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材料一：
      在早期的現(xiàn)代詩歌起步階段，胡適、郭沫若等皆主張新詩應(yīng)與傳統(tǒng)文化、古體詩決裂，未免有些矯枉過正。一旦廢除古體詩的格律，隨之而來便是詩歌創(chuàng)作形式的“極端”自由，對于剛剛起步的中國新詩來說，舊的詩歌形式被“廢除”，新的詩歌理論尚未建立，這時是詩壇最混亂的時候，許多新詩人簡單地將白話當(dāng)作白話詩。這也是為什么五四時期部分人士反對白話詩，認(rèn)為新詩不是詩，即便是當(dāng)時提倡并寫作新詩的俞平伯也對這種觀點(diǎn)提出了質(zhì)疑：“中國現(xiàn)行白話，不是做詩的絕對適宜的工具”。
      第一位宣布與古體詩決裂的白話詩人胡適同時也是第一位提出現(xiàn)代詩歌創(chuàng)作理論的學(xué)者。胡適提倡“作詩如作文”，即“話怎么說，詩就怎么寫”。然而在他的早期詩歌創(chuàng)作中仍然有割舍不掉的傳統(tǒng)詩歌的形式：
寄給在北平的一個朋友      臧暉先生昨夜（作一個）夢，（夢見）苦雨庵中吃茶（的）老僧，（忽然）放下茶鐘出門去，飄蕭一杖天南行。
      天南萬里（豈不）太辛苦？只為智者識（得）重（與）輕。
      （醒來）我自披衣開窗坐，誰人知我（此時）一點(diǎn)相思情！
      比起一面要割裂傳統(tǒng)，一面又不自覺的被傳統(tǒng)所影響的胡適，郭沫若則是對傳統(tǒng)的徹底的斷裂者?！短旃贰贰豆P立山頭展望》《立在地球邊上放號》等詩歌脫盡古體詩的影子，從形式到內(nèi)容再到思想無不體現(xiàn)著一個“新”字。他所選取的一意象多為現(xiàn)代社會的產(chǎn)物，“地球”“宇宙”“太平洋”皆是現(xiàn)代地理觀；工廠的黑煙在他看來是“黑玫瑰”，他的筆下是對工業(yè)社會的贊美，對都市文明的憧憬。郭沫若是五四時期與傳統(tǒng)文化割裂的最徹底的一位白話詩人，其詩歌創(chuàng)作具有很強(qiáng)的文學(xué)創(chuàng)作引領(lǐng)意識，具有很強(qiáng)的“先鋒性”。
      真正站在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的歷史交匯點(diǎn)上的詩派應(yīng)當(dāng)數(shù)“新月派”。聞一多提出詩歌創(chuàng)作應(yīng)追求“三美”，即“建筑美”“音樂美”“繪畫美”。其中“建筑美”和“音樂美”都體現(xiàn)著對古體詩的繼承?！敖ㄖ馈敝饕侵笍脑姷恼w外形上看，節(jié)與節(jié)之間要勻稱，行與行之間要均齊，雖然不必呆板的限定每行的字?jǐn)?shù)一律，但各行的相差不能太大，以求整齊之感?！耙魳访馈蓖瑯邮锹勔欢鄬朋w詩的回歸。他對胡適的“自然音節(jié)”理論進(jìn)行了批評，“胡適之先生自序再版《嘗試集》，因?yàn)樗脑娭性~曲的音節(jié)進(jìn)而為純粹的‘自由詩’的音節(jié)，很自鳴得意。其實(shí)這是很可笑的事。舊詞曲的音節(jié)并不全是詞曲自身的音節(jié)，音節(jié)之可能性寓于一種方言中，有一種方言，自有一種‘天賦的’音節(jié)。聲與音的本體是文字里內(nèi)含的質(zhì)素；這個質(zhì)素發(fā)之于詩歌的藝術(shù)，則為節(jié)奏、平仄、韻、雙聲、疊韻等表象。尋常的言語差不多沒有表現(xiàn)這種潛伏的可能性底力量，厚載情感的語言才有這種力量。詩是被熱烈的情感蒸發(fā)了的水氣之凝結(jié)，所以能將這種潛伏的美十足的充分的表現(xiàn)出來。所謂‘自然音節(jié)’最多不過是散文的音節(jié)。散文的音節(jié)當(dāng)然沒有詩的音節(jié)那樣完美?！覀?nèi)舾镜夭怀姓J(rèn)帶詞曲氣味的音節(jié)為美，我們只有兩條路可走：甘心作壞詩——沒有音節(jié)的詩，或用別國的文字作詩?！?br />（摘編自杜楠玥《割裂還是繼承——淺談中國現(xiàn)代新詩與傳統(tǒng)詩》）材料二：
