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閱讀下面的材料,完成下面小題。
      滕文公問(wèn)曰:“滕,小國(guó)也,間于齊、楚。事齊乎?事楚乎?”
      孟子對(duì)曰:“是謀非吾所能及也無(wú)已則有一焉鑿斯池也筑斯城也與民守之效死而民弗去,則是可為也?!?br />(選自《孟子》)(1)用斜線(xiàn)“/”給下面文言文中的畫(huà)線(xiàn)部分?jǐn)嗑洹#ㄏ?處。)
是謀非吾所能及也無(wú)已則有一焉鑿斯池也筑斯城也與民守之效死而民弗去。
(2)孟子是
戰(zhàn)國(guó)
戰(zhàn)國(guó)
(朝代)時(shí)期
儒家
儒家
學(xué)派的代表人物。
(3)寫(xiě)出一個(gè)世間流傳的與孟子求學(xué)經(jīng)歷有關(guān)的成語(yǔ),并指出這個(gè)成語(yǔ)說(shuō)明了什么因素對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)有重要影響。
(4)依據(jù)文意,說(shuō)說(shuō)孟子認(rèn)為滕這樣的小國(guó)謀求自保的方法。

【考點(diǎn)】散文;文言斷句內(nèi)容理解
【答案】戰(zhàn)國(guó);儒家
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書(shū)面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/7/14 8:0:9組卷:0引用:2難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下面各文言文語(yǔ)段,完成下列小題。
    (一)
          顏淵問(wèn)仁。子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下仁焉。為仁由己,而由人乎哉?”顏淵曰:“請(qǐng)問(wèn)目?!弊釉唬骸胺嵌Y勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言,非禮勿動(dòng)。”顏淵曰:“回雖不敏,請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?!?br />(《論語(yǔ)?顏淵》)(二)      孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣;以不忍人之心行不忍人之政,治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者:今人乍見(jiàn)孺子將入井,皆有怵惕惻隱之心;非所以?xún)?nèi)交于孺子父母也,非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也,非惡其聲然也。由是觀之,無(wú)惻隱之心,非人也;無(wú)羞惡之心,非人也;無(wú)辭讓之心,非人也;無(wú)是非之心,非人也。惻隱之心,仁之也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,猶有四體也。有是四端自謂不能者,自賊者也;謂其君不能者,其君者也。凡有四端于我者,知皆擴(kuò)而充之矣,若火之始然,泉之始達(dá)。茍能充之,足以保四海;茍不充之,不足以事父母?!?/bdo>
    (《孟子?公孫丑上》)(三)      其安易持,其未兆易謀,其脆易泮,其微易散。為之于未有,治之于未亂。合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起累土;千里之行,始于足下。為者敗之,執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為,故無(wú)??;無(wú)執(zhí),故無(wú)失。民之從事,常于幾成而敗之。慎終如始,則無(wú)敗事。是以圣人欲不欲,不貴難得貨,學(xué)不學(xué),復(fù)眾人之所過(guò),以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。
    (《老子》第六十四章)(1)下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是
     

    A.天下仁焉 歸:稱(chēng)贊,稱(chēng)許
    B.惻隱之心,仁之 端:萌芽,發(fā)端
    C.其君者也 賊:傷害
    D.復(fù)眾人之所過(guò) 復(fù):重復(fù)
    (2)下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法,都相同的一項(xiàng)是
     

    A.請(qǐng)問(wèn) 有四體也
    B.今人乍見(jiàn)孺子將入 九層之臺(tái),起累土
    C.非所以?xún)?nèi)交子父母也 不貴難得
    D.非惡其聲然也 有是四端自謂不能者
    (3)下列對(duì)語(yǔ)段中畫(huà)線(xiàn)語(yǔ)句的理解,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.回雖不敏,請(qǐng)事斯語(yǔ)矣
    我雖然不聰敏,愿意實(shí)踐這幾句話(huà)
    B.非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也
    不是為著要稱(chēng)贊同鄉(xiāng)和朋友
    C.茍能充之,足以保四海;茍不充之,不足以事父母
    假若能夠擴(kuò)充,便足以安定天下;假若不擴(kuò)充,便連贍養(yǎng)父母都不行
    D.為之于未有,治之于未亂
    要在事情沒(méi)有發(fā)生以前就早作準(zhǔn)備,要在禍亂沒(méi)有產(chǎn)生以前就處理妥當(dāng)
    (4)下列對(duì)語(yǔ)段的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.孔子重視“仁”的實(shí)踐,認(rèn)為一個(gè)人哪怕只有一天能做到約束自我,使言行歸復(fù)于先王之禮,都應(yīng)受到天下人的稱(chēng)許。
    B.孟子以人突然看見(jiàn)小孩將要掉入井里時(shí)的反應(yīng)為依據(jù),論證“人皆有不忍人之心”,進(jìn)而論述了“四端”的重要性。
    C.“慎終如始,則無(wú)敗事”是說(shuō)我們要審慎地面對(duì)事情的終結(jié),一如開(kāi)始時(shí)那樣慎重,那樣做事就不會(huì)失敗。
    D.先秦諸子散文從不同角度闡述對(duì)社會(huì)人生的觀察與思考,其論說(shuō)風(fēng)格或雍容、或犀利、或狂放、或樸拙,各有其妙。

