閱讀下面的文字，完成下列小題。
      工具的制造與使用使人類脫離動(dòng)物界而飛速發(fā)展，工業(yè)文明以來，人類的工具發(fā)明幾乎呈直線上升之勢(shì)，尤其是后工業(yè)文明的迫近，人類的科技進(jìn)步更是呈爆炸式的飛躍。人類可以利用機(jī)器實(shí)現(xiàn)對(duì)于自身損害的修復(fù)，也可以大量使用機(jī)器使自身能力得以延展。但一生中，恐怕沒有人會(huì)想將自己變成機(jī)器。而在某種程度上，這類事情正悄然發(fā)生，在身體外部甚至內(nèi)部，機(jī)器的存在已經(jīng)成為事實(shí)。各類假肢、人造髖關(guān)節(jié)、人造皮膚、心臟起搏器等，特別是耳蝸植入術(shù)植入的耳蝸，雖然無法像人類耳蝸那樣敏感，但已經(jīng)能使那些深度耳聾的人聽到一定范圍內(nèi)的聲音。通過植入電子探針以探測(cè)大腦運(yùn)動(dòng)皮層的活動(dòng)，并用信號(hào)來控制輪椅、機(jī)器人或者電腦鼠標(biāo)的技術(shù)，也已經(jīng)邁出了關(guān)鍵一步，為殘疾人帶來無盡福祉?？梢约僭O(shè)，人類身體某部分的替換可以使用金屬或塑料，也可以使用生物技術(shù)特別培育的生組織來代替。
      在某種程度上，外部人工組織似乎或正作為肢體、器官的替代，增強(qiáng)人的認(rèn)知能力，從而逐漸構(gòu)成人身體的部分。但究竟人身體的哪些部分是可以替代的，成為人機(jī)界限問題的核心。科技的進(jìn)步使得人類對(duì)未來充滿美好的想象，但也使我們陷入深深的困惑。探討機(jī)器人能否擁有人腦般的意識(shí)，對(duì)于目前人工智能的發(fā)展，可以說為時(shí)尚早，但有朝一日人類也許能擁有機(jī)器人的身體，思維實(shí)驗(yàn)“缸中之腦”可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，人正在從以生物為基礎(chǔ)的身體向以某種材料為基礎(chǔ)的身體轉(zhuǎn)變，因此，麻省理工學(xué)院計(jì)算機(jī)科學(xué)和人工智能實(shí)驗(yàn)室主任布魯克斯說：“我們與機(jī)器人之間的界限將會(huì)消失?！?br />      我們憧憬科技帶來美好未來的同時(shí)，也遭受負(fù)面效應(yīng)的影響與倫理的拷問。發(fā)生在19世紀(jì)具有里程碑意義的菲尼亞斯?蓋奇受傷前與治愈后人格改變的例子昭示了：人腦中可能存在專門負(fù)責(zé)推理的系統(tǒng)，腦損傷可能會(huì)造成已習(xí)得的社會(huì)習(xí)俗和道德規(guī)則的喪失，我們或許樂于接受無節(jié)制地增強(qiáng)或擴(kuò)展我們的大腦和身體，但如果出現(xiàn)人格改變，即使是很小的概率，我們也萬萬不能接受。可與之參照，機(jī)器植入體內(nèi)的界限在于，不能使“我”發(fā)生實(shí)質(zhì)性改變。這一點(diǎn)似乎可以作為機(jī)器在何種程度上成為“我”的倫理標(biāo)準(zhǔn)。
      若人類的神經(jīng)元可以植入某個(gè)“機(jī)器人”的體內(nèi)，比如某個(gè)病入膏肓的人死前捐獻(xiàn)自己的大腦給“機(jī)器人”，使其具有捐獻(xiàn)者的某些記憶或情感特征，從而使家人可以與其“永遠(yuǎn)”生活在一起，這儼然也是“我”在機(jī)器中存活的“缸中之腦”的現(xiàn)代版本，一些未來學(xué)家甚至聲稱，人類必定會(huì)獲得不死之身。這在倫理上同樣存在巨大問題，未來我們面對(duì)不斷出現(xiàn)的機(jī)器面孔時(shí)，人類社會(huì)是否會(huì)發(fā)生結(jié)構(gòu)上的變動(dòng)，訴諸情感的方式是否也會(huì)隨之改變，社會(huì)與習(xí)俗是否也會(huì)有極大變化，人機(jī)一體之后，智能機(jī)器人的倫理問題也勢(shì)必紛至沓來。
（摘編自尚風(fēng)森《人機(jī)一體的倫理問題探討》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

D

D

A．隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人類需要憑借機(jī)器使自身能力得到延展，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)自身損害的修復(fù)。
B．人造肢體、器官對(duì)身體部位的替代將作為生物的人體變成以某種材料為基礎(chǔ)的人體，已廣泛存在。
C．如果不使“我”發(fā)生實(shí)質(zhì)性改變，那么人類就可以接受機(jī)器無限制地成為人體的一部分。
D．人機(jī)一體之后，人機(jī)界限將消除，但由此產(chǎn)生的倫理問題，人類現(xiàn)在和將來都必須面對(duì)。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A．文章用例證法，通過機(jī)器植入給殘疾人帶來無盡福祉的典型論據(jù)，論證了機(jī)器對(duì)人體有積極作用。
B．文章分析全面，指出機(jī)器無論替代肢體還是器官而成為人體一部分，都將讓人陷入深深的倫理困惑。
C．文章“人機(jī)一體”概念的界定明確，既指機(jī)器植入人體，也指人的記憶或情感特征等植入機(jī)器人。
D．文章層次清晰，先論述機(jī)器植入人體的作用和面臨的倫理拷問，再論述人的記憶等植入機(jī)器的好處和問題。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

C

C

A．科技的進(jìn)步給患者帶來了福音，使他們可以使用人造假肢、人造皮膚、心臟起搏器等來恢復(fù)肌體的功能。
B．未來，不只是金屬、塑料，生物技術(shù)特別培育的生物組織也能替代肢體、器官，成為人體的一部分。
C．解決了人的身體哪些部分可以替代的問題，就能消除人類與機(jī)器之間的界限，從而解決人機(jī)一體的問題。
D．如今，人工智能方興未艾，人類有一天或許能將神經(jīng)元植入“機(jī)器人”體內(nèi)，使“機(jī)器人”擁有人的意識(shí)。