      人教社出版的高中語文課本，無論是2000年秋季開始使用的課本，還是2003年秋季開始使用的課本，都將毛澤東的《沁園春?長沙》編入現(xiàn)代詩歌單元，且2000年版的課本還有這樣的提示：“毛澤東詩詞是用古典詩詞形式寫成的現(xiàn)代詩歌”，說法與老教材如出一轍，即仍然以作者年代和詩作內(nèi)容作為劃分標(biāo)準(zhǔn)。新課標(biāo)教材似乎有所變化，但提法不夠明確，處理不夠到位。其單元提示為：“這個單元主要學(xué)習(xí)現(xiàn)代新詩。新詩是五四前后才出現(xiàn)的。新詩的‘新’，是相對古典詩歌而言，‘新’在用白話寫詩，擺脫古典詩詞嚴(yán)整格律的束縛，比較適合表達(dá)現(xiàn)代人的思想感情?！@里選錄毛澤東的一首詞，正好可以與新詩進(jìn)行比照?！边@個提示語沒有“毛澤東詩詞是用古典詩詞形式寫成的現(xiàn)代詩歌”的說法，與之前的表述有所不同。我認(rèn)為，提示語表達(dá)了這樣一些意思：①強(qiáng)調(diào)了新詩的內(nèi)涵及形式特征，即“新詩的‘新’，是相對古典詩歌而言，‘新’在用白話寫詩”；②就選錄毛澤東《沁園春?長沙》的編輯意圖作了說明，即“與新詩進(jìn)行比照”。既然選錄《沁園春?長沙》是為了“與新詩進(jìn)行比照”，那它肯定不是新詩不是現(xiàn)代詩，否則，何以比較？
      總之，課標(biāo)教材的單元提示可以讓我們得出結(jié)論：《沁園春?長沙》不是新詩，不是現(xiàn)代詩。然而，以上對新課標(biāo)教材這一提示語的解讀，只是我的主觀臆斷，不一定符合編輯意圖。我猜想，教材長期將《沁園春?長沙》編入現(xiàn)代詩歌單元是事出有因，或許有編輯將《沁園春?長沙》認(rèn)定為現(xiàn)代詩歌。人教社高中《語文》執(zhí)行主編顧之川先生認(rèn)為《沁園春?長沙》是現(xiàn)代詩歌，其理由是“現(xiàn)代人所寫，反映現(xiàn)代人的思想情感”。因?yàn)檫^去的教材一直將其編入現(xiàn)代詩歌單元且有“毛澤東詩詞是用古典詩詞形式寫成的現(xiàn)代詩歌”的說法，師生們一般都將《沁園春?長沙》看作現(xiàn)代新詩。我認(rèn)為，那些用“古典詩詞形式”寫成的詩，還是應(yīng)從形式著眼，稱舊體詩好，不宜稱“現(xiàn)代詩”，因?yàn)榘垂ぞ邥恼f法和一般人的觀念、習(xí)慣，是把“新詩”看作“現(xiàn)代詩”，即把五四后出現(xiàn)的那種形式自由，不拘字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄等的新體詩看作“現(xiàn)代詩”的。既然是“舊體”形式，何“現(xiàn)代”之有？“現(xiàn)代詩歌”中的“現(xiàn)代”，應(yīng)從形式著眼而不應(yīng)從作者年代和詩作內(nèi)容著眼。
      如果以作者年代為分類標(biāo)準(zhǔn)，五四前的看作“舊詩”“舊體詩”，五四后的看作“新詩”“現(xiàn)代詩”，這樣的劃分沒有絲毫意義，它并未揭示“新”“舊”不同的形式特征。如果以內(nèi)容為分類標(biāo)準(zhǔn)，劃分出來的類應(yīng)該是抒情詩、敘事詩、哲理詩，而不應(yīng)是舊詩、新詩、現(xiàn)代詩。再說，詩作表達(dá)的內(nèi)容情感，“新”“舊”難以截然分開：《詩經(jīng)》中的《氓》、樂府中的《孔雀東南飛》等表達(dá)的愛情內(nèi)容和愛情情感，現(xiàn)代詩不表達(dá)這樣的內(nèi)容和情感？
