向西方學(xué)習(xí)，尋求變革是中國(guó)近代思想解放的主流。閱讀材料，回答問題。
材料一：倡導(dǎo)維新的人物，無一不受到西方的影響。真正了解西方文化，又能洞悉中國(guó)病源所在的為嚴(yán)復(fù)?！瓘?fù)就物競(jìng)天擇、弱肉強(qiáng)食、優(yōu)勝劣敗、適者生存的原理，闡發(fā)救亡的論證。
——郭廷以《近代中國(guó)史綱》兩千多年前的孔子、孟子便主張民權(quán)……孟子實(shí)為我等民主主義之鼻祖。……組織聯(lián)邦共和政體……將取歐美之民主以為模范。
——《孫中山全集》材料二：自西洋文明輸入吾國(guó)，最初促吾人之覺悟者為學(xué)術(shù)，相形見絀舉國(guó)所知矣；其次為政治，年來政象所證明，已有不克守缺抱殘之勢(shì)。繼今以往，國(guó)人所懷疑莫決者，當(dāng)為倫理問題。此而不能覺悟，則前之所謂覺悟者，非徹底之覺悟，蓋猶在惝恍迷離之境。吾敢斷言曰，倫理的覺悟，為吾人最后覺悟之最后覺悟。
——陳獨(dú)秀材料三：俄國(guó)的革命，不過是使天下驚秋的一片桐葉罷了。Bolshevism這個(gè)字，雖為俄人所創(chuàng)造；但是他的精神，是二十世紀(jì)全世界人類人人心中共同覺悟的精神。所以Bolshevism的勝利，就是二十世紀(jì)世界人類人人心中共同覺悟的新精神的勝利！
——李大釗《布爾什維主義的勝利》
請(qǐng)回答：
（1）據(jù)材料一，先指出嚴(yán)復(fù)宣傳維新思想的理論來源，再指出孫中山民權(quán)主義思想的來源。并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明嚴(yán)復(fù)和孫中山在政體主張上的不同。
（2）據(jù)材料二，概括國(guó)人對(duì)西洋文明覺悟的過程。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“最后的覺悟”的核心內(nèi)容。
（3）據(jù)材料三，指出李大釗的政治主張。綜合上述材料，概括近代先進(jìn)的中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的目的。