    發(fā)布:2024/11/16 21:30:1組卷:12引用:2難度:0.5
  • 2.閱讀《赤壁賦》(節(jié)選),完成各題。
          蘇子愀然,正襟坐而問(wèn)客曰:“何為其然也?”客曰:“‘月明星稀,烏鵲南飛’,此非曹孟德之詩(shī)乎?西望夏口,東望武昌,山川相,郁乎蒼蒼,此非孟德之困于周郎乎?方其破荊州,下江陵,順流東也,舳艫千里,旌旗蔽空,釃酒臨江,橫槊賦詩(shī),固一世之雄也,而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上,侶魚(yú)蝦而友麋鹿,駕一葉扁舟,舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟。哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游,抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得,托遺響于悲風(fēng)?!?br />      蘇子曰:“客亦知夫水月乎?逝者如斯,未嘗往也;盈虛者如彼,而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀,則物與我皆無(wú)盡也,而又何羨乎!且夫天地之間,物各有主,茍非吾之所有,雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無(wú)禁,用之不竭,是造物之無(wú)盡藏也,而吾子之所共適?!?br />      客喜而笑,洗盞酌。肴核既盡,杯盤(pán)狼藉。相與枕藉乎舟中,不知東方之既白
    (1)下列語(yǔ)句中,加點(diǎn)字解釋不正確的一項(xiàng)是
     

    A.正襟 危:端正
    B.山川相 繆:盤(pán)繞
    C.洗盞 更:更換
    D.肴核 既:已經(jīng)
    (2)下列語(yǔ)句中,加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是
     

    A.此非孟德之困于周郎 是造物之無(wú)盡藏也
    B.下江陵,順流東也 逝者如斯,未嘗往也
    C.駕一葉扁舟 自其不變者而觀
    D.客亦知夫水月乎 而吾子之所共適
    (3)下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟
    像蜉蝣一樣寄希望于天地,渺小得像海中的米粒。
    B.哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮
    哀嘆我生命的短暫,而羨慕長(zhǎng)江的流水無(wú)窮無(wú)盡。
    C.茍非吾之所有,雖一毫而莫取
    假如不是為我所有,即使是一絲一毫也不能得到。
    D.耳得之而為聲,目遇之而成色
    耳朵聽(tīng)到了就成為聲音,眼睛看到了就成為色彩。
    (4)將下面句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。
    ①盈虛者如彼,而卒莫消長(zhǎng)也。
    ②相與枕藉乎舟中,不知東方之既白。
    (5)下列對(duì)選文的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.選文第一段主人以“何為其然也”設(shè)問(wèn),客人以赤壁的歷史故事作答,文理轉(zhuǎn)折自然。
    B.作者直抒胸臆,感嘆生命短暫,羨慕江水的長(zhǎng)流不息,希望與神仙相交,與明月同在。
    C.作者針對(duì)客人之人生無(wú)常的感慨陳述自己的見(jiàn)解,用以寬解對(duì)方,實(shí)則也是寬慰自己。
    D.客人聽(tīng)了作者的一番談話(huà),轉(zhuǎn)悲為喜,開(kāi)懷暢飲,進(jìn)入了忘懷得失,超然物外的境界。

