文化復(fù)興是民族復(fù)興的根基。閱讀材料，完成下列要求。
材料一 有激于佛老二教的昌熾，唐中期韓愈追尋“道”的本原，排斥佛道，企圖建立堯舜禹湯文武周公孔孟一脈相傳的儒家道統(tǒng)。宋初孫復(fù)、石介、胡瑗等人秉承韓愈，指責(zé)以佛老與儒“三教皆可尊”的論調(diào)；提出以己意解經(jīng)的“新儒”取代固守章句注疏之學(xué)的“舊儒”，直追儒經(jīng)義理；以《六經(jīng)》義理為指導(dǎo)來(lái)治理和改造社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他們亦被追尊為理學(xué)先驅(qū)。
——摘編自劉復(fù)生《北宋儒學(xué)復(fù)興要“復(fù)興”什么》材料二 20世紀(jì)30年代，中國(guó)文化民族主義空前發(fā)展，無(wú)論學(xué)術(shù)界、思想界還是政治界，都極力強(qiáng)調(diào)文化要民族化或中國(guó)化，從而出現(xiàn)了一股強(qiáng)大的文化“中國(guó)化”思潮。錢(qián)穆為此提出，要實(shí)現(xiàn)文化復(fù)興，使中華民族立于世界民族之林，就必須處理好以下兩個(gè)問(wèn)題：第一，如何奮起直追，盡快學(xué)到歐美西方文化的富強(qiáng)力量，努力把自己國(guó)家和民族的地位支撐??；第二，如何學(xué)到歐美西方文化的富強(qiáng)力量，而不使自己以“安”為終極理想的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化之精神斫喪或戕伐了。
——摘編自左玉河《特殊性和優(yōu)越性：錢(qián)穆的戰(zhàn)時(shí)文化民族主義情結(jié)》（1）結(jié)合材料一和所學(xué)知識(shí)，概述唐宋儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)涵。分析唐宋儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)的歷史意義。
（2）結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)，概括錢(qián)穆對(duì)待中西文化的態(tài)度。簡(jiǎn)述20世紀(jì)30年代文化“中國(guó)化”思潮出現(xiàn)的時(shí)代背景。