當(dāng)前位置： 2021-2022學(xué)年陜西省銅川一中高二（下）期末語文試卷> 試題詳情

閱讀下面的文字，完成下列小題。
材料一：
      三星堆遺址新發(fā)現(xiàn)的6座“祭祀坑”，現(xiàn)已出土金面具殘片、鳥型金飾片、精美牙雕殘件等重要文物500余件，在社會上掀起了新一波“考古熱”“文保熱”。文物承載著燦爛文明，傳承著歷史文化，是華夏先祖留給我們的寶貴遺產(chǎn)，也凝聚著我們奮進新征程的精神力量。在這次被大家稱作“三星堆上新”的考古過程中，人們通過網(wǎng)絡(luò)直播與新聞報道，熱烈而深入地參與到考古互動中。當(dāng)古代文化與現(xiàn)代生活相遇，人們展現(xiàn)出探討歷史、關(guān)注文化的濃厚興趣，使得考古不再“冷門”，文物不再“高高在上”。文化自信和自豪感在這一過程中體現(xiàn)得淋漓盡致，進一步加深了公眾對中華文明的認(rèn)同與尊崇。習(xí)近平總書記強調(diào)：“保護好、傳承好歷史文化遺產(chǎn)是對歷史負(fù)責(zé)、對人民負(fù)責(zé)?！?br />（摘選自《引人注目的“三星堆上新”考古過程》，《人民日報》2021年3月30日）材料二：
      發(fā)現(xiàn)罕見古絲綢制品殘留物、嘗試提取檢測有機微痕信息、探尋千年前祭祀的秘密……正在進行中的三星堆重大新發(fā)現(xiàn)考古發(fā)掘吸引了國內(nèi)頂尖團隊和專家力量，運用最新現(xiàn)代科技，進一步解開三星堆謎團，這些三星堆“盲盒”的成功開啟受惠于科學(xué)技術(shù)的進步。三星堆祭祀?yún)^(qū)考古發(fā)掘現(xiàn)場被大跨度鋼結(jié)構(gòu)大棚和玻璃“發(fā)掘艙”層層保護，穿著防護服的考古學(xué)家正通過特制的升降設(shè)備仔細(xì)清理文物。在這樣的“發(fā)掘艙”里開展發(fā)掘工作，不僅能控制發(fā)掘現(xiàn)場的溫度、濕度，還能減少工作人員帶入現(xiàn)代生物和信息，“發(fā)掘艙”旁還設(shè)有多個實驗室，在這些實驗室中，傅立葉變換顯微紅外光譜儀、激光共聚焦拉曼光譜儀、掃描電鏡能譜儀、激光粒度儀、人體骨骼測量儀等先進設(shè)備一應(yīng)俱全，顯微觀察、光譜技術(shù)、納米CT、酶聯(lián)免疫法等技術(shù)正在運用。此次發(fā)掘還對考古工作中的文物數(shù)據(jù)、影像數(shù)據(jù)、3D掃描數(shù)據(jù)、高光譜數(shù)據(jù)、環(huán)境監(jiān)控數(shù)據(jù)等進行系統(tǒng)記錄和科學(xué)管理，實現(xiàn)了野外考古現(xiàn)場信息記錄、管理、共享，后期信息解讀、回溯、查詢一體化。
（摘選自《看現(xiàn)代科技如何打開三星堆“盲盒”》，《中國青年報》2021年4月12日）材料三：
      三星堆考古“上斷”引發(fā)廣泛關(guān)注，隨之而來的是公眾對三星堆博物館的熱情暴漲。在這片富集古蜀燦爛、神秘文化的土地上，以三星堆文化為核心，一站式大型文化旅游綜合示范區(qū)正在打造。三星堆文化的神秘色彩，是進行文化創(chuàng)意的靈感源泉。讓傳統(tǒng)文化真正走進生活，被年輕人喜愛，一直是三星堆博物館思考的問題。三星堆文化實力出圈，跨界合作不斷。之前舉辦過多種三星堆文化活動，比如酷跑、面具狂歡夜、世界超?？倹Q賽、三星堆主題燈會全球巡展等跨界活動，圈粉無數(shù)。據(jù)相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，三星堆博物館已與騰訊、阿里等30余家企業(yè)跨界合作，先后推出“三星堆長虹潮TV”“三星堆vivo聯(lián)名禮包”“最強蝸?！寥嵌严盗薪潜尽钡龋辉谖膶W(xué)影視方面，積極推出各類影視、小說、游戲等作品20多部。其中，動畫片《三星堆榮耀覺醒》、角色客串電影《哪吒之魔童轉(zhuǎn)世》贏得良好口碑；動畫電影《金色面具》《三星堆傳奇?勾云之星》預(yù)計今年上映。這也意味著，以文化和品牌驅(qū)動的三星堆，其發(fā)展路徑和故宮、敦煌等類似，也就是現(xiàn)在大家常說的文創(chuàng)IP。
（摘選自《三星堆打造文旅融合經(jīng)典案例》，《中國旅游新聞網(wǎng)》2021年4月20日）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
D
D

