漢武帝、唐太宗均是中國(guó)古代史上具有雄才大略的人物。閱讀材料，完成下列要求。
材料一漢武帝是一位具有遠(yuǎn)大志向的皇帝，他即位以后，采取了一系列的拓疆活動(dòng)：北擊匈奴收復(fù)北方許多失地；溝通西域，將西域納入漢朝的控制之內(nèi)；南平越族，設(shè)立許多新的郡縣經(jīng)略西南夷，設(shè)立郡縣，開辟交通，加強(qiáng)了各族、各地區(qū)與中原王朝的聯(lián)系與交流；出兵朝鮮，設(shè)立郡縣。這些舉措的實(shí)施，使?jié)h王朝的疆域空前擴(kuò)大。
--摘編自石青《試析漢武帝的治疆政策》材料二在中國(guó)帝王之中，李世民可算是最具人身方面吸引力的一位。……他有惻隱之心而又好奇心重，不懼危難也不辭勞瘁。唐太宗摒棄舊時(shí)慣用的民族分化的做法，把“撫九族以仁”當(dāng)作“君之體也”。
--摘編自黃仁宇《中國(guó)大歷史》（1）根據(jù)材料一，概述漢武帝的拓疆舉措。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出唐太宗“撫九族以仁”的具體史實(shí)。綜合上述材料，說明漢武帝和唐太宗治國(guó)的舉措共同影響。

【答案】見試題解答內(nèi)容

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：2引用：10難度：0.6

相似題

2．閱讀材料，完成下列要求。
材料

時(shí)期儒家民族觀的表現(xiàn)

先秦時(shí)期與早期夷夏思想相比，以孔子為代表的先秦儒家民族觀在承認(rèn)差別、對(duì)立和碰撞的前提下，進(jìn)一步提出了禮分華夷的標(biāo)準(zhǔn)，大力倡導(dǎo)“化夷”“變夷”的思想

兩漢時(shí)期在大一統(tǒng)思想的影響下，漢儒把封建帝王與四夷的關(guān)系比作手足關(guān)系，把天子和四夷酋長(zhǎng)界定為君臣關(guān)系，將華夏與四夷、中原與邊境看作一個(gè)整體

隋唐時(shí)期彰顯胡漢一家、華夷無隔的思想逐漸成為主流民族思想，諸如“夷狄亦人耳”“胡越一家，自古未有”“雖云華夷，歡若親戚”等語言不勝枚舉

遼宋夏金時(shí)期宋儒不再強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)“正統(tǒng)”觀中只認(rèn)華夏——漢族建立政權(quán)——為正統(tǒng)的看法，而是強(qiáng)調(diào)政權(quán)是否統(tǒng)一了“天下”

——摘編自李克建《儒家民族觀的形成和發(fā)展》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，自擬一個(gè)具體論題，就表格中的某一時(shí)期或多個(gè)時(shí)期的儒家民族觀展開論述。（要求：論題明確，史論結(jié)合。）

發(fā)布：2024/10/16 10:0:5組卷：3引用：9難度：0.5

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時(shí)期	儒家民族觀的表現(xiàn)
先秦時(shí)期	與早期夷夏思想相比，以孔子為代表的先秦儒家民族觀在承認(rèn)差別、對(duì)立和碰撞的前提下，進(jìn)一步提出了禮分華夷的標(biāo)準(zhǔn)，大力倡導(dǎo)“化夷”“變夷”的思想
兩漢時(shí)期	在大一統(tǒng)思想的影響下，漢儒把封建帝王與四夷的關(guān)系比作手足關(guān)系，把天子和四夷酋長(zhǎng)界定為君臣關(guān)系，將華夏與四夷、中原與邊境看作一個(gè)整體
隋唐時(shí)期	彰顯胡漢一家、華夷無隔的思想逐漸成為主流民族思想，諸如“夷狄亦人耳”“胡越一家，自古未有”“雖云華夷，歡若親戚”等語言不勝枚舉
遼宋夏金時(shí)期	宋儒不再強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)“正統(tǒng)”觀中只認(rèn)華夏——漢族建立政權(quán)——為正統(tǒng)的看法，而是強(qiáng)調(diào)政權(quán)是否統(tǒng)一了“天下”