      毛澤東把自己的詩詞看作舊體詩。他在《給臧克家和各位同志的信》中說：“遵囑將記得起來的舊體詩詞，連同你們寄來的八首，一共十八首，抄寄如另紙，請加審處。這些東西，我歷來不愿意正式發(fā)表，因?yàn)槭桥f體，怕謬種流傳，貽誤青年……詩當(dāng)然應(yīng)以新詩為主，舊詩可以寫一些，但是不宜在青年中提倡，因?yàn)檫@種題材束縛思想，又不易學(xué)?！憋@然，這18首舊體詩包括《沁園春?長沙》，而他將自己的舊體詩詞與新詩對比，讓我們看到他的詩詞不是現(xiàn)代新詩。
（摘編自鄧木輝《＜沁園春?長沙＞不是現(xiàn)代詩》）（1）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.在現(xiàn)代詩的起步階段，文學(xué)界存在一些激烈觀點(diǎn)，例如認(rèn)為現(xiàn)代新詩應(yīng)與傳統(tǒng)文化決裂，才能擺脫封建桎梏，但這種觀點(diǎn)在實(shí)踐層面具有較大困難。
B.即使胡適作為最早提出現(xiàn)代詩歌創(chuàng)作理論的學(xué)者，但其早期詩歌的創(chuàng)作，也無法擺脫傳統(tǒng)文化的影響，這展現(xiàn)出現(xiàn)代詩歌發(fā)展中的桎梏。
C.郭沫若作為與傳統(tǒng)決裂最徹底的詩人，“先鋒性”意識貫徹其文學(xué)創(chuàng)作始終，他的許多現(xiàn)代詩都體現(xiàn)了一個“新”字，這是文學(xué)進(jìn)步的表現(xiàn)。
D.屬于新月派詩人的聞一多，提出了“三美”理論，三美理論是對于傳統(tǒng)詩詞和現(xiàn)代新詩的理性融合，據(jù)此他批判了胡適的“自然音節(jié)”理論。
（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.盡管《沁園春?長沙》多次被編入人教社高中語文課本的現(xiàn)代新詩單元，但其是否能算作現(xiàn)代新詩還值得討論，但其形式屬于古典詩詞是毫無爭議的。
B.人教社高中《語文》執(zhí)行主編顧之川先生認(rèn)為《沁園春?長沙》屬于現(xiàn)代詩，主要是從詩人本身以及作品所反映的思想情感上來談的，但有異于一般人的判斷標(biāo)準(zhǔn)。
C.作者認(rèn)為探究《沁園春?長沙》是否屬于現(xiàn)代詩的范疇，最好從形式上著眼，從作者年代和詩作內(nèi)容兩方面著眼絲毫沒有意義，因?yàn)闊o法揭示“新舊”形式特征。
D.毛澤東把自己的詩詞看作為舊體詩，并不愿意正式發(fā)表，更不提倡，是因?yàn)閾?dān)心不利于青年成長，他比較推崇形式自由的現(xiàn)代新詩，那有利于青年解放思想。
（3）根據(jù)材料，下列哪一項(xiàng)符合聞一多先生的“三美”主張

A

A

A.醒呀/從睡鄉(xiāng)醒回/晨雞聲瀝瀝在相催/看呀/鴿子起來了/她們在碧落里翻飛/霞織的五彩衣裳/懸掛在彎彎月鉤上/日神也捧著金鏡/等候你起來梳早妝/
B.“輪船要煤燒/我的腦筋中每天至少要/三四立方尺的新思潮/Stendhal喲/HenriBeyle喲/你這句警策的名言/便是我今天裝進(jìn)了腦的無煙煤了/
C.美麗的夢留下美麗的憂傷/人間天上，代代相傳/但是/心/真能變成石頭嗎/為盼望遠(yuǎn)天的杳鶴/而錯過無數(shù)次春江月明/沿著江岸
D.云灰灰的/再也洗不干凈/我們打開雨傘/索性涂黑了天空/在緩緩飄動的夜里/有兩對雙星/以乎沒有定軌/是時遠(yuǎn)時近
（4）結(jié)合材料一，概括五四以來的現(xiàn)代新詩創(chuàng)作出現(xiàn)了哪些主張。
（5）根據(jù)上述文本，分析《寄給一個在北平的朋友》是否算一首現(xiàn)代新詩？