A.文物蘊含了豐富而悠久的歷史文化，保護好文物既是對文化的傳承，也是對歷史的負(fù)責(zé)。
B.現(xiàn)代科技為三星堆“盲盒”的開啟、謎團的進步解開、科學(xué)的管理提供了強有力的技術(shù)支持。
C.玻璃“發(fā)掘艙”能控制現(xiàn)場的溫度和濕度，減少現(xiàn)代生物和信息的帶入，從而保護發(fā)掘現(xiàn)場。
D.基于三星堆神秘文化進行文創(chuàng)，以吸引年輕人的關(guān)注和喜愛，是三星堆博物館的首要工作。
（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是
A
A

A.“考古熱”“文保熱”是傳統(tǒng)文化走進現(xiàn)代生活的重要體現(xiàn)，人們參與互動使得考古專業(yè)成為熱門。
B.對各項考古數(shù)據(jù)進行系統(tǒng)記錄和科學(xué)管理，有助于實現(xiàn)野外考古后期信息解讀、回溯、查詢一體化。
C.打造以三星堆文化為核心的站式大型文化旅游綜合示范區(qū)，有助于滿足公眾對歷史文化的探索需求。
D.三星堆系列電子產(chǎn)品、三星堆探秘小說、三星堆主題網(wǎng)游、三星堆動畫電影都屬于三星堆文化創(chuàng)意周邊。
（3）請結(jié)合材料，簡要概括推廣三星堆文化的可行之法。

【考點】非連續(xù)性文本．

【答案】D；A

【解答】

【點評】

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發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：0引用：1難度：0.5

