dān)保法、合同法等單行法相繼制定，進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)與國(guó)際接軌，民法典的起草加快。2021年1月1日，《中華人民共和國(guó)民法典》正式實(shí)施。
——摘編自梁慧星《中國(guó)民法典編纂的幾個(gè)問(wèn)題》（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明中國(guó)古代法文化的特點(diǎn)及成因。
（2）據(jù)材料二，指出改革開(kāi)放以來(lái)民法典編纂歷程的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析民法典頒布的主要意義。
發(fā)布：2024/10/10 0:0:4組卷：7引用：3難度：0.7
解析

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