    發(fā)布:2024/11/16 16:0:1組卷:11引用:2難度:0.7
  • 3.閱讀下面的文言文,完成下列小題。
    【甲】小石潭記
    唐  柳宗元
          從小丘西行百二十步,隔篁竹,聞水聲,如鳴珮環(huán),心樂(lè)之。伐竹取道,下見(jiàn)小潭,水尤清冽。全石以為底。近岸,卷石底以出,為坻,為嶼,為嵁,為巖。青樹(shù)翠蔓,蒙絡(luò)搖綴,參差披拂。
          潭中魚(yú)可百許頭,皆若空游無(wú)所依,日光下澈,影布石上。佁然不動(dòng),倏爾遠(yuǎn)逝,往來(lái)翕忽,似與游者相樂(lè)。
          潭西南而望,斗折蛇行,明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互,不可知其源。
          坐潭上,四面竹樹(shù)環(huán)合,寂寥無(wú)人,凄神寒骨,悄愴幽邃。以其境過(guò)清,不可久居,乃記之而去。
          同游者:吳武陵,龔古,余弟親玄。隸而從者,崔氏二小生,曰恕己,曰奉壹。
    【乙】石鐘山記
    宋  蘇軾
    《水經(jīng)》云:“彭蠡之口有石鐘山焉?!贬B元以為下臨深潭,微風(fēng)鼓浪,水石相搏,聲如洪鐘。是說(shuō)也,人常疑之。今以鐘磬置水中,雖大風(fēng)浪不能鳴也,而況石乎?至唐李渤始訪(fǎng)其遺蹤,得雙石于潭上,扣而聆之,南聲函胡,北音清越,桴止響騰,余韻徐歇。自以為得之矣。然是說(shuō)也,余尤疑之。石之鏗然有聲者,所在皆是也,而此獨(dú)以鐘名,何哉?
          元豐七年六月丁丑,余自齊安舟行適臨汝,而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉,送之至湖口,因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧,于亂石間擇其一二扣之,硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明,獨(dú)與邁乘小舟至絕壁下。大石側(cè)立千尺,如猛獸奇鬼,森然欲搏人;而山上棲鶻,聞人聲亦驚起,磔磔云霄間;又有若老人咳且笑于山谷中者,或曰此鸛鶴也。余方心動(dòng)欲還,而大聲發(fā)于水上,噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之,則山下皆石穴罅,不知其淺深,微波入焉,涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間將入港口有大石當(dāng)中流可坐百人空中而多竅與風(fēng)水相吞吐有窾坎鏜鞳之聲與向之噌吰者相應(yīng)如樂(lè)作焉。因笑謂邁曰:“汝識(shí)之乎?噌吰者,周景王之無(wú)射也:窾坎鏜鞳者,魏莊之歌鐘也。古之人不余欺也!”
          事不目見(jiàn)耳聞,而臆斷其有無(wú),可乎?酈元之所見(jiàn)聞,殆與余同,而言之不詳;士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下,故莫能知;而漁工水師,雖知而不能言,此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之,自以為得其實(shí)。余是以記之,蓋嘆酈元之簡(jiǎn),而笑李渤之陋也。
    (1)下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句,完全正確的一項(xiàng)是
     

    A.舟回至兩山間/將入港口/有大石當(dāng)中流/可坐百人/空中而多竅/與風(fēng)水相吞吐/有窾坎鏜鞳之聲/與向之噌吰者相應(yīng)/如樂(lè)作焉
    B.舟回/至兩山間將入港口/有大石當(dāng)中流/可坐百人/空中而多竅/與風(fēng)水相吞吐/有窾坎鏜鞳之聲與向之/噌吰者相應(yīng)/如樂(lè)作焉
    C.舟回至兩山間/將入/港口有大石當(dāng)中流/可坐百人/空中而多竅/與風(fēng)水相吞吐/有窾坎鏜鞳之聲與向之/噌吰者相應(yīng)/如樂(lè)作焉
    D.舟回/至兩山間將入/港口有大石當(dāng)/中流可坐百人/空中而多竅/與風(fēng)水相吞吐/有窾坎鏜鞳之聲/與向之噌吰者相應(yīng)/如樂(lè)作焉
    (2)對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是
     

    A.日光下澈,影石上 布:投映
    B.斗折行,明滅可見(jiàn) 蛇:像蛇一樣
    C.而此獨(dú)以鐘 名:名字
    D.自以為得其實(shí) 實(shí):真相
    (3)下列對(duì)兩篇選文的理解和分析有誤的一項(xiàng)是
     

    A.甲文是作者柳宗元參加王叔文領(lǐng)導(dǎo)的政治革新運(yùn)動(dòng)失敗后,被貶到湖南永州,為排解內(nèi)心苦悶,探山訪(fǎng)水而寫(xiě)的一篇精短游記。
    B.乙文以游蹤為順序,先交代作者夜游石鐘山的原因,再抓住景物的特點(diǎn),生動(dòng)再現(xiàn)了作者月夜獨(dú)游石鐘山時(shí)的見(jiàn)聞和獨(dú)特感受。
    C.甲文在景物描寫(xiě)中巧妙傳達(dá)出作者情感的變化:聽(tīng)見(jiàn)水聲的高興--發(fā)現(xiàn)小潭的欣喜--欣賞美景的愉悅--難耐凄清的悲傷。
    D.雖然都是游記,但兩文在寫(xiě)法上卻各有千秋。甲文記敘和描寫(xiě)相結(jié)合,融情于景:乙文重在明理,以記敘、描寫(xiě)和議論為主。

    發(fā)布:2024/11/16 13:30:1組卷:12引用:3難度:0.7
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