相似題

1．閱讀下面的文字，完成各題。
文本一：
      朱先生從抽屜里取出一份抄寫工整的文章，交給白嘉軒：“今后的日子怎樣過才是最大最難的事。我這幾天草擬了一個過日子的章法，你看可行不可行？”白嘉軒接過一看，是一筆不茍楷書的《鄉(xiāng)約》。
      白嘉軒當(dāng)晚回到白鹿村，把《鄉(xiāng)約》的文本和朱先生寫給徐先生的一封信一起交給學(xué)堂里的徐先生。徐先生看罷，擊掌贊嘆：“這是治本之道。不瞞你說，我這幾天正在思量辭學(xué)農(nóng)耕的事。徐某心灰意冷了；今見先生親書，示我?guī)头瞿阍诎茁勾鍖嵺`《鄉(xiāng)約》，教民以禮義，以正世風(fēng)。
      白嘉軒又約請鹿子霖到祠堂議事。鹿子霖讀罷《鄉(xiāng)約》全文，感慨不止：“要是咱們白鹿村村民照《鄉(xiāng)約》做人行事，真成禮儀之邦了?！比水?dāng)即商量拿出一個在白鹿村實踐《鄉(xiāng)約》的方案，由族長白嘉軒負(fù)責(zé)實施。當(dāng)晚，徐先生把《鄉(xiāng)約》全文用黃紙抄寫出來，第二天一早張貼在祠堂門樓外的墻壁上；晚上，白鹿兩姓凡十六歲以上的男人齊集學(xué)堂，由徐先生一條一款，一句一字講解《鄉(xiāng)約》。規(guī)定每晚必到，有病有事者須向白嘉軒請假；要求每個男人把在學(xué)堂背記的《鄉(xiāng)約》條文再教給妻子和兒女；學(xué)生在學(xué)堂里也要學(xué)記《鄉(xiāng)約》，恰如鄉(xiāng)土教材。白嘉軒鄭重向村民宣布：“學(xué)為用。學(xué)了就要用。談話走路處世為人就要按《鄉(xiāng)約》上說的做。凡是違犯《鄉(xiāng)約》條文的事，由徐先生記載下來；犯過三回者，按其情節(jié)輕重處罰?！?br />      處罰的條例包括罰跪，罰款，罰糧以及鞭抽板打。白鹿村的祠堂里每到晚上就傳出莊稼漢們粗渾的背讀《鄉(xiāng)約》的聲音。從此偷雞摸狗摘桃掐瓜之類的事頓然絕跡，摸牌九搓麻將抹花花擲骰子等等賭博營生全踢了攤子，打架斗毆扯街罵巷的爭斗事件再不發(fā)生，白鹿村人一個個都變得和顏可掬文質(zhì)彬彬，連說話的聲音都柔和纖細(xì)了。
      白嘉軒又請來兩位石匠，鑿下兩方青石板碑，把《鄉(xiāng)約》全文鐫刻下來，鑲在祠堂正門的兩邊，與栽在院子里的“仁義白鹿村”豎碑互為映照。這鐫刻工程繼續(xù)多日，兩個石匠叮叮咣咣鑿石刻字，白嘉軒不管田間勞作多么緊張多么疲累，每天至少要到祠堂來觀看一回。
      此后，在鬧“交農(nóng)”事件的前后一年多時間里，《鄉(xiāng) 約》的條文松弛了。村里出現(xiàn)了賭窩，窩主就是莊場的白興兒。抽吸鴉片的人也多了，其中兩個煙鬼已經(jīng)吸得傾家蕩產(chǎn)，女人引著孩子到處去乞討。白嘉軒敲響了大鑼，所有男人都集中到祠堂里來，從來也沒有資格進入祠堂的白興兒和那一伙子賭徒也被專意叫來。白嘉軒點燃了蠟燭，插上了紫香，讓徐先生念了一些《鄉(xiāng)約》的條文和戒律。白嘉軒說：“賭錢擲骰子的人毛病害在手上，抽大煙的人毛病害在嘴上；手上有毛病的咱們來給他治手，嘴上有毛病的咱們就給他治嘴?！卑准诬幭冉辛税着d兒的名字。白興兒“撲通”一聲跪到祠堂供桌前：“我不賭了，我再不賭了！我再賭錢擲骰子就斫掉我的手腕子！”白嘉軒說：“起來起來！跟我來——”白嘉軒把白興兒叫到祠堂院子的槐樹下，“背過身子舉起手！”白興兒背靠著槐樹舉起雙手，人們清清楚楚看見了白興兒那手指間的鴨蹼一樣的皮，白興兒平時總是把手藏在衣襟下邊羞于露丑。白嘉軒又連著點出七個人的名字，有白姓的也有鹿姓的，有年輕的也有中老年的，一律背靠槐樹舉起了雙手。白嘉軒著人用一條麻繩把那八雙手捆綁在槐樹，上，然后又著人用干棗刺刷子抽打，八個人的粗的細(xì)的嗓門就一齊哭叫起來。
      接著兩個煙鬼被叫到眾人面前，早已嚇得抖索不止了。白嘉軒用十分委婉的口氣問：“你倆的屋里人和娃娃呢？”倆人吭哧半晌，耷拉著腦袋囁囁嚅嚅地說，“回娘家去了！”“要……要飯去了！”白嘉軒皺著眉頭，痛苦不堪地說：“一個引著娃娃回娘家去了，一個引著娃娃沿街乞討去了。你倆想想，一個出嫁的女人引著娃娃回娘家混飯吃是啥味氣？一個年輕女人引著娃娃日里蹭人家門框夜里睡廟臺子是啥味氣？”白嘉軒說到這兒已經(jīng)動心傷情，眼角潤濕，聲音哽咽了。眾人鴉雀無聲，有軟心腸的人也開始抽泣抹淚。白嘉軒說：“我已經(jīng)著人把你倆的女人和娃娃找回來了。你們來一一”眾人吃驚地看見，兩個年齡相差不多的女人拖著兒女從徐先生的居室里出來了，羞愧地站在眾人面前。那個討飯的女人衣服破爛，面容憔悴，好多人架不住這種刺激就吼喊起來：“捶死這倆煙鬼！”兩個煙鬼羞愧難當(dāng)，無地自容，跪趴在眾人面前抬不起頭。
（摘編自《白鹿原》，有刪改）
文本二：
      鄉(xiāng)土社會是“禮治”的社會。禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的。“國家”是指政治的權(quán)力，在現(xiàn)代國家沒有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。文化本來就是傳統(tǒng)，不論哪一個社會，絕不會沒有傳統(tǒng)的。衣食住行種種最基本的事務(wù)，我們并不要事事費心思，那是因為我們托祖宗之福，
有著可以遵守的成法。但是在鄉(xiāng)土社會中傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會更甚。那是因為在鄉(xiāng)土社會里傳統(tǒng)的效力更大。
（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）（1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是

