閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。
五代史伶官傳序
歐陽(yáng)修
       嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。
      世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵則遣從事以一少牢告廟請(qǐng)其矢盛以錦囊負(fù)而前驅(qū)及凱旋而納之。
      方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見(jiàn)賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書(shū)》曰：“滿招損，謙得益?！睉n勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。
      故方其盛也，舉天下豪杰，莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？
（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

D

D

A.其后用兵/則遣從事以一少牢/告廟請(qǐng)其矢/盛以錦囊負(fù)而前驅(qū)/及凱旋而納之/
B.其后/用兵則遣從事/以一少牢告廟/請(qǐng)其矢/盛以錦囊負(fù)而前驅(qū)/及凱旋而納之/
C.其后/用兵則遣從事/以一少牢告廟請(qǐng)其矢/盛以錦囊/負(fù)而前驅(qū)/及凱旋而納之/
D.其后用兵/則遣從事以一少牢告廟/請(qǐng)其矢/盛以錦囊/負(fù)而前驅(qū)/及凱旋而納之/
（2）下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是

C

C

A.而遷徙之徒也	而皆背晉以歸梁
B.非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩也	莊宗受而藏之于廟
C.然后以六合為家	而告以成功
D.為天下笑者，何也	自然之理也

（3）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A

A

A.莊宗，是謚號(hào)。謚號(hào)是對(duì)死去的人按其生平事跡進(jìn)行評(píng)定后，后世給予褒獎(jiǎng)的稱(chēng)號(hào)。
B.少牢，是舊時(shí)祭禮的犧牲，牛、羊、豬俱用叫太牢，只用羊、豬二牲叫少牢。
C.太廟，是中國(guó)古代皇帝的宗廟。在夏朝時(shí)稱(chēng)為“世室”，殷商時(shí)稱(chēng)為“重屋”，周稱(chēng)為“明堂”。
D.《書(shū)》，是《尚書(shū)》，是我國(guó)第一部上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編。
（4）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

A

A

A.作者以“嗚呼”起筆，發(fā)出了對(duì)伶官誤國(guó)的感慨。接著語(yǔ)用反問(wèn)，提出中心論點(diǎn)：盛衰之理，不在天命，而在人事。這一嘆一問(wèn)，為全文定下了嘆惋的基調(diào)。
B.第二段以“三矢”貫穿文意。先寫(xiě)莊宗受命，再寫(xiě)莊宗復(fù)命，著力描寫(xiě)了莊宗“請(qǐng)矢”的恭謹(jǐn)態(tài)度，從中看出他是矢志復(fù)仇的，這就突出了“人事”的作用。
C.第三段對(duì)比莊宗極盛、極衰的兩種情形，得出“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的結(jié)論。這就通過(guò)對(duì)“盛衰之理”的議論，揭示了所謂“人事”的基本內(nèi)涵。
D.文末緊承上文進(jìn)一步議論，得出“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”的歷史教訓(xùn)，諷諫北宋統(tǒng)治者，要借鑒歷史，力戒驕奢，防微杜漸，因而意味深長(zhǎng)。
（5）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？
②夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？