當前位置： 2023-2024學年四川省成都外國語學校高二（上）月考歷史試卷（9月份）> 試題詳情

《人權宣言》認為：一切主權的本原主要寄于國民，任何團體、任何個人均不得行使未由國民明確授予的權力；所有公民都有權親自或經(jīng)過代表參與制定法律。由此可知，《人權宣言》（　?。?/h1>

A．忽視法國社會狀況	B．限制了人身自由
C．受到啟蒙思想影響	D．規(guī)范了法律制度

【考點】法國《人權宣言》．

【答案】C

【解答】

【點評】

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發(fā)布：2024/6/5 8:0:7組卷：4引用：4難度：0.5

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1．法律?國際法。閱讀材料，完成下列要求。
材料一法律是公共意志的表現(xiàn)。全國公民都有權親身或經(jīng)由其代表去參與法律的制定。法律對于所有的人，無論是施行保護或處罰都是一樣的。在法律面前，所有的公民都是平等的，故他們都能平等地按其能力擔任一切官職、公共職位和職務，除德行和才能上的差別外，不得有其他差別。
——《人權宣言》（1789年）材料二（選舉人的選任條件，必須）在城市或區(qū)內(nèi)具有法律所指定的一定時期的住所；在王國內(nèi)任何一個地方，至少已經(jīng)繳納了相當于三個工作日價值的直接稅，并須提出納稅收據(jù)；不處于奴仆的地位，亦即不處于被雇傭的奴役地位；……
（下列之人不得行使公民權利）在經(jīng)正式文件證明破產(chǎn)或無力清償債務后而未能提出債權人的全部清償單據(jù)者。
——法國1791年憲法（1）說說兩則史料內(nèi)容上的差異，結合所學談談你的認識。
材料三二戰(zhàn)后，世界殖民體系瓦解，新獨立的國家超過全世界國家總數(shù)的一半。這些國家不但參加原有的國際組織，還設立了許多合作機構。同時，由于科學技術的進步，各國之間的聯(lián)系加強，國際組織的數(shù)量呈爆炸性地增長。二戰(zhàn)后還出現(xiàn)了歐洲聯(lián)盟和東南亞國家聯(lián)盟等區(qū)域性國際組織。
與《國際聯(lián)盟盟約》相比，《聯(lián)合國憲章》中的集體安全制度有了顯著的進步。聯(lián)合國在解決國際爭端、穩(wěn)定國際法律秩序、維持國際和平等方面，發(fā)揮了重要的作用。
二戰(zhàn)后，國際法產(chǎn)生了很多新的分支。例如，國際經(jīng)濟法，是調(diào)整國際經(jīng)濟關系的法律原則、規(guī)則和制度的總稱；國際環(huán)境法是指“各國及其他國際法主體在利用、保護和改善環(huán)境的國際交往中形成的，調(diào)整彼此間權利義務關系的原則、規(guī)則和制度的總體”。
——摘編自楊澤偉《國際法史論》（2）依據(jù)材料三并結合所學，分析二戰(zhàn)后國際法發(fā)展的原因和影響。
發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：1引用：1難度：0.6
解析
2．閱讀材料，回答問題。
材料一：《人權宣言》確立了被稱為“不朽的原則”的近代資本主義社會的最基本的原則?！度藱嘈浴窂脑瓌t上提出各項基本人權：在權利方面，人們生來是而且始終是自由平等的，只有在公共利用上面才顯出社會上的差別；整個主權的本原主要是寄托于國民，社會有權要求機關公務人員報告其工作；法律是公共意志的表現(xiàn)，法律面前，所有的公民都是平等的；凡權利無保障和分權未確立的社會，就沒有憲法；財產(chǎn)是神圣不可侵犯的權利……任何人的財產(chǎn)不得受到剝奪。
——摘編自趙鐵生《近代資本主義社會原則的憲章——＜人權宣言＞》材料二：在啟蒙思想家看來，理性是一種“自然的光亮”，他們就是要用這種理性之光去啟迪人類，使之從中世紀神學的非理性的迷夢中醒悟過來。不僅如此，“啟蒙”還要通過教育和宣傳把人們從愚昧、落后、黑暗的封建社會中解放出來，鼓舞人們?yōu)闋幦∽杂珊推降热ザ窢?。啟蒙時代自由的精神主要表現(xiàn)在：自然法、契約論、人民主權說和權力制約說、財產(chǎn)自由，思想自由與個人主義等。美國獨立戰(zhàn)爭也把自由作為自己的價值理想寫在自己的旗幟上。
——摘編自鄭曉宇李順金《文藝復興和啟蒙運動的內(nèi)容及思想》（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，概括《人權宣言》為近代資本主義社會確立的基本原則。
（2）根據(jù)材料二并結合所學知識，概括啟蒙運動的意義。
發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：3引用：4難度：0.6
解析
3．閱讀材料，完成下列要求。
材料一人人生而平等，他們都從他們的“造物主”那邊賦予的某些不可轉讓的權利，其中包括生命權、自由權和追求幸福的權利。為了保障這些權利，所以才在人們中間成立政府。而政府的正當權力，系得自被統(tǒng)治者的同意。如果遇有任何一種形式的政府變成是損害這些目的的，那么，人民就有權利來改變它或廢除它，以建立新的政府。
——摘編自《獨立宣言》材料二在權利方面，人們生來是而且始終是自由平等的。整個主權在根本上存在于國民之中。任何團體或個人不得行使主權所未明確賦予的權力。法律是公共意志的表現(xiàn)，全國公民都有權親身或經(jīng)由其代表參與法律的制定。所有公民都平等地按其能力擔任一切官職、公共職位和職務，除德行和才能的差別外，沒有其他差別。
——摘編自《人權宣言》材料三個人主義是直到近代才從西方文化中演進出來的一種觀念，中世紀以來，西方的個人經(jīng)歷了一個逐級的解放過程，先是從神的權威下解放，再從人的權威下解放。個人逐步從外在束縛中得到了解放：無論是宗教的，還是政治的，到19世紀這一過程基本完成。最終，個人的神圣性終于成為習俗和法律。
——摘編自錢默生《西方個人主義源流探索》（1）閱讀材料一、材料二，提煉二者思想主張的共同點，并指出其思想來源。
（2）結合材料三及所學知識，說明近代西方“個人”是如何“逐級”解放的。
發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：1引用：3難度：0.6
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《人權宣言》認為：一切主權的本原主要寄于國民，任何團體、任何個人均不得行使未由國民明確授予的權力；所有公民都有權親自或經(jīng)過代表參與制定法律。由此可知，《人權宣言》（ ?。?/h1>

《人權宣言》認為：一切主權的本原主要寄于國民，任何團體、任何個人均不得行使未由國民明確授予的權力；所有公民都有權親自或經(jīng)過代表參與制定法律。由此可知，《人權宣言》（　?。?/h1>