A.朱先生所擬的《鄉(xiāng)約》旨在規(guī)范鄉(xiāng)民如何做人行事，徐先生對此心灰意冷，白嘉軒、鹿子霖則一致認(rèn)同并予以實踐。
B.鄉(xiāng)民通過口口相傳方式學(xué)習(xí)《鄉(xiāng)約》，無需借助文字，聽別人講解，再背記即可，可見文字在鄉(xiāng)土社會中沒有價值。
C.白鹿村實施《鄉(xiāng)約》，收到了一勞永逸之效，村民的不良習(xí)氣銷聲匿跡，村民也變得文質(zhì)彬彬，鄉(xiāng)村風(fēng)氣煥然一新。
D.白嘉軒在祠堂里當(dāng)著鄉(xiāng)親們的面，懲戒了村里的白興兒等賭徒和煙鬼，方法雖粗暴，但在那個年代起到了震懾作用。
（2）下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

A.文本一在情節(jié)上以白鹿村實施《鄉(xiāng)約》為主線展開，族長白嘉軒將《鄉(xiāng)約》立為族規(guī)，要求族人牢記且要用于生活。
B.小說塑造的主人公白嘉軒是個多元立體的人物，既有對違犯《鄉(xiāng)約》者嚴(yán)厲懲戒的一面，也有同情村民的溫情一面。
C.從《鄉(xiāng)約》、族長、“仁義白鹿村”豎碑等便不難看出故事發(fā)生的白鹿村深受傳統(tǒng)禮教文化影響，是鄉(xiāng)土社會的縮影。
D.文本一最后一段描寫極為精彩，綜合運用了語言、神態(tài)、心理等細(xì)節(jié)描寫，點面結(jié)合，描寫細(xì)致入微，精妙傳神。
（3）文本一在語言表達上特色鮮明，既有地域鄉(xiāng)土味，又活潑生動，請結(jié)合文本簡要分析。
（4）文本一中白鹿村實踐《鄉(xiāng)約》的內(nèi)容體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會禮治秩序的特點，請結(jié)合文本二的觀點作簡要分析。
發(fā)布：2024/11/1 19:30:1組卷：33引用：7難度：0.1
解析
2．閱讀下列文字，回答下列問題。
材料一：
      1987年，廣東臺山海域發(fā)現(xiàn)一條滿載貨物的古代沉船。這艘沉船被命名為“南海1號”。此后30多年，針對這條宋代沉船的考古工作一直持續(xù)。截至2019年3月，水卞考古人員從沉船上陸續(xù)發(fā)掘出超過14萬件各類文物。
“南海1號”屬于我國古代三大船型之一的“福船”類型；它是目前發(fā)現(xiàn)的年代較早的“福船”實物，其船體結(jié)構(gòu)和建造手段為研究南宋時期的造船技術(shù)提供了珍貴資料。從“南海1號”的船體結(jié)構(gòu)和船中瓷器情況來看，該船極可能是從泉州港始發(fā)，目的地有可能是東南亞、南亞、西亞，甚至東非沿海這些地區(qū)，而對沉船上那些具有域外風(fēng)格金器的產(chǎn)地研究或許能為解開這一謎團提供重要線索。
“南海1號”沉船由于受到海洋生戶、非法盜撈等不利因素的影響，采用原址保護的方式并不適宜；沉船海域幾乎為零的能見度和復(fù)雜海況又使得以水下考古方式進行的原地發(fā)掘無法科學(xué)實施。面對這一難題，中國水下考古專家創(chuàng)造性地擴“整體打撈”的方案，把沉船、船載文物以及沉船周圍的泥沙按照原狀固定在特定的鋼結(jié)構(gòu)箱體內(nèi)，將分散、易碎的文物一體化、一次性吊浮起運，并遷移到可人為控制的新環(huán)境中，進行后期室內(nèi)發(fā)掘和異地保護。“南海1號”，沉船整體打撈和遷移式保護是我國海洋打撈和水下考古技術(shù)相結(jié)合的一次重大創(chuàng)新性實踐，在水下考古領(lǐng)域具有里程碑意義。
