品讀經(jīng)典 何為經(jīng)典？哲學(xué)家對此眾說紛紜。有學(xué)者認(rèn)為，經(jīng)典具有偉大的“內(nèi)在品質(zhì)”或“內(nèi)在價值”，可以跨越時間或空間?？倳浾f，讀書可以讓人保持思想活力，讓人得到智慧啟發(fā)，讓人滋養(yǎng)浩然之氣。中國的年輕人應(yīng)該喜愛讀書，多讀經(jīng)典。
（1）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容是核心思想理念、

中華傳統(tǒng)美德

中華傳統(tǒng)美德

和中華人文精神等。
（2）音樂家巴赫的作品在他去世80年后才成為經(jīng)典。有學(xué)者認(rèn)為，這很大程度上是因為巴赫的音樂后來成為德國民族統(tǒng)一和宗教運(yùn)動這一偉大事業(yè)的一部分。從聯(lián)系的觀點(diǎn)看，這體現(xiàn)了

C

C

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①部分決定整體，整體的性質(zhì)決定于部分的性質(zhì)
②整體決定部分，部分的作用取決于其在整體中的地位
③整體與部分相互制約，關(guān)鍵部分的功能關(guān)系整體的成敗
④整體與部分相互聯(lián)系，部分的作用有時大于整體的作用
A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
（3）現(xiàn)實生活中，那些聽上去悅耳、看上去優(yōu)美的作品在剛出現(xiàn)時往往能夠博得震耳掌聲，但幾乎都很難成為經(jīng)典。這種一開始的直覺表象與往后的判斷推理常常表現(xiàn)不一致。為此，對于感性認(rèn)識與理性認(rèn)識關(guān)系的理解，以下說法正確的是

C

C

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A.感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的目的
B.感性認(rèn)識必然上升到理性認(rèn)識
C.理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識
D.理性認(rèn)識是感性認(rèn)識的基礎(chǔ)
（4）流行作品之所以不可能成為經(jīng)典，也同樣是因為與眾人所見類同而為眾人喜聞樂見，愛眾人所愛，怨眾人所怨，因為下一代人又有所愛所怨，即使愛恨不變，也需要以每一代的新語言重新說出。從唯物論的角度看，這體現(xiàn)了

C

C

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A.判斷經(jīng)典沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)
B.矛盾具有普遍性
C.運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式
D.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系
（5）為此，有學(xué)者認(rèn)為“經(jīng)典之所以為經(jīng)典，是因為其具有偉大的‘內(nèi)在品質(zhì)’或‘內(nèi)在價值’，可以跨越時間或空間”。由此可見

C

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A.對立統(tǒng)一是普遍存在的現(xiàn)象
B.看問題既要抓主要矛盾也要抓次要矛盾
C.矛盾主要方面決定事物性質(zhì)
D.世界上任何事物都在曲折中前進(jìn)
（6）以孔子為代表的儒家文化被奉為經(jīng)典，不僅對中華文明，而且對世界文明影響深遠(yuǎn)。關(guān)于文化的作用和意義，以下說法正確的有

B

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①文化是一種重要的物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響
②文化有助于一個國家自尊、自信、自強(qiáng)地屹立于世界民族之林
③文化作為精神力量能塑造人、豐富人的精神世界
④文化對人的世界觀、人生觀、價值觀的形成有重大影響
A.①②③
B.②③④
C.①③④
D.①②④
（7）在亞洲文明對話大會開幕式上，習(xí)近平主席提出了堅持“相互尊重、平等相待”“美人之美、美美與共”“開放包容、互學(xué)互鑒”“與時俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展”四點(diǎn)主張，彰顯了包容并蓄、融合共生的中國智慧，體現(xiàn)了寬廣的世界視野、深厚的人文情懷。世界好，亞洲才能好；亞洲好，世界才能好。把握大勢、順應(yīng)潮流，堅持同世界其他文明交流互鑒，讓和平薪火代代相傳，讓發(fā)展動力源源不斷，讓文明光芒熠熠生輝，續(xù)寫亞洲文明新輝煌。
請結(jié)合材料，運(yùn)用聯(lián)系的有關(guān)知識，說明亞洲各國應(yīng)如何承擔(dān)自己的責(zé)任，讓和平薪火代代相傳，讓發(fā)展動力源源不斷。