（摘編自魏峻（一艘駛自南宋船一一開啟中國水下考古新航程》》）材料二：
      隨著世界航海事業(yè)的飛速發(fā)展，水下的文化遺產(chǎn)開始得到不斷的開發(fā)，同時也受到嚴(yán)重的破壞。對此，聯(lián)合國教科文組織認(rèn)為應(yīng)根據(jù)國法則和條例，出臺相關(guān)的保護水下文化遺產(chǎn)的法律條文，并制定相關(guān)的規(guī)范政策。因此，世界上90多個國家（包括中國）參與制定，并于2001年11月2日通過了，《水下文化遺產(chǎn)保護公約》。
《公約》強調(diào)的基本原則有：
（一）為全人類利益。水下文化遺產(chǎn)屬于全人類，各個國家都要對其進行保護。
（二）原址保護。鼓勵人們以負(fù)責(zé)的和非闖入的方式進入仍在水下的文化遺產(chǎn)，以對其進行考察或建立檔案資料，人們的這些活動不應(yīng)該妨礙對于遺產(chǎn)的保護和管理。在允許或進行任何開發(fā)水下文化遺產(chǎn)的活動之前，就地保護應(yīng)作為首選。
（三）不應(yīng)該對水下文化遺產(chǎn)進行以交易和投機為目的的商業(yè)開發(fā)。
（四）合作共享。在水下文化遺產(chǎn)的保護和管理方面相互合作幫助，有可能的話也應(yīng)在對這種遺產(chǎn)的調(diào)查、挖掘、記錄、保存、研究和展出等方面開展協(xié)作。
（摘編自萬曉晨《保護水下文化遺產(chǎn)的國際法原則的應(yīng)用探析》）材料三：
      1985年初，英國人米歇爾?哈徹在南中國海域打撈了一艘我國古代沉船“泰興號”，船上滿載康熙年間的青花瓷器。出于“物以稀為貴”的想法，哈徹砸碎了其中60 多萬件，將剩下的交給荷蘭阿姆斯特丹的拍賣行。那次專場拍賣，共計出現(xiàn)15萬件瓷器、125塊金錠。國家文物局得到中國瓷器將被拍賣的消息時，曾經(jīng)試圖阻止，可惜未成功。于是，文物局委派專家攜3萬美元趕赴荷蘭進行回購。但高出起拍價十倍的成交價讓我們在拍賣之時根本無力舉牌，最終黯然歸國。隨后“發(fā)展水下考古研究”的建議提交給了國家文物局。1987年，我國成立了第一個從事水下考古研究的專業(yè)機構(gòu)--中國歷史博物館考古部水下考古學(xué)研究室，之后培養(yǎng)了第一批水下考古隊員，為我國的水下文化遺產(chǎn)保護工作奠定了基礎(chǔ)。
（摘編自孫行之《中國水下考古25年》）（1）根據(jù)《水下文化遺產(chǎn)保護公約》確立的基本原則，對下列事例的分析，錯誤的一項是

A．為避免外在因素的影響，“南海 1號”沉船被遷移到新環(huán)境中保護和研究，這并沒有違背“原址保護”原則。
B．英國人哈徹打撈古“泰興號”沉船的瓷器，大量破壞并對剩余瓷器委托拍賣，這不符合“為全人類利益”的原則。
C．某影像公司拍攝水下遺址，制成紀(jì)錄片發(fā)行出售并獲利，按照禁止商業(yè)開發(fā)的原則，這種行為應(yīng)當(dāng)一律制止。
D．美、英、法、加簽署《皇家游輪泰坦尼克號沉船協(xié)定》，共同保護沉船紀(jì)念地，這是“合作共享”原則的體現(xiàn)。
（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

A．30多年前中國水下考古專家就對“南海1號”提出“整體打撈”的方案，并一直持續(xù)進行這項工作，最終成功。
B．面對水下的文化遺產(chǎn)不斷受到破壞的情況，聯(lián)合國教科文組織召集許多國家制定了公約，中國也參與其中。
C．“泰興號”被盜撈，文物被毀壞、拍賣；文物局阻止拍賣未果，回購失敗。這促使水下考古研究提上日程。
D．我國水下文化遺產(chǎn)保護工作起步較晚，歷史與現(xiàn)實的原因很多，而沒有自己的水下考古隊員是原因之一。
（3）“南海1號”的成功打撈和發(fā)掘研究有何意義？請根據(jù)材料簡要分析。
發(fā)布：2024/11/2 1:30:2組卷：16引用：9難度：0.7
解析
3．閱讀下面的文字，完成各題。
      材料一：
      工匠精神是一種嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、精益求精、追求完美、勇于創(chuàng)新的精神。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強調(diào)要弘揚工匠精神。新時代大力弘揚工匠精神，對于推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展、實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)具有重要意義。
      我國自古就有尊崇和弘揚工匠精神的優(yōu)良傳統(tǒng)，一些工藝水平在世界上長期處于領(lǐng)先地位。瓷器、絲綢、家具等精美制品和許多龐大壯觀的工程建造，都離不開勞動者精益求精的工匠精神?！对娊?jīng)》中的“如切如磋，如琢如磨”，反映的就是古代工匠在切割、打磨、雕刻玉器等時精益求精、反復(fù)琢磨的工作態(tài)度?！肚f子》中講庖丁解牛游刃有余，“道也，進乎技矣”?？梢哉f，我國古代非常注重工匠精神，形成了很濃厚的“尚巧工”的社會氛圍。新中國成立以來，我們黨在帶領(lǐng)人民進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進程中，始終堅持弘揚工匠精神。無論是“兩彈一星”、載人航天工程取得的輝煌成就，還是高鐵、大飛機等的設(shè)計與制造，都離不開工匠精神，都展現(xiàn)出我們對工匠精神的繼承與發(fā)揚。
      弘揚工匠精神有助于提高創(chuàng)新能力，加快建設(shè)制造強國。我國是世界制造業(yè)第一大國，在世界500多種主要工業(yè)產(chǎn)品中，我國有220多種工業(yè)產(chǎn)品的產(chǎn)量位居世界第一。但總體而言，我國制造業(yè)大而不強，實現(xiàn)制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級迫在眉睫。加快建設(shè)制造強國，加快發(fā)展先進制造業(yè)，關(guān)鍵在于提高創(chuàng)新能力，而工匠精神是助推創(chuàng)新的重要動力。工匠精神不是因循守舊、拘泥一格的“匠氣”，而是在堅守中追求突破。把工匠精神融入生產(chǎn)制造的每一個環(huán)節(jié)，敬畏職業(yè)，追求完美，才能實現(xiàn)突破創(chuàng)新。我們要通過弘揚工匠精神，培育勞動者追求完美、勇于創(chuàng)新的精神，為推動產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級奠定堅實基礎(chǔ)，加快建設(shè)制造強國，推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展。
      弘揚工匠精神有助于提升中國品牌國際形象。品牌是企業(yè)走向世界的通行證，也是國家競爭力的重要體現(xiàn)、國家形象的亮麗名片。近年來，我國品牌建設(shè)取得長足進步，但在國際上真正叫得響的品牌還不多，這與我國作為世界第二大經(jīng)濟體、第一制造業(yè)大國的地位很不相稱。提升品牌形象，要求把工匠精神融入設(shè)計、生產(chǎn)、經(jīng)營的每一個環(huán)節(jié)，做到精雕細(xì)琢、追求完美，實現(xiàn)產(chǎn)品從“重量”到“重質(zhì)”的提升。通過弘揚工匠精神，讓每個勞動者恪盡職業(yè)操守，崇尚精益求精，進而培育眾多大國工匠，不斷提高產(chǎn)品質(zhì)質(zhì)，打造更多享譽世界的中國品牌，建設(shè)品牌強國。
      一個國家、一個民族的發(fā)展，離不開各行各業(yè)勞動者的共同推動。社會對各種人才的評價會直接影響勞動者努力進取的方向。當(dāng)前，社會上依然存在輕視職業(yè)教育、不重視技能人才的現(xiàn)象。這就要求我們倡導(dǎo)尊崇工匠精神的社會風(fēng)尚，為弘揚工匠精神營造良好社會氛圍。弘揚工匠精神，還要形成相應(yīng)體制。健全技能人才培養(yǎng)、使用、評價、激勵制度，注意提高勞模和技能人才的政治待遇、經(jīng)濟待遇、社會待遇，為勞模和技能人才發(fā)揮作用搭建寬廣舞臺，使他們經(jīng)濟上有保障、發(fā)展上有空間、社會上有地位。
      弘揚工匠精神，還需要發(fā)揮個人的主觀能動性，在打造更多享譽世界的“中國品牌”中成就自己的精彩人生。
（摘編自陳昊武《在新時代大力弘揚工匠精神》）       材料二：
      一盞枯燈一刻刀，一把標(biāo)尺一把銼，構(gòu)成一個匠人的全部世界。別人可能覺得他們同世界脫節(jié)，但方寸之間他們實實在在地改變著世界：不僅賦予器物以生命，更刷新著社會的審美追求，擴充著人類文明的疆域。工匠精神從來都不是什么雕蟲小技，而是一種改變世界的現(xiàn)實力量。堅守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神壇，也不是鼓勵離群索居、“躲進小樓成一統(tǒng)”，而是為了擦亮愛崗敬業(yè)、勞動光榮的價值原色，倡導(dǎo)質(zhì)量至上、品質(zhì)取勝的市場風(fēng)尚，展現(xiàn)創(chuàng)新引領(lǐng)、追求卓越的時代精神，為中國制造強筋健骨，為中國文化立根固本，為中國力量凝神鑄魂。
      將一門技術(shù)掌握到爐火純青，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠不限于此。有人說“沒有一流的心性，就沒有一流的技術(shù)?！钡拇_，倘若沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒有臻于至善、超今越古的追求，怎能有出類拔革、巧奪天工的卓越；沒有冰心一片、物我兩忘的境界，怎能有雷打不動、腳踏實地的篤實。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠意的生命哲學(xué)，也有技進乎道、超然達觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見證社會對浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我療治，對美好器物、超凡品質(zhì)的主動探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。
（摘編自李斌《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

A．正是由于古代勞動者精益求精的工匠精神，我國的工藝如瓷器、絲綢、家具等的水平在世界上長期處于領(lǐng)先地位。
B．工匠精神不僅需要“匠氣”，而且需要追求突破創(chuàng)新，這對我國加快建設(shè)制造強國，加快發(fā)展先進制造業(yè)意義重大。
C．從社會層面而言，弘揚工匠精神應(yīng)雙管齊下，既要倡導(dǎo)尊崇工匠精神的良好社會風(fēng)尚，又要構(gòu)建與之相應(yīng)的體制。
D．工匠們看似“躲進小樓成一統(tǒng)”，其實他們不僅沒有脫離現(xiàn)實世界，而且還通過自己的工作成為改變世界的主要力量。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

A．古代工匠“如切如磋，如琢如磨”和庖丁解牛游刃有余都體現(xiàn)了工匠精神，我國古代尊崇工匠的社會氛圍也非常濃厚。
B．世界500多種主要工業(yè)產(chǎn)品中，我國有220多種工業(yè)產(chǎn)品的產(chǎn)量居世界第一，這得益于我國對工匠精神的弘揚與堅持。
C．或認(rèn)為工匠精神是雕蟲小技，或盲目神化工匠精神，或鼓勵匠人與世隔絕，諸如此類、都不是對工匠精神的正確認(rèn)識。
D．兩則材料話題相同，但重點不同：材料一側(cè)重闡述工匠精神的價值及如何弘揚工匠精神，材料二側(cè)重闡述工匠精神的內(nèi)涵。
（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不能體現(xiàn)工匠精神的一項是

A．鐘芳蓉2020年高考中獲取佳績，不顧非議選取北京大學(xué)考古專業(yè)。
B．施品芳加工大型客機C919的一個小小零件，足足做了兩個多小時。
C．吳書瑞“十年磨一劍”，探索并掌握了古建筑彩繪修復(fù)的瀝粉技巧。
D．顧秋亮安裝深水載人潛水器的零部件，精密程度達到了0.01毫米。
（4）在新時代，弘揚工匠精神有什么現(xiàn)實緊迫性？請根據(jù)材料一簡要概括。
（5）材料一說“弘揚工匠精神，需要發(fā)揮個人的主觀能動性”，請根據(jù)材料二簡要說明如何發(fā)揮個人的主觀能動性。
發(fā)布：2024/11/1 23:0:1組卷：32引用：15難度：0.5
解析

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